熱河文廟獨特的歷史地位及作用

吳鏑

熱河文廟是中國現(xiàn)存三大皇家孔廟之一，承載著清代第二個政治活動中心—承德歷史文化的精髓，本文闡述了熱河文廟在歷史上的重要地位及對承德文化發(fā)展所起的重要作用。

孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，是已被公認的“世界十大思想家”之一。孔子是儒家文化的集大成者、中華文化的象征符號。設(shè)立孔廟祀孔是國人禮敬孔子的重要傳統(tǒng)，更是中華民族重視文教、傳承道統(tǒng)的重要體現(xiàn)。由于歷史原因，熱河文廟主要建筑被拆毀，殘存的建筑被學校、民宅占用。所幸進入21世紀初年，熱河文廟得到了復(fù)興，與避暑山莊及周圍寺廟共同組成夏都—承德的文化價值象征符號。

一、高規(guī)格的建筑風格，其形制、等級、規(guī)模，比肩曲阜、北京的孔廟

承德是一個歷史悠久，史話綿綿的地方。自清代皇帝在承德北部設(shè)立木蘭圍場至修建避暑山莊及外八廟，承德由一個小村莊，逐漸演變成清代第二個政治活動中心。隨著人口增多，各類集市、店鋪雨后春筍般興起，文化教育方面受到關(guān)注。

熱河文廟建于乾隆四十一（1776年），乾隆皇帝在《熱河文廟碑記》中，記述了文廟的興建過程?！氨晗?，駐蹕熱河避暑山莊，曹秀先以禮部尚書扈從，幾霞召見，談及時政。秀先云：臣春卿也，在職言在職，以為此處宜興學校，以造就士。朕曰：俞哉，亦其時矣。于是乎有設(shè)學之旨，于是乎有加額之恩。學校既設(shè)，則文廟亟宜建。乃命相地伐棧，卜吉鳩工……”。

乾隆四十四年五月二十四日，丁未（1779年7月7日），熱河文廟工程告竣，乾隆皇帝以隆重的儀式祭奠了“至圣先師”行“釋奠禮”?！稓J定熱河志》和《承德府志》記載了這一盛況。另《熱河志》載：乾隆四十四年五月，以上熱河文廟成依太學例，特頒內(nèi)務(wù)所藏周時法器十件。在熱河文廟落成之際，乾隆皇帝御賜于熱河文廟。在乾隆皇帝看來，孔子志在遵循周制，在文廟中陳列周代法物，與義相合，才能稱得上“舉道德仁義以贊孔子”。這十件周銅，堪稱當年熱河文廟鎮(zhèn)廟之寶。并配以祭器和特磬、編鐘等大量樂器。由太常寺選派熟諳音律禮儀者教習文舞生36人，樂生53人，執(zhí)事生28人，在每年春秋季仲月（二、八月的上丁日）舉行的隆重盛大的祭孔典禮時使用。

熱河文廟位于西大街二道牌樓西北，避暑山莊西南部宮墻外，西與道臺衙署、城隍廟相毗臨，南與西大街主干道緊鄰。占地面積16700平方米，當年用工費銀73229兩。熱河文廟是中國現(xiàn)存三大皇家孔廟之一，為大清陪都最重要的祭孔場所。建筑氣勢磅礴，周圍以紅墻環(huán)繞，門前有照壁，整體分為三部分，中部為文廟，東部為尊經(jīng)閣，西部為府學教授署。它依山就勢，布局自然和諧，融建筑與園林為一體。

二、自清代至民國年間盛而不輟，承德府“學癢漸起，禮樂弦誦日興”在承德文化教育發(fā)展史起到了重要作用

自熱河文廟建成至乾隆皇帝退位一共17年，在這17年里乾隆皇帝在熱河文廟拈香舉行祭祀儀式19次，嘉慶拈香在此舉行祭祀儀式14次，遠超在其他孔廟的次數(shù)，彰顯了熱河文廟高大上的身份。隨著清政府走向衰敗，已開始淪入半封建半殖民地社會，主祭官為熱河都統(tǒng)，后為道臺，民國時為道尹，直到1944年由日偽官員最后一次舉辦祭孔儀式。自1779年至1944年持續(xù)了166年。

西院府學是承德教育的發(fā)祥地，對承德文化教育發(fā)展史上起到重要作用。據(jù)統(tǒng)計，乾隆五十二年（1787年）承德府學在校生達400余名。據(jù)不完全統(tǒng)計，承德府學自乾隆五十三年至光緒三十一年（1788-1905）廢科舉止，考中各項貢生54名；自順天鄉(xiāng)試自李質(zhì)穎至光緒二十九年（1735-1903）止，考中舉人163名；承德府轄區(qū)內(nèi)中進士共39名。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，自熱河文廟落成至廢科舉止，承德府考中秀才、貢生、舉人明顯增加，應(yīng)為府學辦學成果。清朝末年至1948年承德第二次解放，在這半個世紀，各種學堂、學校相繼在熱河文廟這塊土地辦學，培育人才，為承德現(xiàn)代教育發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、獨特的歷史積淀燦爛文化的精髓

乾隆四十五年（1780年），恰逢乾隆皇帝七十大壽，朝鮮使團樸趾源等一行人來祝賀乾隆皇帝生日，住進府學明倫堂。樸趾源是當時朝鮮著名的文學家、哲學家，實學派代表人物。朝鮮學者樸趾源先后在這熱河文廟住了7天，可他卻以此為契機，向世人貢獻了一部著名的作品—《熱河日記》?！稛岷尤沼洝分苯佑脻h語記錄了朝鮮使團在中國的整個過程，主要記載了到熱河參加慶賀乾陵皇帝七十壽宴的活動，約三分之一的篇幅與承德有關(guān)。這部名著雖不能說著于熱河文廟，但與熱河文廟的關(guān)系是密不可分的。該書在朝鮮文史學占有重要位置，是中朝兩國文化交流的鑒證。

乾隆五十三年（1788年）乾隆皇帝在承德撰寫了《平定臺灣告成熱河文廟碑記》，刻石后嵌于熱河文廟大成門，證明臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土的鐵證。文中記錄了臺灣隸屬中國的淵源，記載了清政府有效地對其行使主權(quán)的事實，證明臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土。

2007年，熱河文廟復(fù)建工程列入承德市政府確立的十項重點公共建筑工程之一。歷經(jīng)四年努力，于2011年9月對外開放，復(fù)建后的熱河文廟完美再現(xiàn)當年的容貌、規(guī)模宏大，氣勢宏偉，提升了承德文化遺產(chǎn)的歷史內(nèi)涵，更好的傳承了城市的歷史文脈。自開放至今，熱河文廟弘揚傳統(tǒng)文化，深入挖掘儒家文化內(nèi)涵，借鑒中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，恢復(fù)間隔67年的祭孔文化活動，充分發(fā)揮在構(gòu)建社會主義核心價值觀的重要作用，為歷史文化名城做出新的貢獻。