辛棄疾《青玉案?元夕》“玉壺光轉(zhuǎn)”考釋

馬瑜理

摘 要：辛棄疾《青玉案·元夕》中“玉壺”一詞所指，當(dāng)今學(xué)術(shù)界意見(jiàn)不一，大致有兩種說(shuō)法：一是喻月，一是喻燈。通過(guò)對(duì)周密所輯《武林舊事》“元夕”“燈品”的解讀，可知，以“玉壺”比喻上元節(jié)各色燈品為最佳釋義。

關(guān)鍵詞：辛棄疾 上元節(jié) 《武林舊事》 燈品

辛棄疾的《青玉案·元夕》寫(xiě)了上元佳節(jié)踏燈情事，其中有觀燈所見(jiàn)，亦有觀燈所感。關(guān)于詞中“玉壺光轉(zhuǎn)”所指，學(xué)術(shù)界意見(jiàn)不一，大致有兩種說(shuō)法：一是以“玉壺”喻月，一是以“玉壺”喻燈。

一、“玉壺”所指為何

以“玉壺”喻月的說(shuō)法以俞平伯先生為代表。俞平伯曾在《唐宋詞選釋》中引鮑照《白頭吟》“清如玉壺冰”一句道：“唐宋詩(shī)詞中每以‘玉壺‘冰壺喻月。如唐朱華《海上生明月》：‘影開(kāi)金鏡滿，輪抱玉壺清，和這詞用法相近，指月而言甚顯?！雹?/p>

歷代以“玉壺”入詩(shī)詞的例子甚多，如宋代詩(shī)人錢(qián)昭度《雨霽剡溪》：“噪蟬金鼎沸，游水玉壺清。最喜魚(yú)梁伴，歸帆的的輕?！雹阱X(qián)昭度認(rèn)為雨后初霽的剡溪，如“玉壺”般清澈澄靜，詩(shī)中即以玉壺喻水。再如，南宋吳潛《聞同官會(huì)碧》其一：“碧堂前瞰水官，只應(yīng)喚作玉壺看?！雹鄞嗽?shī)中，吳潛以玉壺喻“萬(wàn)頃蟾光”之月。清人劉秉恬《玻燈》詩(shī)：“月籠疏綺白，冰貯玉壺清?！雹芫陀糜駢刂逵鞑糁獬骸?/p>

查南宋詞人周密所輯《武林舊事·元夕》載：“其后福州所進(jìn)，則純用白玉，晃耀奪目，如清冰玉壺，爽徹心目?！雹葜苊茉凇霸Α币粭l中指出，福州所進(jìn)貢的白玉燈，如“清冰玉壺”，可見(jiàn)，南宋時(shí)確有如玉壺般清徹心目之燈。再看辛棄疾《青玉案·元夕》這首詞，上半闋前三句曰：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨?！边B用兩個(gè)比喻，言元宵夜煙火之盛，“花千樹(shù)”“星如雨”，何其統(tǒng)一。其中“星如雨”，可與蘇軾《南鄉(xiāng)子·宿州上元》詞中“飛火亂星球”互為印證，上元夜的煙火騰空而起，飄灑如雨，團(tuán)圓似球。后三句：“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞?！庇谩坝駢亍迸c“魚(yú)龍”，指出燈之神韻與形態(tài)，并與詞尾“那人卻在燈火闌珊處”暗合。可知，前半闋通過(guò)主人公之所見(jiàn)，寫(xiě)出了煙火與燈品之盛。

無(wú)獨(dú)有偶，以“玉”來(lái)形容燈品之韻，除辛棄疾外，亦有詩(shī)人范成大。范成大在《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》中有：“屏展輝云母，簾垂晃水精。萬(wàn)窗花眼密，千隙玉虹明?！雹薨褏侵兴廴f(wàn)眼羅燈比喻成“玉虹”。又《詠吳中二燈·琉璃球》：“龍綜繅冰繭，魚(yú)文鏤玉英。”⑦以“玉英”來(lái)形容吳中的琉璃燈盞。姜夔在《觀燈口號(hào)十首》第六首中云：“珠絡(luò)琉璃到地垂，鳳頭銜帶玉交枝?！雹嗫梢?jiàn)，“玉”同時(shí)又為制作燈品之材質(zhì)。

二、上元夜的燈品

宋代沿襲唐代上元前后三日，城中張燈結(jié)彩之習(xí)俗，上元節(jié)“游觀之盛，冠于前代”。宋太祖時(shí)，上元燈節(jié)由唐代的三日改為五日，即正月十四日至正月十八日。十八日，謂之“收燈”，車(chē)馬漸已稀少。南宋時(shí)，“預(yù)賞”試燈，竟從九月賞菊燈后就開(kāi)始了，迤邐至正月。辛棄疾《青玉案·元夕》詞中之“玉壺光轉(zhuǎn)”“一夜魚(yú)龍舞”，皆為南宋時(shí)期的燈品。據(jù)《武林舊事》知，南宋時(shí)期有專(zhuān)門(mén)售賣(mài)燈品之街肆，謂之“燈市”。臘月即有燈市，有奇珍燈，數(shù)人醵買(mǎi)之，相與呼盧，采勝者得燈，在宋代賭燈為一時(shí)風(fēng)尚。燈品種類(lèi)繁多，蘇州、福州、新安三地所出燈品最為精妙絕倫，有白玉燈、琉璃燈、羅帛燈、走馬燈、魚(yú)龍燈、鰲山燈、珠子燈、羊皮燈、絹燈、燈等。

蘇州所出燈品，“圈片大者徑三四尺，皆五色琉璃所成，山水人物，花竹翎毛，種種奇妙，儼然著色便面也”⑨。燈由五色琉璃制成，其價(jià)高可想而知，正所謂“好燈須買(mǎi)不論錢(qián)，別有琉璃價(jià)百千”⑩。琉璃燈的特點(diǎn)是“有色同寒冰，無(wú)物隔纖塵”{11}。福州所產(chǎn)燈為白玉雕刻而成，晃耀奪目。新安所制燈品，稱(chēng)“無(wú)骨燈”，“用絹囊貯粟為胎，因之燒綴，及成去粟，則混然玻璃球也”。南宋宮城內(nèi)還有一種琉璃燈山，亦稱(chēng)鰲山燈，為諸燈之冠，“其高五丈，人物皆用機(jī)關(guān)活動(dòng)，結(jié)大彩樓貯之。又于殿堂梁棟窗戶間為涌壁，作諸色故事，龍鳳水，蜿蜒如生”{12}。珠子燈，用五色珠子為網(wǎng)，下垂流蘇，做成龍船、鳳輦、樓臺(tái)故事。宋代臨安，惟西湖天竺山之“三竺”諸寺所張珠子燈為最盛，燈身裝飾著長(zhǎng)垂至地面的珠絡(luò)、琉璃等寶石，此燈為宮廷所賜，尋常人家是不可見(jiàn)的。羊皮燈，則雕鏤精巧，五色狀染，如皮影戲法。羅帛燈，以吳中所制“萬(wàn)眼羅”最為奇巧，以紅白相間之羅帛為百花或細(xì)眼，制作最費(fèi)工夫，多至萬(wàn)眼，有“等閑三夕看，消費(fèi)一年忙”的說(shuō)法。燈，則為錯(cuò)彩鏤金之玳瑁裝飾，又可稱(chēng)玳瑁燈。明代時(shí)，燈已成為親王儀仗之物，足見(jiàn)其貴重。走馬燈，則用五色蠟紙或菩提葉所為，“若沙戲影燈馬騎人物，旋轉(zhuǎn)如飛”，多表演歷史故事、英雄演義。姜夔《觀燈口號(hào)十首》第七首即描繪走馬燈上演三國(guó)故事之景象：“紛紛鐵馬小回旋，幻出曹公大戰(zhàn)年。若使英雄知世事，不教兒女戲燈前?！眥13}直到清代，走馬燈還頗為流行，清人富察敦崇《燕京歲時(shí)記》中載：“走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車(chē)馳馬驟，團(tuán)團(tuán)不休，燭滅則頓止矣。其物雖微，頗能具成敗興衰之理。上下千古，二十四史中無(wú)非一走馬燈也?！眥14}

“魚(yú)龍舞”即舞動(dòng)魚(yú)龍燈及魚(yú)龍戲，為上元節(jié)的舞蹈。魚(yú)龍戲原是漢代百戲劇目的一種。北宋陳所撰《樂(lè)書(shū)》卷一百八十六“樂(lè)圖論”中“雜樂(lè)”一條，記載了從古至宋代的雜技項(xiàng)目共三十二種，“魚(yú)龍戲”列于漢代雜技之中：“漢天子正旦臨軒，設(shè)九賓樂(lè)，舍利獸從西方來(lái)，戲于殿庭，激水成比目魚(yú)，跳躍嗽水，作霧翳日，化成黃龍。”{15}《漢書(shū)·西域傳贊》顏師古注“漫衍魚(yú)龍角之戲以觀視之”曰：“魚(yú)龍者為舍利之獸，先戲于庭極。畢，乃入殿前，激水化為比目魚(yú)，跳躍漱水，作霧障日。畢，化成黃龍八丈，出水敖戲于庭，炫耀日光?！彼未鸟翟?shī)《奉和御制上元觀燈》：“魚(yú)龍漫衍六街呈，金鎖通宵啟玉京?！眥16}可見(jiàn)，宋代上元佳節(jié)觀燈時(shí)，確有“魚(yú)龍舞”。陸游《小舟過(guò)御園》詩(shī)中提到了魚(yú)龍戲：“圣主憂民罷露臺(tái)，春風(fēng)別苑晝常開(kāi)。盡除曼衍魚(yú)龍戲，不禁芻蕘雉兔來(lái)。”{17}吳自牧在《夢(mèng)粱錄》亦記載了魚(yú)龍燈品：“又以草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬(wàn)盞，望之蜿蜒如雙龍飛走之狀。”{18}而辛棄疾所見(jiàn)魚(yú)龍舞，或許就是由《武林舊事》所載舞綰百戲伎藝人沈慶、張遇喜、劉仁貴等六十四人所演出的，亦未可知。一直到明代中葉，仍有魚(yú)龍燈、魚(yú)龍舞，《金瓶梅》第十五回“佳人笑賞玩燈樓”所見(jiàn)有“山石穿雙龍戲水……七手八腳螃蟹燈倒戲清波，巨大口髯鲇魚(yú)燈平吞綠藻……魚(yú)龍沙戲，七真五老獻(xiàn)丹書(shū)”{19}。

三、煙火及舞蹈表演

上元夜，賞燈為頭等大事，其次為觀看煙花、舞蹈表演，觀者如云，香車(chē)寶蓋往往隘通衢，正是“簾前花架無(wú)行路”。燃放煙火時(shí)，要搭設(shè)煙火架，《武林舊事·元夕》中載：“宮漏既深，始宣放煙花百余架，于是樂(lè)聲四起，燭影縱橫?！眥20}宋代煙火表演由專(zhuān)門(mén)伎藝人執(zhí)掌，《武林舊事》所載煙火藝人有陳太保、夏島子。據(jù)周密介紹，煙火樣式分為起輪、走線、流星、水爆諸種，辛棄疾詞中“更吹落，星如雨”的煙火樣式或許便是“流星”。伴隨著鳳簫聲動(dòng)，魚(yú)龍燈始舞，南宋臨安“三橋等處，客邸最盛，舞者往來(lái)最多”。臨安城自舊歲冬孟，已有“乘肩小女、鼓吹舞綰者數(shù)十隊(duì)，以供貴邸豪家幕次之玩”。{21}每夕樓燈初上，則簫鼓已紛然自獻(xiàn)于下。酒邊一笑，所費(fèi)殊不多?！敖K夕天街鼓吹不絕，都民士女，羅綺如云”{22}，往往至四鼓乃還。姜夔《燈詞》詩(shī)云：“燈已闌珊月色寒，舞兒往往夜深還?！薄耙仓獝?ài)惜春游夜，舞落銀蟾不肯歸?！眥23}所言不虛，以至于“只因不盡婆娑意，更向街心弄影看”{24}。舞蹈結(jié)束后，仍意猶未盡，仍向月下弄清影。歸后自然“困頓春眠，猶夢(mèng)婆娑斜趁拍”{25}。至燈闌夜深時(shí)，則有持小燈拾遺鈿珥者，謂之“掃街”，逐漸成為元夕遺風(fēng)。

由上述分析可知，辛棄疾在《青玉案·元夕》中把 “玉壺光轉(zhuǎn)”喻為燈品，極言如“玉”般晶瑩潤(rùn)澤之燈品，應(yīng)為此句最佳釋義。

① 俞平伯：《唐宋詞選釋》，人民文學(xué)出版社2005年版，第177頁(yè)。

② 傅璇琮：《全宋詩(shī)（72冊(cè)）》，北京大學(xué)出版社1998年版，第587頁(yè)。

③ 厲鶚：《宋詩(shī)紀(jì)事》，商務(wù)印書(shū)館1937年版，第1574頁(yè)。

④ 劉秉恬：《公余集》，清乾隆五十年刻本，卷四。

⑤⑨{12}{20}{21}{22}{25} 四水潛夫：《武林舊事》，浙江人民出版社1984年版，第29頁(yè)，第29頁(yè)，第29頁(yè)，第30頁(yè)，第30頁(yè)，第31頁(yè)，第31頁(yè)。

⑥⑦ 范成大：《范石湖集》，上海古籍出版社2006年版，第325頁(yè)，第365頁(yè)。

⑧⑩{13}{23}{24} 姜夔：《姜夔集》，時(shí)代文藝出版社2009年版，第122頁(yè)，第122頁(yè)，第122頁(yè)，第125頁(yè)，第125頁(yè)。

{11} 王啟興：《校編全唐詩(shī)》，湖北人民出版社2001年版，第1324頁(yè)。

{14} 富察敦崇：《燕京歲時(shí)記》，北京古籍出版社1983年版，第86頁(yè)。

{15} 趙伯陶：《王士詩(shī)選》，人民文學(xué)出版社2009年版，第31頁(yè)。

{16} 金啟華：《全宋詞典故考釋詞典》，吉林文史出版社1991年版，第570頁(yè)。

{17} 陸游：《劍南詩(shī)稿（上）》，岳麓書(shū)社1998年版，第438頁(yè)。 {18} 吳自牧：《夢(mèng)粱錄》，中國(guó)商業(yè)出版社1982年版，第2頁(yè)。

{19} 蘭陵笑笑生：《金瓶梅》，人民文學(xué)出版社2008年版，第356頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 俞平伯.唐宋詞選釋[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[2] 四水潛夫.武林舊事[M].杭州：浙江人民出版社，1984.

[3] 吳自牧.夢(mèng)粱錄[M].北京：中國(guó)商業(yè)出版社，1982.