《夸父逐日》的聯(lián)讀教學(xué)探索

徐宇翀

摘要：將更多文章引入課堂，豐富學(xué)生思考，以多元和差異為前提，尋求閱讀共識，是當(dāng)前語文教學(xué)由單一課文授課向群文聯(lián)讀閱讀轉(zhuǎn)變的有效途徑。創(chuàng)世神話是初中學(xué)生需要接觸的一個重要母題。本文以七年級下課文《夸父逐日》的課內(nèi)外聯(lián)讀為例，旨在探討如何通過聯(lián)讀教學(xué)，拓寬學(xué)生閱讀視野，群策群力，尋求共識，探討神話背后的涵義。

關(guān)鍵詞：聯(lián)讀；神話；閱讀視野；共識

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）07-0384-02

《短文兩篇》是人教版七年級下第五單元的課文，選入了《山海經(jīng)·夸父逐日》、《淮南子·共工怒觸不周山》兩則文言文。該單元的主題是"探險"，實(shí)際上課文主題應(yīng)和"神話"更為契合。神話是民間文學(xué)的一種重要類型，然而遺憾的是，翻閱了人教版的六冊課本，沒有一個單元的課文主題與神話有關(guān)。所以當(dāng)初在準(zhǔn)備這堂課時，將神話的特點(diǎn)和意義作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)進(jìn)行了分析，教學(xué)過程節(jié)選如下：

同學(xué)們的分析讓我們看到了夸父作為莽夫和英雄的兩面，當(dāng)一個英雄在你面前倒下，你最大的感受是什么？（惋惜）

多么讓人惋惜和崇敬啊，比起凱旋歸來的英雄，失敗的英雄更讓人敬仰。

既然這樣，為什么在常人眼里夸父會做自不量力、異想天開的事呢？（因為故事與現(xiàn)實(shí)有距離，是想象的。）

特點(diǎn)1：神話是人們運(yùn)用大膽想象和夸張創(chuàng)造出的傳奇故事。

其實(shí)，《夸父逐日》這個故事在歷史上確實(shí)有真實(shí)存在的痕跡，我們一起來看一段材料。

同學(xué)們得到了哪些認(rèn)識？神話與歷史有什么關(guān)系？（神話基于生活，來源于歷史，寄予了人類改造世界的美好愿望。）

那么，逐日的夸父族知道太陽繞地球公轉(zhuǎn)的科學(xué)常識嗎？（不知道，他們以為太陽在跑，所以逐日，其實(shí)是地球自西向東自轉(zhuǎn)。所以，神話也是人類對于未知世界的探索和解釋。）

從過程來看，教學(xué)立足原文，歸納了夸父逐日的消極和積極意義，分析了神話與現(xiàn)實(shí)的差距，加入練筆，總結(jié)神話意義。表面上面面俱到，但有種牽學(xué)生走的感覺，怎樣能改進(jìn)得更好一些呢？

實(shí)際上神話是適合作為群文聯(lián)讀主題在課堂中展開的。關(guān)于群文閱讀，有以下兩則看法："僅僅在課堂上圍繞幾篇課文進(jìn)行相對封閉的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。把更多的文章引入課堂，將課文的學(xué)習(xí)與課外的閱讀相聯(lián)結(jié)，不但能實(shí)實(shí)在在地完成課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的閱讀任務(wù)，也更加豐富了課文的學(xué)習(xí)，更大限度地在學(xué)校時間內(nèi)提升學(xué)生的閱讀興趣和閱讀能力。""圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，而后教師和學(xué)生圍繞議題展開閱讀和集體建構(gòu)，最后達(dá)到共識的過程。"第二則看法將多文本的主題閱讀提升到多文本組合后對同一議題的多元理解上，議題不再是"單向的、確定的"，可以有多方面開放性的理解，限制了教師作為主體灌輸思想的可能性。該看法同時還提到了群文閱讀實(shí)質(zhì)是由個人建構(gòu)到集體建構(gòu)的一種轉(zhuǎn)變，個人智慧的不同張力"構(gòu)成了集體共同創(chuàng)新的動力"。"群文閱讀中的共識存在于主體之間，以多元和差異為前提和基礎(chǔ)，通過對多元、差異的傾聽、理解、協(xié)商以及妥協(xié)的過程而達(dá)到一種對理解或者知識的共同認(rèn)可"。筆者以為該看法脫離了形式上的框架，將以往"主題先行"的教學(xué)課堂轉(zhuǎn)變?yōu)橐淮螏熒餐涣?、迸發(fā)靈感的過程，使課堂"主題后行"甚至形成為沒有唯一主題的"多元化共識"，仿佛向?qū)W生宣示：真理不再掌握在老師手中，蘊(yùn)含在閱讀和尋找的過程中。無論從單一層面還是多元層面理解，群文閱讀對于我們現(xiàn)有的教學(xué)模式都是一種突破。

《短文兩篇》的兩則文言文，類型上歸屬于神話，采用群文閱讀的方式展開，有如下嘗試：

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》略

《列子·湯問》第三部分略

《山海經(jīng)》是一部充滿地理知識的志怪古籍，夸父逐日代表了人類對未知世界的想象。然而《列子》是一部思想著作，諸子百家中的列子與夸父又有何關(guān)聯(lián)呢？我們究竟要怎樣看待夸父？

出示資料如下：列子，本名列御寇；戰(zhàn)國時期鄭國圃田人，道家學(xué)派的杰出代表人物，著名的思想家、文學(xué)家。

重點(diǎn)是列子是道家學(xué)派的重要人物。原本作為補(bǔ)充材料展示的時候，筆者并未想要強(qiáng)調(diào)這則引文，而現(xiàn)在聯(lián)系群文的定義"圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，而后教師和學(xué)生圍繞議題展開閱讀和集體建構(gòu)，最后達(dá)到共識的過程"，筆者發(fā)現(xiàn)，實(shí)際可以在課堂上引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)《列子》引文第一句"不量力"所蘊(yùn)含的特殊意義--古人對夸父的看法經(jīng)歷了一次轉(zhuǎn)變，由敬佩他到以為他自不量力，夸父在列子中成為了反面材料，告訴了世人天地萬物自有客觀存在的必要，是不容挑戰(zhàn)和改變的?？涓妇烤故怯⑿圻€是莽夫，實(shí)質(zhì)反映出我們對天地宇宙的看待方式。我們怎樣看待夸父？答案不是唯一的。

夸父為什么要逐日，可以象征為追求光明，那么可以用普羅米修斯的故事來對比閱讀，發(fā)現(xiàn)兩人的相同點(diǎn)——甘為人類獻(xiàn)身的英雄。接著，筆者還引用了一段漫威電影《雷神》中的開場片段，反映了挪威斯堪的那維亞半島上流傳的雷神神話。設(shè)計問題如下：

假如神話里的霜人不真實(shí)存在，他更類似于現(xiàn)實(shí)生活中的什么？（惡劣天氣。）

為什么會有雷神呢？現(xiàn)實(shí)世界打雷之后會有什么變化？（有雨水，氣候轉(zhuǎn)暖，勞動生產(chǎn)得到了保障。）

夸父為什么要逐日？太陽要落下。為什么不希望太陽落下？（太陽給世界帶來光明和美好。）

桃林是夸父的化身嗎？《共工怒觸不周山》中日月星辰移向西南，水潦塵埃歸向東南是共工造成的嗎？（不是，是地勢地貌造成的。）

但是先民們知道這些道理嗎？

由此可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)神話的定義，神話是人類在無法解釋天地萬物時，對世界的探索和解釋。

然而，對于夸父，還可以有另一種角度的解讀，尹榮方《夸父逐日——一曲智慧的凱歌》

告訴了我們先民記錄的夸父這一形象還可能是有現(xiàn)實(shí)原型的，可能是一次測量日影、制定歷法的活動記錄，這又可以更進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生對于神話的理解。

綜上所述，課內(nèi)外聯(lián)讀或者說課堂上的群文閱讀活動，對于擴(kuò)寬學(xué)生知識面，限制教師的一言堂灌輸，體現(xiàn)課堂的"多元化共識"是有促進(jìn)作用的，也能夠促使語文教師在備課時跳出固有模式，探索新的教學(xué)思路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 尹榮方.夸父逐日——一曲智慧的凱歌，新民晚報，2014（1.12），B7

[2] 董芬芬.夸父逐日的原始蘊(yùn)涵及后世的演變，甘肅社會科學(xué)，2006（6），96-98

[3] 于澤元，王雁玲，黃利梅.群文閱讀.從形式變化到理念變革，中國教育學(xué)刊，2013（06）：62-66