針對(duì)文學(xué)作品中模糊性語(yǔ)言的英語(yǔ)翻譯對(duì)策

寧?kù)o

摘 要：模糊性是語(yǔ)言的固有屬性，本文在闡述語(yǔ)言模糊性內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，著重介紹了模糊性語(yǔ)言在文學(xué)作品中的體現(xiàn)，譯者從多個(gè)方面給出建議，盡可能地解決翻譯時(shí)出現(xiàn)的語(yǔ)言模糊性問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：模糊性語(yǔ)言；文學(xué)作品；翻譯

一、引言

模糊性是語(yǔ)言的基本特點(diǎn)之一，很多的詞語(yǔ)或句子都含有不精確的含義，這也就是所謂的“模糊概念”。例如，在日常生活中，我們經(jīng)常提到的表達(dá)時(shí)間概念的詞語(yǔ)，早上、上午、中午、下午、傍晚、晚上、深夜，其中“早上和上午”“下午和傍晚”“晚上和深夜”無(wú)法用具體的時(shí)刻點(diǎn)來(lái)區(qū)分它們，它們所傳達(dá)的含義具有模糊性，這就是模糊概念。20世紀(jì)60年代模糊語(yǔ)言學(xué)誕生，由于它是研究語(yǔ)言和言語(yǔ)中的模糊現(xiàn)象的學(xué)科，從誕生開(kāi)始就引起了高度重視，并運(yùn)用于英語(yǔ)翻譯實(shí)踐中。

二、語(yǔ)言模糊性的內(nèi)涵

國(guó)內(nèi)外學(xué)者針對(duì)“模糊性”的概念都提了出自己的觀點(diǎn)。早在1902年學(xué)者皮爾斯（C. S. Peirce） 就提出相關(guān)命題的模糊性。著名學(xué)者布萊克在他的《語(yǔ)言和哲學(xué)》這本書(shū)中曾提出：一個(gè)詞語(yǔ)的模糊性表現(xiàn)在這個(gè)詞有一個(gè)有限的應(yīng)用范圍，但是這個(gè)有限的范圍的邊界是不確定的。1965年，美國(guó)加州大學(xué)Zadeh教授首次提出模糊集合理論，其本質(zhì)是不贊成對(duì)事物進(jìn)行一刀切的做法，承認(rèn)在兩個(gè)值之間有無(wú)數(shù)區(qū)間值，有無(wú)數(shù)隸屬度。他認(rèn)為，在客觀世界中，許多客體是沒(méi)有確定的界限的。Zadeh教授的模糊集合理論的提出標(biāo)志著模糊理論的誕生，在此基礎(chǔ)上形成了模糊語(yǔ)言學(xué)、模糊邏輯學(xué)等新的學(xué)科。美國(guó)著名數(shù)學(xué)家Yager則認(rèn)為，一個(gè)命題和它的否定命題之間沒(méi)有顯著的差異，就可以認(rèn)為這個(gè)命題具有模糊性。我國(guó)學(xué)者陳治安教授等在《模糊語(yǔ)言學(xué)概論》中將模糊性定義為：“模糊性就是詞語(yǔ)的所指范圍的邊界是不確定的這種屬性?！标P(guān)于什么是模糊性，仁智見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但是學(xué)界普遍認(rèn)為語(yǔ)言模糊性就是指詞語(yǔ)所包含含義的不確定性、不精確性。

三、語(yǔ)言模糊性在文學(xué)作品中的體現(xiàn)及英語(yǔ)翻譯時(shí)的應(yīng)對(duì)策略

1.文學(xué)作品中模糊性的體現(xiàn)。中國(guó)文化博大精深，文學(xué)作品是中國(guó)文化的一種表達(dá)形式，而語(yǔ)言的模糊性亦是文學(xué)的基本特征?！吨芤住分杏羞@樣的闡述：“大亦有大，小亦有小，其奧妙無(wú)邊際?！币馑际钦f(shuō)，世界萬(wàn)物沒(méi)有最大也沒(méi)有最小，是無(wú)窮的。這一經(jīng)典思想對(duì)模糊性的翻譯要求極高。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”“地?zé)o三日晴，天無(wú)三尺干”等古典詩(shī)句的翻譯，如果將“三千、三日”僅僅翻譯成“three thousands”“three days”，則完全達(dá)不到夸張的修辭效果，讀者讀來(lái)味同嚼蠟。再如，南宋才女唐婉的“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難，難，難！”陸游的“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一杯愁緒幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)”。兩首詞中的三個(gè)“難”和三個(gè)“錯(cuò)”，難的是什么，錯(cuò)的又是什么，兩位作者都沒(méi)有直接表達(dá)出來(lái)，到底是誰(shuí)難還是誰(shuí)錯(cuò)？作者都沒(méi)有說(shuō)，留給了讀者無(wú)盡的遐想。在馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》這一著名文學(xué)作品中，作者提到的景物也有十幾種，而這些景物幾乎都是模糊的意象，該作品所反映的主題也非常模糊，這可能就是作者為了達(dá)到特定的藝術(shù)效果而故意為之。

2.針對(duì)文學(xué)作品中模糊性的翻譯對(duì)策。文學(xué)翻譯是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐，這種創(chuàng)造性決定了文學(xué)翻譯不可能是機(jī)械、精確、靜態(tài)和條框性的，而應(yīng)該是動(dòng)態(tài)、模糊的。文學(xué)作品中模糊性語(yǔ)言的翻譯對(duì)譯者提出了更高的要求。只有把握好這些，才能讓讀者感受到原著作者所描述的種種意境。而對(duì)如何做好文學(xué)作品中模糊性語(yǔ)言的翻譯，筆者給出了一些建議。首先，譯者要認(rèn)識(shí)到模糊是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性，要用模糊性語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)變，使譯文既能保留原作者表達(dá)的意圖，又能讓讀者感受到文學(xué)的美。其次，譯者作為原文的讀者，又是譯文的作者，所承擔(dān)的是雙重的身份。為了更好地完成文學(xué)作品中模糊性的翻譯創(chuàng)作，就必須掌握源文化和目標(biāo)文化之間的差異，才有可能實(shí)現(xiàn)讓譯文的讀者融入其中，在譯文的閱讀過(guò)程中體驗(yàn)到快感，引起共鳴。再次，譯者應(yīng)該提升自身文化方面的文學(xué)素養(yǎng)，以便能夠迅速并且準(zhǔn)確地了解所譯文學(xué)作品背后的模糊意境。最后，譯者一定要為讀者留下自由想象的空間。很多譯者不清楚自己的角色定位，往往喜歡過(guò)多地解釋作品中的模糊性語(yǔ)言，可最終導(dǎo)致的結(jié)果就是使源文的意境不復(fù)存在，抹殺了譯文讀者的想象力。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言的模糊性是語(yǔ)言所自帶的特征，這種模糊現(xiàn)象已經(jīng)引起了學(xué)術(shù)界的共同關(guān)注。因此，在翻譯工作中應(yīng)重視語(yǔ)言的模糊現(xiàn)象，將模糊理論和方法應(yīng)用于具體工作實(shí)踐中，在翻譯中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)自身運(yùn)用模糊語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，從而提高譯文質(zhì)量，讓文學(xué)翻譯變成真正的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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