朝鮮王朝時(shí)期畫(huà)家申潤(rùn)福風(fēng)俗畫(huà)初探

杜翠芳

【摘 要】 本文介紹了蕙園申潤(rùn)福生平，分析了申潤(rùn)福作品的特點(diǎn)。認(rèn)為，申潤(rùn)福的風(fēng)俗畫(huà)多以朝鮮王朝后期兩班貴族或平民的生活場(chǎng)景為主題，很多都取材于當(dāng)時(shí)圖畫(huà)署畫(huà)員和中堅(jiān)畫(huà)家不屑描繪的女性風(fēng)俗形象。申潤(rùn)福的作品設(shè)色大膽，并且其描繪男女情愛(ài)的題材在當(dāng)時(shí)也是極為罕見(jiàn)的，他的風(fēng)俗畫(huà)打破了當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)常規(guī)，是對(duì)性理學(xué)理念下兩班貴族享樂(lè)成風(fēng)的社會(huì)現(xiàn)象的諷刺。

【關(guān)鍵詞】 朝鮮王朝；申潤(rùn)福；風(fēng)俗畫(huà)；特點(diǎn)

朝鮮王朝后期，“實(shí)學(xué)”這一新的社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)和庶民經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、對(duì)西方工業(yè)文明的接納等新現(xiàn)象的出現(xiàn)，都促成了風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展。在研究朝鮮時(shí)代繪畫(huà)史，尤其是風(fēng)俗畫(huà)歷史的時(shí)候，必然會(huì)提到蕙園申潤(rùn)福。申潤(rùn)福對(duì)同時(shí)期畫(huà)家不屑于描繪的女性風(fēng)俗畫(huà)多有涉獵，在朝鮮時(shí)代以儒家思想為主流思想的社會(huì)大環(huán)境下，以女性為題材、表達(dá)男女愛(ài)情的畫(huà)作被認(rèn)為是不入流的，難以得到主流畫(huà)家的認(rèn)可。

一、蕙園申潤(rùn)福生平

吳世昌在他的作品《槿城書(shū)畫(huà)征》集中收錄了朝鮮時(shí)代各位畫(huà)家的文獻(xiàn)及資料，但是對(duì)于申潤(rùn)福的描述卻只有短短的兩句話(huà)，“申潤(rùn)福，字笠父，號(hào)蕙園，高靈人。畫(huà)員，官僉使，善風(fēng)俗畫(huà)?！毕啾戎?，對(duì)于同時(shí)期的畫(huà)家檀園金弘道、謙齋鄭善等人的記錄則有很多，這也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)文人對(duì)申潤(rùn)福的不認(rèn)同。

朝鮮時(shí)代的畫(huà)家有擅畫(huà)真景山水的謙齋鄭善，也有擅畫(huà)風(fēng)俗畫(huà)的檀園金弘道，蕙園申潤(rùn)福等，其中以女俗聞名的當(dāng)屬申潤(rùn)福。金弘道的風(fēng)俗畫(huà)多以描繪農(nóng)村生活為中心，而申潤(rùn)福則描繪女人來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗景象。申潤(rùn)福的作品設(shè)色大膽，并且其描繪男女情愛(ài)的題材在當(dāng)時(shí)也是極為罕見(jiàn)的，他的風(fēng)俗畫(huà)打破了當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)常規(guī)，是對(duì)性理學(xué)理念下兩班貴族享樂(lè)成風(fēng)的社會(huì)現(xiàn)象的諷刺。申潤(rùn)福作為庶民出身的畫(huà)員，并沒(méi)有一味的迎合作為統(tǒng)治階層的兩班貴族的審美情趣，而是著眼于庶民的日常生活，創(chuàng)作出了很多在今人看來(lái)十分寶貴的畫(huà)作。申潤(rùn)福的作品反映了朝鮮王朝后期兩班貴族的奢靡風(fēng)氣和享樂(lè)作風(fēng)，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的戲謔和諷刺。

申潤(rùn)福開(kāi)始著眼于女性風(fēng)俗畫(huà)創(chuàng)作的契機(jī)與其父親申漢平的影響是分不開(kāi)的。申漢平也是一位畫(huà)家，是朝鮮王朝宮中圖畫(huà)署的一名畫(huà)員。申潤(rùn)福雖然后來(lái)也進(jìn)入圖畫(huà)署，成為一名畫(huà)員，并且官至僉使，但是在當(dāng)時(shí)他的知名度卻沒(méi)有自己的父親高，因此申潤(rùn)福始終處于父親的陰影中。在這種心情的影響下，申潤(rùn)福經(jīng)常出入酒肆妓院等地，開(kāi)始創(chuàng)作與女性有關(guān)的風(fēng)俗畫(huà)，后因此被逐出圖畫(huà)署，其后便專(zhuān)注于通過(guò)女性風(fēng)俗畫(huà)來(lái)諷刺世態(tài)炎涼。

二、申潤(rùn)福作品的特點(diǎn)

申潤(rùn)福的風(fēng)俗畫(huà)用色大膽，打破了當(dāng)時(shí)風(fēng)俗畫(huà)的固有觀念，展示了色彩運(yùn)用的多種可能性。在風(fēng)俗畫(huà)家中，申潤(rùn)?？梢哉f(shuō)是在色彩運(yùn)用中最成功的，其畫(huà)作色彩豐富華麗卻不顯得混亂，用色和諧，通過(guò)溫和的筆觸凸顯出畫(huà)作的氛圍，使觀賞者賞心悅目。他的作品通過(guò)對(duì)比色的運(yùn)用，使畫(huà)面充滿(mǎn)生機(jī)與緊張感，令觀賞的人也能感受到畫(huà)面的新鮮感，這些色彩的運(yùn)用帶來(lái)的美感是同時(shí)代其他畫(huà)家的作品中所沒(méi)有的。

申潤(rùn)福的作品中出現(xiàn)的女性形象都有著非常典型的特征。他的代表作《美人圖》中所描繪的女性臉型略長(zhǎng)，眉如彎月，細(xì)眼狹長(zhǎng)，眼尾上揚(yáng)，唇如櫻桃，雙手白皙豐滿(mǎn)。在他的其他作品中出現(xiàn)的女性形象也多運(yùn)用這種描繪手法，因此他描繪的女性不論身份地位如何，都能給人帶來(lái)美感。申潤(rùn)福作品中出現(xiàn)的女性，不論年齡大小，全都頭戴螺髻。在朝鮮英祖和正祖時(shí)期，奢靡之風(fēng)盛行，上至宮中女性、兩班貴族，下至市井農(nóng)婦，女性均以頭戴螺髻為美，甚至有人在舉行婚禮時(shí)不惜花重金買(mǎi)別人的假發(fā)來(lái)戴在頭上。這些當(dāng)時(shí)的流行元素在申潤(rùn)福的作品中都得以保留下來(lái)。

申潤(rùn)福的作品對(duì)人物的描寫(xiě)都非常生動(dòng)傳神。以《舟游清江》為例，畫(huà)中描繪的人物各有其特色。《舟游清江》中登場(chǎng)的人物為三對(duì)男女及船工和琴師共八人，其中著墨最多的是這三對(duì)男女。畫(huà)中三名男子的動(dòng)作表情各有不同，非常傳神，給人以豐富的想象空間。最年輕的男子只是靜靜地看著自己的女伴將手探入江中，給人一種拘謹(jǐn)且尚顯青澀的感覺(jué)。而旁邊的中年男子面部表情豐富，同時(shí)將手放在女伴的肩膀上，不知在盤(pán)算些什么。一旁的長(zhǎng)須長(zhǎng)者只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的與同伴對(duì)坐著，靜靜的欣賞琴聲和游江帶來(lái)的樂(lè)趣。申潤(rùn)福通過(guò)細(xì)膩的筆觸生動(dòng)地描繪出了女性的美感，使登場(chǎng)的每一個(gè)人物都生動(dòng)傳神，船上眾人不同的表情及動(dòng)作也給人留下豐富的想象空間。

申潤(rùn)福的風(fēng)俗畫(huà)多以朝鮮王朝后期兩班貴族或平民的生活場(chǎng)景為主題，很多都取材于當(dāng)時(shí)圖畫(huà)署畫(huà)員和中堅(jiān)畫(huà)家不屑描繪的女性風(fēng)俗形象。申潤(rùn)福被逐出圖畫(huà)署一事意味著他與當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治階層士大夫的決裂，以女性為主題作畫(huà)，反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)體制的不滿(mǎn)。在后世流傳的文獻(xiàn)資料中鮮少能夠找到關(guān)于申潤(rùn)福的記錄，這也從側(cè)面反映了他不被當(dāng)時(shí)主流文人、畫(huà)家等認(rèn)可的事實(shí)。

申潤(rùn)福的作品大多根據(jù)需要描繪的主題來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)的背景來(lái)烘托氣氛，他作品中出現(xiàn)的背景不僅有荷塘、江畔、深山溪谷，幽深的街巷與廢棄的房屋等，也會(huì)通過(guò)金達(dá)萊花和菊花等的出現(xiàn)來(lái)表現(xiàn)季節(jié)。但是，與描繪人物的嫻熟技法相比，申潤(rùn)福在背景處理方面的表現(xiàn)要遜色不少。雖然在一些作品中通過(guò)渲染樹(shù)木或者溪谷山坡上的雜草，可以起到襯托人物膚色或突出服裝質(zhì)感的作用，但是他寥寥幾筆畫(huà)出的小巷矮墻等背景，卻不足以達(dá)到烘托氣氛的效果。比如《酒肆舉杯》中描繪的房頂和院墻，以及《舟游清江》中江畔的巖石，功力都不及其在描繪人物方面的成就。申潤(rùn)福在一些只有少量人物出現(xiàn)的作品中干脆省略了背景，雖然沒(méi)有了背景的烘托，但是這些作品在構(gòu)圖和筆法運(yùn)用方面卻更加干凈利落，反而使作品的效果更佳。省略背景而使主題更加突出的作品中，有不少都成為他的代表作，如為人熟知的《美人圖》等。

申潤(rùn)福的作品大都采用展開(kāi)型構(gòu)圖，給人以視覺(jué)上的差異的同時(shí)又具備一般平行構(gòu)圖的安定感。他的作品還多采用十五度角向下俯瞰的視角來(lái)構(gòu)圖，同時(shí)多采用敘述性的描繪手法，通過(guò)人物的動(dòng)作表情等，將畫(huà)面要表達(dá)的故事展現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)人的視線(xiàn)到不同的位置，使人在欣賞畫(huà)作時(shí)如身臨其境，十分生動(dòng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

朝鮮王朝后期雖然處于社會(huì)變革的時(shí)期，但是這一時(shí)期的繪畫(huà)并沒(méi)有跳出迎合當(dāng)時(shí)的士大夫統(tǒng)治階層欣賞愛(ài)好的局限性，大部分的畫(huà)家作為圖畫(huà)署的畫(huà)員，都是在國(guó)家的保護(hù)與限制下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，但是申潤(rùn)福卻打破常規(guī)，開(kāi)創(chuàng)了其獨(dú)有的藝術(shù)作品風(fēng)格，雖因此在當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇是異類(lèi)般的存在，不被同時(shí)期畫(huà)家認(rèn)可，但是他以女性為主題創(chuàng)作的眾多風(fēng)俗畫(huà)卻使他能夠?yàn)楹笕怂熘?。像謙齋鄭善、檀園金弘道等當(dāng)時(shí)有名的畫(huà)家，他們的畫(huà)作上多有當(dāng)時(shí)文人或其他畫(huà)家的題跋或畫(huà)評(píng)，唯有申潤(rùn)福的畫(huà)作上除了自己的題詩(shī)以外沒(méi)有任何題跋。他通過(guò)描繪女俗的作品反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與同時(shí)代其他畫(huà)家的處世哲學(xué)大不相同。申潤(rùn)福對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上地位最低的女性甚至是妓女的描繪，也生動(dòng)地體現(xiàn)了他對(duì)這一群體的理解，只有這樣才能捕捉到傳神生動(dòng)的瞬間，并使其躍然紙上。在他的作品中出現(xiàn)的兩班貴族與妓女是兩個(gè)完全不同的階層，一為貴族，一為賤民，但是在作者筆下卻能描繪出兩者在對(duì)立中和諧相處的場(chǎng)景，體現(xiàn)出人與人之間最根本最自然的內(nèi)在美。

申潤(rùn)福有自己的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，能夠直率大膽地描繪庶民社會(huì)的風(fēng)俗、男女之間的愛(ài)情，并能描繪出女性的自然之美。他的作品體現(xiàn)的是生動(dòng)的人，而不是在統(tǒng)治階層的宣揚(yáng)下受儒家程朱理學(xué)制約的僵硬的女性形象，即使在二百多年后的今天，我們也可以通過(guò)申潤(rùn)福的作品了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗民情。