謫仙的歸鄉(xiāng)之旅

李林圃

摘 要：《夢(mèng)游天姥吟留別》所傳遞出來(lái)的對(duì)權(quán)貴的蔑視是不言而喻的，然而我更愿意從李白碰壁之后對(duì)自我身份的發(fā)現(xiàn)去解讀；這個(gè)訪山求仙曾受道箓的詩(shī)人并不一定如我們所想是在尋找一條通向仕途的“終南捷徑”，他骨子里自我仙化的情感意識(shí)似乎決定了這是一次謫仙的歸鄉(xiāng)之旅，是對(duì)謫仙身份的一次重新定位和鄭重確認(rèn)。

關(guān)鍵詞：《夢(mèng)游天姥吟留別》 謫仙 歸鄉(xiāng)之旅

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，歷來(lái)我們都將李白的這一辭別家人奉召赴京的豪言壯語(yǔ)看作他求用心切受寵忘形的自畫像，認(rèn)為生動(dòng)傳神地刻畫出李白的志得意滿和極致自負(fù)，是對(duì)自我的一種充分喚醒，是不可懷疑向外張揚(yáng)的自信，并在以后的歷史中不斷地被借用，越拭越亮，熠熠生輝，而我更愿意從自我身份定位與確認(rèn)的角度去理解它?！赌狭陝e兒童入京》為我們展現(xiàn)了一幅溫情脈脈的世俗生活畫面，子女牽衣嬉笑，呼兒烹雞痛飲，盡享天倫之樂(lè)，備嘗佳肴之美，若以平常之心待之，此樂(lè)何及，夫復(fù)何求！然而李白不是平常人，“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”，這才是他所以為的追求，于是就有了“會(huì)稽愚婦輕買臣”的淺薄和矯情（很遺憾我這么說(shuō)），就有了“余亦辭家西入秦”的庸俗與功利，這是他人生中的重大機(jī)遇，是又一次離鄉(xiāng)之旅，然而宿命往往是難以改變的，對(duì)自身“蓬蒿人”的身份否定，為我們留下了一些暗示和想象，離開草野鄉(xiāng)間，前往京城帝都就真的好嗎？歸宿真的就在廟堂之上嗎？如若不然，那么日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？

“翰林待詔”的生活很快以“賜金放還”的體面結(jié)局落幕，天寶元年（742）入京，天寶三年（744）離開長(zhǎng)安，李白在玄宗身邊的三年生活過(guò)得并不如意，胸懷安邦定國(guó)大志的他并沒(méi)有得到自己所期望的政治機(jī)遇。自負(fù)其才并不等于真正有才；有詩(shī)文之大才，不一定有治國(guó)之大略；傲岸不諧放蕩不羈往往和體制難以兼容?；实垩劾镂栉呐珚寿e遣興的供奉弄臣怎么能輕易地走上政治的前臺(tái)呢？他所以為的人生追求其實(shí)并不適合他，他窮盡一生來(lái)證明這個(gè)事實(shí)，所以輝煌而悲壯，不知道他是無(wú)意間忽略自己應(yīng)該走的路，還是故意忘記自己應(yīng)該回去的故鄉(xiāng)，然而宿命是無(wú)法擺脫的，精神的原鄉(xiāng)幾乎沒(méi)有放逐過(guò)他，《夢(mèng)游天姥吟留別》就是他的一次驚心動(dòng)魄的歸鄉(xiāng)之旅。

夢(mèng)是一種補(bǔ)償，常常帶我們回到人生的原點(diǎn)，在夢(mèng)里沒(méi)有了約束沒(méi)有了禁忌，我們才能真正地看清自己。浙東再普通不過(guò)的天姥山，以瑰麗神奇的仙境出現(xiàn)在李白的詩(shī)中，迎接這個(gè)在長(zhǎng)安的富煙貴塵中迷途的羔羊。“?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹”，開篇就以“瀛洲”仙山引發(fā)對(duì)神仙居所的無(wú)限遐想，微茫煙濤、明滅云霞又讓我們陷入一種亦真亦幻迷離朦朧的世界中，神奇而充滿誘惑。在夢(mèng)境的想象中，誘惑就像催情的春藥會(huì)無(wú)限放大對(duì)象的嫵媚，于是“或可睹”的天姥山在作者筆下?lián)碛辛藰O為清晰的形象：天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我們常常把此處看作是李白入夢(mèng)的緣由，是進(jìn)入夢(mèng)境之前的渲染和鋪墊，然而這種對(duì)天姥山高峻雄偉的極限夸張何嘗不是夢(mèng)中之人的囈語(yǔ)呢？與天相連橫斷蒼穹，高過(guò)五岳勢(shì)掩赤城，四萬(wàn)八千丈的天臺(tái)也俯首稱臣的天姥山只能出現(xiàn)在想象之中、仙境之中，詩(shī)人已然入夢(mèng)而不自知，我們已在夢(mèng)中卻以此為入夢(mèng)之因，豈不謬哉！

然而大謬不然的又不只是我們，“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月，湖月伴我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯”，夢(mèng)中有夢(mèng)，夢(mèng)中疊夢(mèng)，詩(shī)人因夢(mèng)中無(wú)限高峻的天姥山的誘惑而開始了新的夢(mèng)境的營(yíng)建，那是縈繞心頭揮之難去的吳越錦繡之地。夢(mèng)中的時(shí)間是凝聚的，夢(mèng)中的距離是濃縮的，東魯吳越，渺遙千里，一夜就可以飛渡到鏡湖，這種短時(shí)間內(nèi)遠(yuǎn)距離的跨越，夢(mèng)中可以做到，神仙能夠完成，那皎潔的明月和明月在清波粼粼的湖水中的倩影就是見證。夢(mèng)中的詩(shī)人御風(fēng)而行，咫尺天涯，亦仙亦神，“欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙”，多情的明月也樂(lè)意伴他到那臨近天姥的剡溪。夜靜如幕，月華似水，不自覺地仰視這與天相連的雄峻高山，似曾相識(shí)的感覺襲上心頭，這是異地還是故園，這是遠(yuǎn)游還是歸鄉(xiāng)？“羈雉戀舊侶，迷鳥懷故林”，與體制格格不入的晉宋名士謝靈運(yùn)，深陷山水，肆意遨游，一直不知疲倦地追尋著自己的家園，要掙脫蓬蒿和廟堂的羈絆，天姥山上他行走的足跡、他安睡的宿處，歷經(jīng)數(shù)百年仍然依稀可辨，清凌凌的澄澈湖水在風(fēng)的催眠中輕輕地起伏舒展著，山的深處抑或在絕壁之上無(wú)眠猿猴的啼叫聲清越而悠遠(yuǎn)，好一個(gè)去處，還磨蹭什么呢？不說(shuō)了，登山吧！要到那幽深高峻險(xiǎn)遠(yuǎn)奇崛的地方，旅游達(dá)人謝公特制的木屐是必須穿的，唯其如此，直上青云的陡峭山路才會(huì)俯首帖耳，恭送你到無(wú)限風(fēng)光好的險(xiǎn)峰，抑或仙峰。踏上征程的詩(shī)人此時(shí)此刻該是怎樣的一種心情呢？好奇，期待或者是近鄉(xiāng)的怯怯？

“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，這趟旅程注定是不平凡的，在興奮中急速攀登的詩(shī)人很快就到了半山腰，天將破曉，曙光乍現(xiàn)，一輪紅日自蒼茫迷蒙的廣闊海面蓬勃而出，頓覺霞光萬(wàn)丈，絢爛輝煌，杳渺的天空中還傳來(lái)桃都山上天雞的聲聲鳴叫。千回百轉(zhuǎn)，石徑盤旋，愈登愈高，愈入愈深，爛漫的山花令人迷戀，走累了何不倚石稍憩，忽然覺得天色變暗，仿佛夜幕將要降臨，這正是景致的奇異，“湖東雨落湖西晴，半山日暮半山明”，暮色中更有奇異的聲音，那是棲息在這山水中的熊的咆哮和龍的長(zhǎng)吟，巖石深澗間的泉水也為之震蕩，深林戰(zhàn)栗，層巔驚顫，這是何等的氣勢(shì)??！這哪里是天姥山？云青欲雨，水澹生煙，煙雨空，迷離夢(mèng)幻，何曾似人間？“胸次皆煙霞云石，無(wú)分毫塵濁”的詩(shī)人在這夢(mèng)游的場(chǎng)景中迷醉。“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”，突然間，在層次錯(cuò)落鏗鏘有力的節(jié)奏中，電光閃閃，雷聲陣陣，天驚地動(dòng)，重重疊疊的高峻山巒在轉(zhuǎn)瞬間崩塌摧折，幽深的洞府、沉沉的石門，伴隨著巨大的聲響，緩緩地從中間打開，這是到了哪里？這是怎樣的一個(gè)去處呢？“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)”，湛藍(lán)湛藍(lán)的天空悠窈無(wú)盡，極目處看不到邊際，日月同出，高懸于碧霄，日光照耀著、月華灑落在金砌銀鑄的樓閣亭臺(tái)、巍峨宮殿，這分明就是仙山洞天、神者府邸?！澳逓橐沦怙L(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”，正當(dāng)驚異間，他們來(lái)了，云之君們紛紛現(xiàn)身，披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)作馬，伏虎鼓瑟，仙鸞駕車，密密麻麻的仙人們列隊(duì)來(lái)迎，誰(shuí)有如此的榮耀，獲得厚重的青睞，“此行不為鱸魚，自愛名山入剡中”的詩(shī)人回到了可以安放心靈的家園，“我輩豈是蓬蒿人”的身份需要重新定位和確認(rèn)。我到底是誰(shuí)？從哪里來(lái)？向何處去？回望故園路漫漫，長(zhǎng)安不見使人愁。家不在京城，身不在廟堂，那么何處可以安心呢？這不，接引詩(shī)人的志同道合者來(lái)了！

“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。唯覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，夢(mèng)中之夢(mèng)忽然驚醒，魂魄悸動(dòng)，恍然有失，仙境倏忽而逝，夢(mèng)亦旋即破滅，剛才的霓虹煙靄霞光霧彩闃然消散，云之君們也杳然而不知所蹤，唯獨(dú)留下詩(shī)人沉甸甸的軀體靜臥于枕席之上，為什么不帶我走，我在這塵世間的貶謫何時(shí)是個(gè)盡頭！有著仙風(fēng)道骨神游八極之表的詩(shī)人也曾清晰地知道自己該去哪里。“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，此句常常被我們看作是詩(shī)人夢(mèng)醒覺悟之后對(duì)人生的參透，傳遞出一種落寞無(wú)奈的傷感，從而引發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。是的，參透了世間行樂(lè)和古來(lái)萬(wàn)事，紅塵滾滾，凡此種種都如同東逝之水，不舍晝夜，卻難再回，難以眷戀又何必眷戀，“玉女四五人，飄下九垓。含笑引素手，遺我流霞杯”，我的去處不在這里，“飄然揮手凌紫霞，騎龍飛上太清家”，自我放逐的仙人終于看到了家園的方向。

“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，還有什么能夠讓我眷戀呢，東魯諸公的深厚情誼已經(jīng)了然于胸倍覺珍重。歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴；離開了，就不要問(wèn)我什么時(shí)候再回來(lái)；暫且安放在這青山碧崖間的白鹿，是我遍訪名山時(shí)的坐騎。“永隨長(zhǎng)風(fēng)去，天外恣飄揚(yáng)”，這才是我的生活，神仙的逍遙！“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，誰(shuí)說(shuō)這是一個(gè)頭撞南墻仕途失意者的憤懣，誰(shuí)說(shuō)這是長(zhǎng)安三年壓抑太久積聚于胸的不平塊壘的仰天長(zhǎng)吐，誰(shuí)又說(shuō)這是陶淵明式的與統(tǒng)治階級(jí)決裂的決絕與傲慢……這些都太小看盛唐這位天才的詩(shī)人了，“五侯七貴同杯酒”“氣岸遙凌豪士前”的詩(shī)人怎么會(huì)卑躬屈膝折腰低眉地侍奉權(quán)貴呢，“秀口一吐就是半個(gè)盛唐”的詩(shī)人怎么會(huì)像可憐的杜甫一樣“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”呢！他的才華、豪情和氣魄注定了他的選擇，確立了他的身份！

“長(zhǎng)安一相見，呼我謫仙人”，其實(shí)初到長(zhǎng)安的李白并沒(méi)有真正理解并領(lǐng)會(huì)所謂“謫仙”的意味和境界，他只是把這看作別人對(duì)自己的稱頌與高看，然而長(zhǎng)安的經(jīng)歷、朝廷的遭遇，“賜金放還”的結(jié)局讓他重新審視自己，于是蟄伏在生命深處的“謫仙”意識(shí)和自我仙化的情感傾向終于醒了，淡看富貴，平揖王侯，“我輩豈是蓬蒿人”，更非廟堂之臣?！秹?mèng)游天姥吟留別》是詩(shī)人自我發(fā)現(xiàn)后的一次歸鄉(xiāng)之旅，是對(duì)自我身份的一次重新定位和鄭重確認(rèn)；“朝弄紫泥海，夕披丹霞裳。揮手折若木，拂此西日光”，這分明就是一個(gè)回到故園縱情遨游肆意高歌的飄逸神仙??！

參考文獻(xiàn)：

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