關(guān)于“鄉(xiāng)土文化資源在學(xué)校教育中的有效利用研究”課題的研究綜述

張麗

[摘 要]將鄉(xiāng)土文化資源與推動課堂教學(xué)結(jié)合起來研究，通過鄉(xiāng)土文化的有效利用，促進(jìn)教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。本文“對鄉(xiāng)土文化資源在學(xué)校教育中的利用”進(jìn)行了研究綜述。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)土文化資源；有效利用；研究綜述

鄉(xiāng)土文化是一個特定區(qū)域的人民創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，具有鮮明的地方色彩和特點(diǎn)。鄉(xiāng)土文化資源，是指特定區(qū)域的自然地理資源、人文歷史資源和社會發(fā)展資源等，只有經(jīng)過開發(fā)，它們才能轉(zhuǎn)化為可利用的社會教育資源。本課題中的鄉(xiāng)土文化資源，特指江津鄉(xiāng)土文化資源，是雄踞長江上游咽喉，扼滬渝、控涪合、接黔渝、通藏衛(wèi)地帶具有1500多年發(fā)展史的區(qū)域文化資源。主要包括江津“土壤膏沃，河流眾多，森林覆蓋率高，礦產(chǎn)資源豐富”的自然環(huán)境；以四面山、駱崍山、石筍山、清溪溝等為代表的自然旅游風(fēng)光；以米花糖、江津老白干、黑豆花等為代表的特色飲食文化資源；“崇文尚和”的文化傳統(tǒng)；以白屋書院、學(xué)子書院等為代表的圖書刻藏；以歲時節(jié)俗、傳統(tǒng)婚俗為代表的社會風(fēng)俗；以江津琴派、江津畫派、江津印派和曲社、山歌為代表的地方藝術(shù)；以聶榮臻故居、陳獨(dú)秀故居、石門大佛、中山古鎮(zhèn)、塘河古鎮(zhèn)等為代表的文化遺址；以及鄧稼先等為代表的歷史名人資源等。

有效利用是指有成效地發(fā)揮人或事物的功能。在學(xué)校教育中，資源的有效利用指遵循教育教學(xué)規(guī)律，通過一定的方法途徑，運(yùn)用自然、社會教育資源來實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展，同時促進(jìn)教師自我成長。

在學(xué)校教育中有效利用鄉(xiāng)土文化資源，指根據(jù)“以家鄉(xiāng)的文化為基礎(chǔ)，以師生為課程開發(fā)主體，開展特色實(shí)踐活動，與校園文化建設(shè)相結(jié)合”的研究原則，通過教師有效指導(dǎo)，學(xué)生主動參與，進(jìn)行學(xué)科教學(xué)滲透，打造特色校本課程，建設(shè)相關(guān)課程基地，凸顯學(xué)校德育個性，旨在以此帶動學(xué)校的課程改革、學(xué)術(shù)研究、環(huán)境建設(shè)等各項工作深入開展。

國外鄉(xiāng)土教育作為一種教育理念，最初源于西方近代教育思想。盧梭在十七世紀(jì)后半期即主張地理教學(xué)須從一般兒童所日常目擊與接觸的鄉(xiāng)土出發(fā)。之后有泛愛派之撒耳士曼強(qiáng)調(diào)以鄉(xiāng)土為歷史教學(xué)之出發(fā)點(diǎn)，哈尼奇氏主張鄉(xiāng)土科包括歷史、地理科等而為綜合科目。德國最早開始鄉(xiāng)土教育在學(xué)校的實(shí)施，之后各國越來越注重鄉(xiāng)土文化的培植。目前課程設(shè)計上形成了三種類型：一如德國是從鄉(xiāng)土到國家到世界，再按各學(xué)科系統(tǒng)學(xué)習(xí)；二如俄羅斯先學(xué)習(xí)系統(tǒng)知識，把各科鄉(xiāng)土知識滲透在各部分內(nèi)容之中；三如澳大利亞按照專題組織各科內(nèi)容，如我們身邊的事物、我們的學(xué)校和鄰居、我們的家鄉(xiāng)和人民等。

中國近代意義上的鄉(xiāng)土教育來源于日本的鄉(xiāng)土教育的影響。清政府制定的《奏定學(xué)堂章程》以日本明治時期學(xué)制為藍(lán)本，從此具有嚴(yán)格意義的近代鄉(xiāng)土教育在我國開始形成發(fā)展。新中國成立后，我國許多中小學(xué)積極運(yùn)用鄉(xiāng)土教材充實(shí)史地課的教學(xué)； 80年代各地掀起了“鄉(xiāng)土教育熱”；90年代不少地區(qū)編寫了鄉(xiāng)土地理、歷史教材，漸漸擴(kuò)大到語文、音樂和生物等學(xué)科，少數(shù)民族較多的省、自治區(qū)編寫了自己的民族鄉(xiāng)土教材，大大豐富了鄉(xiāng)土教育的內(nèi)容。江津部分中小學(xué)校也曾進(jìn)行過山歌文化、書畫研究等鄉(xiāng)土文化內(nèi)容的研究開發(fā)。

目前，除地方志外，有許多機(jī)構(gòu)和個人對江津鄉(xiāng)土文化有較為廣泛深入的研究，梳理和保存了大量的優(yōu)秀文化資源。同時，利用鄉(xiāng)土文化資源促進(jìn)學(xué)校教育研究已經(jīng)得到教育界人士的普遍認(rèn)同，對鄉(xiāng)土資源的教育功能、鄉(xiāng)土教材的編寫使用、教學(xué)方法的探究運(yùn)用、實(shí)踐活動的組織實(shí)施等方面也都進(jìn)行了較有成效的摸索。但我們發(fā)現(xiàn)，純粹的研究者不關(guān)注學(xué)校教育實(shí)際需求，而教育一線的實(shí)踐研究者往往缺少整體眼光，只關(guān)注學(xué)科教學(xué)或某一條線的實(shí)踐。加上目前普通高中客觀上存在的嚴(yán)重的應(yīng)試導(dǎo)向，鄉(xiāng)土文化校本課程開發(fā)的研究漸趨泛化，沒有整體建構(gòu)起科學(xué)合理的教育教學(xué)體系。

將學(xué)校教育中對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化資源的傳承與開發(fā)引向深入，可以深化我們對鄉(xiāng)土文化資源與學(xué)校教育關(guān)系的認(rèn)識，從提升學(xué)校發(fā)展內(nèi)涵的角度通盤考慮，打破學(xué)科間、條線間的壁壘，進(jìn)行整體構(gòu)建，為學(xué)校優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展提供新的思路；

可以豐富校園文化內(nèi)涵，使鄉(xiāng)土文化資源與現(xiàn)代教育理念、學(xué)校辦學(xué)思想結(jié)合，彰顯學(xué)校的人文之美；同時傳承鄉(xiāng)土文化精髓，通過感知、鑒賞與反思，充分發(fā)揮優(yōu)秀文化資源的教化功能并促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

本土的自然地理資源、人文歷史資源和社會發(fā)展資源與學(xué)校教育教學(xué)全方位聯(lián)系起來，形成豐富的、現(xiàn)實(shí)的教育資源；推進(jìn)學(xué)校課程改革、學(xué)術(shù)研究、環(huán)境建設(shè)等各項工作的深入開展，建設(shè)具有明晰地方文化特征的校內(nèi)生活環(huán)境；創(chuàng)設(shè)個性化的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與社會生活的聯(lián)系，走進(jìn)生活化、終身化的學(xué)習(xí)，為學(xué)生的人生未來奠基；提升教師文化自覺意識，促使教師思考培養(yǎng)具有深刻地域文化烙印的創(chuàng)新人才，增強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)生主動參與鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)利用的能力；建成學(xué)校江津鄉(xiāng)土文化課程基地，充實(shí)完善圖書館“地方文獻(xiàn)及邑人著述”專柜，在校園布置中突顯江津文化元素，在校園文化中反映江津文化積淀，激發(fā)師生對生長土地的激情和摯愛，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)人格良好培養(yǎng)。

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