論教育愛的異化及回歸

李鑫

摘要：教育愛指教育者所具有的對其本職工作的濃厚情感，它是一種超越血緣、超越私利而源于人類教育本性的崇高永恒的教育情感。然而現(xiàn)實(shí)教育中卻出現(xiàn)教育愛被異化的現(xiàn)象：教育愛的對象范圍縮小、內(nèi)容被刪減、內(nèi)涵出現(xiàn)變質(zhì)、教育愛演變成盲目之愛。這些都將對教育事業(yè)產(chǎn)生不容忽視的負(fù)面影響。對教育愛異化的表現(xiàn)進(jìn)行分析，從而探討真正教育愛的回歸之路。

關(guān)鍵詞：教育愛；異化；回歸

中圖分類號：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）07-0008-02

古往今來，"愛"一直都是最值得稱頌一種情感，在人類情感中居于本質(zhì)、核心的地位，是人的本能和追求。教育作為一項(xiàng)偉大而神圣的事業(yè)，更需要將愛蘊(yùn)于其中。英國教育家羅素曾經(jīng)說過："愛是一縷金色的陽光，凡是教育缺乏愛的地方，無論學(xué)生的品格還是智慧，都不可能充分或自由地發(fā)展。"[1]可見，教育事業(yè)不能缺少愛的灌溉，沒有教育愛就沒有了真正的教育。

1.教育愛的內(nèi)涵及思想特征

教育愛是指教育者所達(dá)到的一種高層次的境界，體現(xiàn)了其對于教育事業(yè)的認(rèn)同感、對學(xué)生的視如己出的愛，是"教育者所具有的對其本職工作的濃厚的情感，是一種超越血緣、超越私利而源于人類教育本性的崇高的永恒的教育情感。"[2]

教育愛的思想特征：一、公平性。教育愛是無差別的愛，教師對所有學(xué)生一視同仁，不論其性別、性格、外貌、家庭背景等都投之以同樣的愛。二、無私性。教育愛是單向度的給予之愛，教師愛學(xué)生無關(guān)回報(bào)，像母親愛孩子般出自一種本能，單付出就能感到莫大的快樂與幸福。三、行動(dòng)性。教育愛是低調(diào)的愛，重在"做"不在"說"。整天大肆宣揚(yáng)、口頭標(biāo)榜自己愛學(xué)生無疑是自私、虛假的"愛"。四、永久性。教育愛是永恒的愛，教師對學(xué)生的愛無關(guān)時(shí)間、地點(diǎn)，更不受教師和學(xué)生情緒狀況的影響，它是一種持久、穩(wěn)定的狀態(tài)。

2.教育愛的異化

2.1 教育愛的對象范圍縮?。赫x性偏離。教育愛所指對象應(yīng)該是所有學(xué)生，然而有些教師的"愛"卻體現(xiàn)出了傾向性：學(xué)習(xí)成績好、聰明能干、長得漂亮、家庭較富裕的學(xué)生等往往會(huì)入選教師偏愛的對象范圍之內(nèi)。教師對學(xué)生的偏愛表現(xiàn)在：態(tài)度上，教師對偏愛的學(xué)生往往語氣平和，面色溫和，常用褒義詞；處事方法上，教師對偏愛的學(xué)生往往采取民主協(xié)商的方式解決問題；座位安排上，教師偏愛的學(xué)生往往在前排和中間位置就座；課堂教學(xué)、學(xué)生干部任用和活動(dòng)參與上，教師給予偏愛的學(xué)生更多的機(jī)會(huì)；在學(xué)生評價(jià)上，教師對偏愛的學(xué)生往往褒獎(jiǎng)和鼓勵(lì)。[3]

2.2 教育愛演變成盲目之愛：智慧性缺失。賞識教育的理念對于我國以往一貫實(shí)行的嚴(yán)苛的、以批評為主的教育理念來說猶如一股清風(fēng)拂面，它的確產(chǎn)生了意想不到的積極教育效果。然而實(shí)際教育中賞識的理念卻被異化成了"溺愛"。溺愛本指家長對孩子過分的呵護(hù)，也包含對孩子過錯(cuò)的容忍和忽視。[3]但一些教師也會(huì)像家長一樣出現(xiàn)對學(xué)生的溺愛，認(rèn)為"好孩子、好學(xué)生都是夸獎(jiǎng)出來的"，不論學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)、是否對錯(cuò)等都一味給予贊揚(yáng)和肯定，忽略和袒護(hù)學(xué)生的缺點(diǎn)和過錯(cuò)。這種對于學(xué)生的過錯(cuò)采取"不作為"的愛是缺乏智慧的愛。

2.3 教育愛的內(nèi)容刪減：精神性架空。不少教師將學(xué)習(xí)視為頭等大事，認(rèn)為只要將學(xué)生的學(xué)習(xí)成績提上去就是對學(xué)生最大的愛。再加上平時(shí)的考核、評比、工資績效等更使一些老師對此種觀念深信不疑。在此種思想的指導(dǎo)下，一切與學(xué)習(xí)無關(guān)的事物都成了"禁區(qū)"，具體表現(xiàn)在：教學(xué)目標(biāo)上，多關(guān)注知識目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而很少關(guān)注情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成；溝通交流上，只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，很少過問學(xué)生的生活、情緒等方面的問題；教學(xué)評價(jià)上，將學(xué)生的成績情況作為最主要的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，甚至出現(xiàn)優(yōu)等、后進(jìn)生區(qū)別對待的現(xiàn)象。

2.4 教育愛的內(nèi)涵變質(zhì)：道德淪喪。工具主義思想盛行的時(shí)代，師德也遭致嚴(yán)重?cái)摹Ｒ恍├蠋煷蛑?愛學(xué)生"的旗號，實(shí)際卻是為自己謀取利益：暗示或直接明示學(xué)生家長為自己送禮，否則就處處為難該學(xué)生。這類教師將對學(xué)生的"愛"作為自己獲得物質(zhì)利益的交換條件，這種"愛"絕非教育愛，而是教師道德的淪喪，無法以一顆純潔的心態(tài)來面對自己的事業(yè)，這種變質(zhì)的"教育愛"對學(xué)生、對教師自身以及對我國的教育事業(yè)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生及其嚴(yán)重的負(fù)面影響。

3.教育愛的回歸

3.1 堅(jiān)持教育愛的廣泛性，做到愛無差別。教育愛的廣泛性，首先指教育對象的廣泛性，其次是對教育對象廣泛的關(guān)心。教師若要做到把愛平等地施與每個(gè)學(xué)生，就先要視每一個(gè)學(xué)生都為平等發(fā)展的個(gè)體，把受教育機(jī)會(huì)平等地施與每個(gè)學(xué)生。此外，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，還要對學(xué)生進(jìn)行全面的了解和關(guān)心，如學(xué)生的性格特點(diǎn)、興趣愛好、情緒狀況等。一個(gè)真正愛學(xué)生的教師，能夠體會(huì)學(xué)生的快樂與憂傷，理解、尊重并傾聽學(xué)生的心聲，時(shí)時(shí)刻刻情系學(xué)生。

3.2 把握教育愛的智慧性，做到愛不盲目。把握教育愛的智慧性，要做到明智的愛，愛與嚴(yán)相結(jié)合，溫暖與激勵(lì)相結(jié)合，絕不是包攬一切。"教育愛應(yīng)該是理性的，通過對學(xué)生尊重和負(fù)責(zé)任來體現(xiàn)這種愛。"[4]教師首先要樹立以學(xué)生為本的宗旨；其次要正確處理教育目的的價(jià)值取向問題，使"社會(huì)本位"的價(jià)值取向和"學(xué)生本位"的價(jià)值取向在教育活動(dòng)中共存、融合、協(xié)調(diào)；[5]最后要處理好教育目的與方式的關(guān)系問題，時(shí)刻警醒自己的教育方式是否偏離了教育目的、是否有悖于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3.3 堅(jiān)守教育愛的純潔性，做到愛得深沉。作為教育者，教師應(yīng)該努力提升個(gè)人的修養(yǎng)樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。子曰："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，堅(jiān)守教育愛的純潔性，要求教師要自覺培養(yǎng)崇高的社會(huì)理想和道德情操，堅(jiān)決抵制功利主義和享樂主義等不正之風(fēng)，以身作則，守護(hù)好教育這一方純凈的圣土。這也是對學(xué)生、對教育事業(yè)的最深沉、無私的愛。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊麗.裴斯泰洛齊"教育愛"的當(dāng)代價(jià)值[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2013，10：6.

[2] 王雙利.教育愛理論對現(xiàn)代教育的啟示--讀裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》有感[J].當(dāng)代教育論壇，2011，8：46.

[3] 陳蕾.教師偏愛：課堂教學(xué)公平的絆腳石[J].教書育人，2006，（11）：39-40.

[4] 劉光科.當(dāng)心教育中的溺愛現(xiàn)象[J].北京教育﹒普教，2007，1：51.

[5] 田艷敏.淺談理性教育愛與職業(yè)幸福感[J].現(xiàn)代教育科學(xué)·普教研究，2012，3：69.