壯士悲歌何由徹

羅澤堂

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）07-0389-02

水調(diào)歌頭 辛棄疾

壬子被召，端仁相餞席上作

長恨復(fù)長恨，裁作短歌行。何人為我楚舞，聽我楚狂聲？余既滋蘭九畹，以樹蕙之百畝，秋菊更餐英。門外滄浪水，可以濯吾纓。

一杯酒，問何似，身后名。人間萬事，毫發(fā)常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂莫樂新相識，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟。

從詞前小序可知此詞為感時撫事之作。"壬子"指宋宋光宗紹熙三年（1192），詞人"剛拙自信，年來不為眾人所容"（《論盜賊札子》），自淳熙八年（1181）受到彈劾被罷免官職，回到上饒帶湖"稼軒"莊園開始了他中年以后的閑居生活，十多年后，才在紹熙三年初被任命為福建提點刑獄，這年年底，他在福建福州奉詔前往臨安，正免官閑居的陳峴（字端仁）為他設(shè)宴餞行，遂有此作。

本欲"了卻君王天下事，贏得生前身后名"，平生以氣節(jié)自負、功業(yè)自許的詞人，在長期閑居和擔任閑職之后，接到詔書奔赴首都臨安，又有了一展宏圖的機會，本應(yīng)是肚臍眼插鑰匙--開心之極的事，然而詞作內(nèi)容卻并非如此。

"長恨復(fù)長恨，裁作短歌行"二句，點明了此詞的寫作緣起與基本內(nèi)容，奠定了詞作的情感基調(diào)。"長恨復(fù)長恨"詞一開篇便擺脫古詩詞描寫景物營造氣氛烘托情感的常規(guī)，直抒胸臆且采用反復(fù)的修辭--兩個"長恨"，情感的爆發(fā)一如河水決堤，火山爆發(fā)，突兀之下卻鮮活有力明了顯露了詞人心中積蓄、壓抑已久的強烈痛苦與憤慨。詞人將萬千"長恨"，壓抑收斂，濃縮--"裁"為"短歌"一曲，讀者可要細細品味了。

然而，這恐怕是少有人聽，更少有人能領(lǐng)會得的了--"何人為我楚舞，聽我楚狂聲？""何人"既可以是特指陳峴--表達對朋友為之餞別、聽自己發(fā)牢騷（長恨）的感激之情；也可以特指皇帝或泛指朝中權(quán)貴，詞人似乎是在酬答陳峴的殷勤祝賀與慰問：自己對此次奉詔赴臨安之行早已心知肚明，絕望透頂，是根本不不可能獲得理解賞識、重用并一展宏圖的。同時"何人"又兼含"無人"與"希望有人"之意，既是在表達懷才不遇、壯志難酬之痛，又是在表達獲得賞識重用、一展平生抱負的渴望。"楚狂聲"運用《論語·微子》接輿狂歌之典。兩個"我"字的重復(fù)，包含著與當世劃清界限的清醒的自我意識，"狂"字，更突出了他不愿趨炎附勢、屈從權(quán)貴的耿介之情。

"余既滋蘭九畹，以樹蕙之百畝，秋菊更餐英"，三句化用屈原《離騷》中的句子，以香草美人的傳統(tǒng)表明自己具備美好品德與杰出才能。同時"滋蘭九畹""樹蕙之百畝"又具有實在的指代意義：詞人于1181年春親自設(shè)計修建了"高處建舍，低處辟田"的帶湖莊園，并取"人生在勤，當以力田為先"之意將莊園命名為"稼軒"，并以此自號"稼軒居士"，早就做好了隱居的準備。

"門外滄浪水，可以濯吾纓"，出自于《楚辭·漁父》："'滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。"詞人在此單用"濯吾纓"，乃是合《漁父歌》之意而用之，說自己將要保持豁達開朗的胸襟并清高自守。值得注意的是，漁父在《楚辭》中，是作為高蹈遁世的隱者，在價值觀上昌與堅貞不渝、甚至不惜舍生取義的屈原的對立者而出現(xiàn)的。此詞中，詞人先以"楚狂"自況，又以屈原清高自守自比，繼而又跳到了截然不同的漁父的處世哲學上，一會兒出世一會兒入世，正是詩人滿懷理想?yún)s又對現(xiàn)實悲觀絕望，在出世與入世間苦苦掙扎的具體體現(xiàn)。

下片以"一杯酒"三字回歸于餞別席上，轉(zhuǎn)入對現(xiàn)實社會的批判與抨擊。"一杯酒，問何似，身后名"，化用西晉張翰"使我有身后名，不如即時一杯酒"（《世說新語》）之典，表面上是否定對功名的追求而強調(diào)對現(xiàn)實生活的享受。然而再接著看詞人對現(xiàn)實社會的批判--"人間萬事，毫發(fā)常重泰山輕"，卻又具有更深意味。"萬事"所指為何？是否包含著前文的"酒"與"名"，后文的"離別""相知"？這其中何者是"毫發(fā)"？何者是"泰山"？"毫發(fā)常重泰山輕"，本末倒置的人間萬事，是否也包含著看重"即時一杯酒"的現(xiàn)實享受而忽略"身后名"的不朽追求？還是只有對南宋統(tǒng)治者茍安江南、忘卻國恥與尊嚴，無心北伐的南宋統(tǒng)治者的單純批判？而看重"即時一杯酒"而忽略"身后名"的處世態(tài)度又豈只是張翰，"暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州"（林升《題臨安邸》）眼前這歌舞升平，早就忘記了國恥與尊嚴的南宋統(tǒng)治者與百姓，不都是如此嗎？據(jù)說臨終時還曾大呼"殺賊！殺賊！"（《康熙濟南府志·人物志》）愛國詞人辛棄疾，又怎會甘心于做這樣的一個百姓，甚至于與這樣的臣民相處相安呢？

"悲莫悲生離別，樂莫樂新相識，兒女古今情。"再次回歸宴席餞別這一主題，"離別"就此次臨安之行言，"新相識"就與陳峴的交往而言--陳峴是詞人在福建新結(jié)交的朋友，詞人說悲歡離合本是人生常態(tài)，表達結(jié)識朋友的喜悅與離別的不舍，同時，又與前文本末倒置的"人間萬事"相聯(lián)系，勸慰朋友勿陷于小兒女悲歡離合等毫末之事，而忘卻了追求人生更大的價值。

"富貴非吾事，歸與白鷗盟。"則是重申自己對現(xiàn)實的判斷與抉擇。"富貴非吾事"，用陶淵明《歸去來兮辭》"富貴非吾事，帝鄉(xiāng)不可期"之典，言自己對此次臨安之行不抱任何奢望，功名富貴非自己所能追求；"與白鷗盟"典自《列子·黃帝》："海上之人有好漚（鷗）鳥者，每旦之海上從漚鳥游，漚鳥之至者，百住而不止。其父曰：'吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來吾玩之。'明日之海上，漚鳥舞而不下也。"后人以與鷗鳥盟誓表示毫無機心，這里是指不再求取功名，借指歸隱。

"歸與白鷗盟"是詞人最終的抉擇，然而這抉擇卻絕非其心甘情愿之選擇，這是在"毫發(fā)長重泰山輕"的"人間"世態(tài)之中，在無人"為我楚舞，聽我楚狂聲"的境遇之下，在滿懷"長恨"之中做出的無可奈何的選擇！詞作首尾呼應(yīng)對照，讓人在看似平靜淡定的結(jié)局之中，品味到詩人深藏于"短歌"之后的萬千憤激、痛苦與遺憾。本是文武全才、滿懷雄心，該當馳騁沙場、建功立業(yè)的英雄男人，卻無可奈何、故作達觀地終老漁樵，壯士悲歌，辛酸苦楚，本非言語所能表達，更何況只是"短歌"一行。

事實證明，辛棄疾對現(xiàn)實的判斷是理智而清醒的，此次奔赴臨安，只不過是被任命為福建安撫使，而且很快又被罷免了職務(wù)，1196年秋，辛棄疾生平所有的各種名銜全部被朝廷削奪得干干凈凈，直至1203年，詩人已經(jīng)六十四歲時才被短暫起用，很快又是罷職閑居，直至含恨而卒。