論“詩貴翻案”與逆向思維

彭月星

摘 要：思維科學(xué)告訴我們：任何思維客體都有兩面性，即“此”一面和“彼”一面。但事實上人們總是習(xí)慣地顧此失彼，即認(rèn)識思維客體的“此”一面，而忽視其“彼”一面。若能自覺地運用創(chuàng)造性逆向思維，破除“從來如此”的思維定式，從這“彼”一面去挖掘，去探究，往往會獨辟蹊徑，標(biāo)新立異。

關(guān)鍵詞：詩歌 逆向思維 藝術(shù)創(chuàng)新

創(chuàng)新科學(xué)認(rèn)為，在思維的海闊天空，創(chuàng)造性思維是人類思維活動中最具生機與活性，最生動奇特，因而最富生命力的一種形式。創(chuàng)造性思維的特有品質(zhì)是超越和創(chuàng)新，即變革變化求異求新。逆向思維是創(chuàng)造性思維的核心機制，是科學(xué)創(chuàng)新和詩歌創(chuàng)作的重要表現(xiàn)形式。逆向思維又叫“反彈琵琶”，指與人們的慣常思維相悖的一種思維方式。思維科學(xué)告訴我們：任何思維客體都有兩面性，即“此”一面和“彼”一面。但事實上人們總是習(xí)慣地顧此失彼，即認(rèn)識思維客體的“此”一面，而忽視其“彼”一面。若能自覺地運用創(chuàng)造性逆向思維，破除“從來如此”的思維定式，從這“彼”一面去挖掘，去探究，往往會獨辟蹊徑，標(biāo)新立異。

逆向思維的敵面是求同思維。而求同思維是一種習(xí)慣性思維、一種惰性思維，是一種被人為地同化了的定向的單一的線性的機械的最省力的思維方式，它極大地桎梏著詩人的創(chuàng)造力。求同思維的惡果是單調(diào)，是雷同，是陳舊，是祥林嫂無休無止地講“阿毛的故事”。一株是棗樹，還有一株也是棗樹。求同思維的悲劇是詩歌的枯萎和衰亡。

創(chuàng)作是一種思維活動。詩歌是思維的果實。

因此，把創(chuàng)造性逆向思維引進詩歌創(chuàng)作機制，即要求詩人不能囿于傳統(tǒng)的心理積淀，要勇于改革“阿毛的故事”，勇于走出習(xí)慣的思維定式，走出求同思維誤區(qū)，走向高層次創(chuàng)造性思維的廣闊天地。

對于創(chuàng)作中的逆向思維，我國古代詩人早就注意到了，所謂“翻案法”，就是逆向思維在詩歌創(chuàng)作中的自覺運用。晉人陸機云：“謝朝華于已披，啟夕秀于未振。”①是說創(chuàng)作要不蹈襲前人，應(yīng)發(fā)前人所未發(fā)。透出逆向思維的消息。唐人劉禹錫大呼：“勸君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝?！毙路茨嫦蚍竸?chuàng)新。且看他的《秋詞》：“自古逢秋皆寂寞，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！眲⒂礤a一反古之哀秋悲秋的蕭條景象，創(chuàng)出立意高遠(yuǎn)的清詞麗句，是千古絕唱，可視為逆向翻案的優(yōu)秀成果。

宋人楊萬里索性提出“翻案法”：“翻盡古人公安，最為妙法?！雹谇迦嗽兑矘O為推崇此法，云：“詩貴翻案?！雹矍迥﹦⑽踺d指出大文豪蘇軾的一大藝術(shù)訣竅即“善用翻案耳”④。為了說明逆向翻案的優(yōu)越性，袁枚在提出“詩貴翻案”的主張以后，一連舉了很多詩例：如，神仙，美稱也，而有詩人曰：“丈夫生命薄，不幸做神仙?！睏罨?，飄蕩物也，而有詩人曰：“我比楊花更飄蕩，楊花只有一春忙?！卑自疲e物也，而有詩人曰：“白云朝出天際去，若比老僧猶未閑?！薄诖嘶A(chǔ)上，袁氏評論道：“皆所謂更進一層也。”⑤

一、詩意的逆向翻案

逆向翻案之于詩首先表現(xiàn)在立意上。意猶帥也。因此，逆向翻案的關(guān)鍵是詩意的推陳出新。

眾所周知，陸游有一首著名的《卜算子·詠梅》。這首詞托物言志，其藝術(shù)性應(yīng)該說是很高的。但終因詩人僅囿于一己之小“我”的孤獨寂寞，顧影自憐，而顯得格調(diào)低沉，情趣消極。1962年12月毛澤東同志寫了一首《卜算子·詠梅》，在這首詞的小序里注：“讀陸游詩，反其意而寫之。”體式相同，題材相同，但是反其意而寫之，即逆向翻案立意：一翻陸詞的消極頹喪而為堅強樂觀，二翻陸詞的格調(diào)低沉而為昂揚高亢，三翻陸詞小“我”的孤芳自賞而為無產(chǎn)階級大“我”的高風(fēng)亮節(jié)。郭沫若評贊道：“請讀主席的新詞吧，那和陸游的原詞，在意境上是如何相反！同是詠梅，同是有所寄托，卻完全是另外一種感情，另外一種時代精神?！保ü簟洞缴交€漫時》）毛詞堪稱逆向翻案立意的典范?！端囋反泣S》云：“反其意而用之者，非學(xué)業(yè)高人，超越尋常拘攣之見，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳跡者，何以臻此！”⑥此言極是。

三國的曹植曾寫過一首著名的《七步詩》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”千百年來，人們對釜中之“豆”寄以深切同情，而對“豆萁”則無不抱怨指責(zé)。然而，2000年后大詩人郭沫若先生運用逆向思維方法，想到了“豆萁”的另一面，他認(rèn)為：“站在豆的一方面說，固然可以感到萁的煎熬未免過火；如果站在萁的方面說，不又是高于犧牲精神的表現(xiàn)嗎？”于是，他打破了人們的傳統(tǒng)看法，別出心裁地寫了一首《反七步詩》：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。本是同根生，緣何甘自毀？”這里，郭沫若筆下的“豆萁”，完全以一種嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)，表現(xiàn)了一種高度的自我犧牲精神，讀后令人耳目一新。

還有一種立意的翻案法，是在別人詩句的基礎(chǔ)上，稍事點化，而翻出新意的。即通常所謂的“脫胎換骨”。如“到此已窮千里目，誰知才上一層樓”⑦是翻了王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”的案；賀敬之的“黃河之水手上來”是翻了李白“黃河之水天上來”的案；如李商隱的“夕陽無限好，只是近黃昏”是感嘆好景不長。朱自清把它改造為：“但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏?！笔钦湎砉?jié)，和原詩大相徑庭。葉劍英同志則翻為：“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明?！笔轻尫庞鄷?，老當(dāng)益壯，更是推出一種全新的境界。

據(jù)《隨園詩話》載：清時尹文端在江南任總督，年三十，人稱小尹。小尹也愛好詩歌。一日他特意請教并獎慰康熙庚辰進士、七十高齡的老名士海寧詩人楊守知。楊喜，自指其鬢，嘆曰：“蒙公盛意，惜守知老矣！‘夕陽無限好，只是近黃昏。”尹應(yīng)聲曰：“不然，君獨不聞‘天意憐幽草，人間重晚晴乎？”楊駭然。出語人曰：“謂小尹少年科甲，竟能吐屬風(fēng)流。”⑧很顯然，詩話中所引“夕陽無限好，只是近黃昏”“天意憐幽草，人間重晚晴”，均出自李商隱之手。后兩句是對前兩句的翻新，是自己翻自己的案，既不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己。因而這兩聯(lián)詩都好，是花開兩朵，各得其美。而小尹拿來“人間重晚晴”的亢奮，推翻了老詩人楊守知的“只是近黃昏”的感傷，也拓出了一種全新的人生意義。

二、構(gòu)思的逆向翻案

有了詩意，如何把它巧妙地表現(xiàn)出來，這就涉及構(gòu)思。劉勰云：構(gòu)思乃“馭文之首術(shù)，謀篇之大端”⑨。是說構(gòu)思之重要。構(gòu)思也須力避因思維的板結(jié)而導(dǎo)致的俗套化、雷同化、模式化現(xiàn)象，而立足于求異求新。所謂“須教自我胸中出，且莫隨人腳后行”。故詩歌的逆向翻案也表現(xiàn)在構(gòu)思上。

有一幅畫叫《引馬過橋圖》。畫的是，人在橋上用力拉，馬在橋下使勁退。但奇怪的是，中間卻沒有馬韁繩，是“空”的。此畫存放店中，長期無人問津。一天被一人看中，愿以高價買下。只因身邊銀錢不夠，便叫店主等他回家把錢取來再買。店主始則驚喜，繼而擔(dān)心，怕買主發(fā)現(xiàn)畫中少了一條韁繩反悔不買了，于是趕快在畫上添了一筆。哪知買主來了一看，堅決不要了。原因是原畫無繩，牽之欲出，神情逼肖；而今添上一繩，看上去倒是“全”了，但整個畫卻“死”了，意味頓失，神情全消。我們說，店主添上一筆，便步入慣常思維胡同；而原畫無繩，妙在逆向翻案構(gòu)思，因而別具匠心。

詩用翻案構(gòu)思，逆向求異，更能創(chuàng)出異趣美。如發(fā)表在1977年5月29日《光明日報》上的劉猛的《蠶和蜘蛛》與發(fā)表在1977年7月17日《光明日報》上的劉典忠的《蜘蛛和蠶》，這兩首詩都可視為逆向翻案的典范。在《蠶和蜘蛛》里，詩人是抑蜘蛛而褒蠶，說“蠶為著大伙，蜘蛛只為自己”；在《蜘蛛和蠶》里，詩人則是抑蠶而褒蜘蛛，說“蠶兒吐絲是為自己經(jīng)營安樂窩，蜘蛛結(jié)網(wǎng)卻是戰(zhàn)斗的開始”。第一首詩中“蠶”的形象是翻了傳統(tǒng)思維的“案”，第二首詩中“蜘蛛”的形象是翻了第一首詩的“案”。而這兩首詩實際上是同題異作，它們在整體構(gòu)思上又都是相互逆向、相互翻案的，因而都比較新穎。這兩首詩先后在《光明日報》上發(fā)表，讀者反映強烈，說作品構(gòu)思巧，立意新。但也有讀者質(zhì)疑：同一事物，一會兒褒，一會兒貶，不是互相矛盾么？我們說，這是不怎么懂藝術(shù)的表現(xiàn)。詩中的“蠶”和“蜘蛛”是分別作為某一類形象用擬人化的手法來塑造的，大可不必坐實了考究，不可拘泥于生活的真實，以自然現(xiàn)象繩墨藝術(shù)。另外，如上所說，作為審美客體的任何事物，都是一分為二的統(tǒng)一體，都有著兩面性。這符合辯證法。因此，詩人在創(chuàng)作時，隨著審美主體的介入，可以隨“心”所欲地或從正面入手構(gòu)思，或從反面落筆運籌，這都是允許的。

詩的逆向翻案，除了表現(xiàn)在詩意和構(gòu)思的逆向翻新上以外，還反映在具體詩歌形象的選取和處理的逆向求異方面。比如，唐人吳融寫盛開的海棠：“云綻霞鋪錦水頭，占春顏色最風(fēng)流?！痹嗽脝杽t賦未開海棠：“愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)?！鼻罢咧塾诤Ｌ牡臓幤娑菲G，后者落筆于海棠的含而不露。宋之林逋寫香梅：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！泵枘『退茉炝嗣坊ü诮^群芳的清明形象。清之吳湛則寫枯梅：“盡把精華收拾去，止留骨格與人看?！眲t刻畫和表現(xiàn)了梅樹的錚錚風(fēng)骨及不畏嚴(yán)寒的高尚氣節(jié)。

必須指出的是，古人說“詩貴翻案”，我們說詩有逆向翻案之，并非主張詩人每詩必“翻”，或說凡翻案者都是好詩。這里，逆向翻案又有自覺逆向和機械逆向之分。自覺逆向是一種能動的敏感表現(xiàn)，它依賴于對生活對事物確有深刻獨特的感受和發(fā)現(xiàn)；機械逆向是一種為逆而“逆”的被動行為，它僅僅是在事物的對稱軸上作一點簡單的淺層推導(dǎo)，給人以故作翻案，為賦新詞強作“逆”的感覺，故不足取。袁枚一方面主張“詩貴翻案”；另一方面就批評了這種刻意求逆，為了翻案而翻案的拙劣現(xiàn)象?！峨S園詩話》記，有妓《與人贈別》云：“臨歧幾點相思淚，滴向秋階發(fā)海棠?！鼻檎Z也。而莊蓀服太史《贈妓》云：“憑君莫拭相思淚，留著明朝更送人?！闭f破，轉(zhuǎn)覺嚼蠟。佟法?！兜跖猛ぁ吩疲骸八抉R青衫何必濕，留作淚眼哭蒼生?！币话闵凤L(fēng)景語。⑩

現(xiàn)在有些青年詩作者涉世未久，甚至還不怎么懂生活，卻常常感傷不已，每愛故作深沉，為賦新詩強說“愁”。這其實是徒取逆向翻案之皮毛，而不逆向懂翻案之精神。辛棄疾晚年時寫了一首《丑奴兒》：

少年不知愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。 而今識盡愁滋味，欲語還休，欲語還休，卻道天涼好個秋。

少年不識愁滋味，卻愛強說愁，是無病呻吟，是人為的機械逆向；老時識盡愁滋味，卻欲說還休，是真正懂得生活的表現(xiàn)，是深刻的自覺逆向。這首詞，是逆向翻案的佳品，又是對那些故作翻案的淺薄之作的形象批判。

① 周偉民、蕭華容：《〈文賦〉〈詩品〉注譯》，中州古籍出版社1985年1月第1版，第20頁。

②⑥ （宋）魏慶之編：《詩人玉屑》上，上海古籍出版社1978年3月第1版，第5頁，第147頁。

③⑤⑦⑧⑩ 《隨園詩話》上，人民文學(xué)出版社1982年9月第2版，第53頁，第53頁，第20頁，第5頁，第22頁。

④ 劉熙載：《藝概》，上海古籍出版社1978年12月第1版，第66頁。

⑨ 周振甫：《文心雕龍選譯》，中華書局1980年10月第1版，第131頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羊春秋等選注.歷代論詩絕句選[M].長沙：湖南人民出版社，1981.