湟源排燈遺產(chǎn)傳承與保護(hù)研究

摘 要：排燈作為湟源縣一項(xiàng)重要的歷史文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，它的技藝、制作流程、藝術(shù)特點(diǎn)是當(dāng)?shù)睾愉伊饔蛭幕闹匾w現(xiàn)，它的傳承、保護(hù)與發(fā)展也直接關(guān)乎湟源縣當(dāng)?shù)刈迦旱奈幕J(rèn)同。因此，保護(hù)湟源排燈文化遺產(chǎn)，關(guān)注排燈遺產(chǎn)傳承，對(duì)該區(qū)域未來(lái)的發(fā)展是具有顯著意義的。我們只有充分認(rèn)識(shí)排燈歷史文化，掌握排燈制作流程與技藝，改善傳承人生活現(xiàn)狀，并將其置于在“傳承中保護(hù)，在保護(hù)中傳承”，才能真正實(shí)現(xiàn)湟源排燈的“活態(tài)性”傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：湟源排燈；遺產(chǎn)傳承；保護(hù)研究

排燈傳承與保護(hù)現(xiàn)狀分析

一、政策保護(hù)與地方落實(shí)的問(wèn)題

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化速度的加快，非遺文化逐漸偏離社會(huì)主流，客觀容易導(dǎo)致政府單位重視程度低等情況發(fā)生。其次，遺產(chǎn)傳承與保護(hù)政策缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，問(wèn)責(zé)監(jiān)督機(jī)制不健全，資金使用度不透明，也迫使地方政府急需將遺產(chǎn)保護(hù)納入科學(xué)、合理、有效的軌道。最后，由于基層文化單位設(shè)施薄弱、資金不充足、遺產(chǎn)保護(hù)法律、法規(guī)不健全，或尚無(wú)能力承擔(dān)重大規(guī)劃的實(shí)施，致使地方文化單位無(wú)法徹底履行遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的義務(wù)。

二、傳承人與受傳者面臨的問(wèn)題

“我省第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人共認(rèn)定40名，這些傳承人，80歲以上的2名，70歲到79歲有10名，60歲到69歲有11名，60歲以下17名。傳承人中耄耋之年者占30%，現(xiàn)已去世2人。這些傳承人中，年齡最小的30歲，最大的87歲?！盵1]目前，我省傳承人目前面臨的最大問(wèn)題就是年齡問(wèn)題。與此同時(shí)，我省傳承人收入普遍不高，生活補(bǔ)助較低，有的甚至連生活尚無(wú)能力解決，致使傳承工作面臨困難。除此之外，湟源排燈通常以“師帶徒”、“口傳心授”方式進(jìn)行培養(yǎng)，由于其技術(shù)難度高，工藝流程復(fù)雜，也致使大多受傳者半途而廢。

三、傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新的問(wèn)題

目前湟源排燈雖已實(shí)現(xiàn)在創(chuàng)新中發(fā)展，但如將技術(shù)盲目應(yīng)用，不加以限制規(guī)范，則可能出現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的消亡。這不僅不利于傳統(tǒng)技藝的傳承，也有違國(guó)家保護(hù)的初衷。同樣，新技術(shù)雖能帶來(lái)豐厚的市場(chǎng)效益，但也有可能致使排燈制作陷入程式化、低俗化困境，因此處理好創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間的關(guān)系，就顯得尤為重要。

四、非遺認(rèn)知與市場(chǎng)發(fā)展前景的問(wèn)題

湟源縣通過(guò)多年來(lái)舉辦展覽活動(dòng)，將排燈知名度得到了顯著提升。但排燈畢竟作為一種地方性的歷史文化遺產(chǎn)，其文化脫離社會(huì)主流，直接影響了人們對(duì)于它的認(rèn)知程度。目前的排燈工藝品幾乎以個(gè)人或作坊加工的模式進(jìn)行制造，這也成為限制排燈發(fā)展規(guī)模的重要因素。與此同時(shí)，排燈還涉及銷量低、銷路少、功能小等諸多問(wèn)題，這也嚴(yán)重制約了排燈的市場(chǎng)發(fā)展前景。

五、實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究不一致的問(wèn)題

經(jīng)過(guò)傳承人和當(dāng)?shù)匚幕块T的多年努力，湟源排燈在造型及樣式方面出現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展。這些富有創(chuàng)造性的工藝是否被詳細(xì)記錄，或傳承人在研制過(guò)程中，這些富有新意的想法從何而來(lái)，與其他哪些領(lǐng)域的人們進(jìn)行了合作？這些看似簡(jiǎn)單的事情都啟示都應(yīng)被遺產(chǎn)保護(hù)者記錄并加以研究，為排燈在今后的發(fā)展，提供理論依據(jù)。同樣，由于我國(guó)對(duì)于非遺理論研究的起步較晚，客觀致使排燈保護(hù)過(guò)程中，較易忽視對(duì)期所處地理環(huán)境等問(wèn)題的理論研究，從而導(dǎo)致實(shí)踐與學(xué)術(shù)不一致現(xiàn)象的發(fā)生。

排燈傳承與保護(hù)中的解決措施

一、政策保護(hù)與地方落實(shí)問(wèn)題的解決

排燈保護(hù)過(guò)程中，應(yīng)采取政府主導(dǎo)與社會(huì)參與相結(jié)合的方式，科學(xué)合理的進(jìn)行保護(hù)。首先，地方文化單位應(yīng)根據(jù)排燈目前生存狀態(tài)和傳承特征，制定階段性保護(hù)計(jì)劃，同時(shí)應(yīng)為排燈保護(hù)建立效果反饋機(jī)制，以便及時(shí)掌握保護(hù)近況。其次，制定地方性法規(guī)，依法保護(hù)排燈文化遺產(chǎn)，樹(shù)立人們遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。建立地方文化部門對(duì)話機(jī)制，實(shí)現(xiàn)官方間定期交流。及時(shí)開(kāi)展對(duì)排燈瀕危技藝的搶救，加強(qiáng)對(duì)排燈樣式的收集整理。開(kāi)展對(duì)文化保護(hù)人士的定期培訓(xùn)，保障規(guī)劃的長(zhǎng)遠(yuǎn)實(shí)施。最后，地方單位應(yīng)平衡排燈的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，尋求非遺傳承保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的最佳契合點(diǎn)，使這項(xiàng)文化遺產(chǎn)更貼近群眾生活。同時(shí)也應(yīng)積極向省外學(xué)習(xí)，掌握先進(jìn)的遺產(chǎn)保護(hù)措施與方法，為實(shí)現(xiàn)排燈的順利傳承提供保證。

二、傳承人與受傳者面臨問(wèn)題的解決

首先，“加強(qiáng)非遺的保護(hù)和傳承工作，最根本是要提高傳承人的責(zé)任心與保護(hù)意識(shí)?！盵2]傳承人對(duì)排燈的保護(hù)與傳承有著重要意義，因此，我們應(yīng)通過(guò)政策扶持、資金補(bǔ)助等方式，為其提供傳習(xí)場(chǎng)所，也為招收學(xué)員提供平臺(tái)。同樣，傳承人也可到我省各大高校開(kāi)展教學(xué)，使廣大學(xué)生投入到排燈的傳承與保護(hù)中去。其次，拓展資金來(lái)源渠道，加大資金扶持力度，通過(guò)企業(yè)和社會(huì)資助等方式，成立排燈遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展基金會(huì)，提高藝人生活水平，為其提供良好創(chuàng)作環(huán)境。對(duì)受傳者也應(yīng)給予基本生活補(bǔ)助或按月發(fā)放工資，營(yíng)造良好學(xué)習(xí)條件。再次，完善排燈知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)傳承人技術(shù)成果的保護(hù)。最后，建立排燈傳承人的確立機(jī)制與退出機(jī)制、后繼傳承人的遴選和認(rèn)證機(jī)制。建立排燈遺產(chǎn)專家協(xié)會(huì)，以民間組織的形式對(duì)排燈進(jìn)行管理。

三、傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新問(wèn)題的解決

“保護(hù)工作的當(dāng)務(wù)之急是將民間傳統(tǒng)文化忠實(shí)的記錄下來(lái)、保存下來(lái)，或者為其提供一個(gè)生存空間。而創(chuàng)新是指通過(guò)開(kāi)發(fā)和利用的模式對(duì)其進(jìn)行加工、改造和包裝，產(chǎn)生新的存在形態(tài)，并在未來(lái)得到進(jìn)一步發(fā)展?！盵3]正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系，首先就要求我們建立完備的技藝檔案庫(kù)，對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行詳細(xì)記錄整理。其次，以分類的形式對(duì)排燈實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展并存。一方面堅(jiān)持傳統(tǒng)技藝和工藝流程，制作傳統(tǒng)排燈；另一方面又不斷迎合市場(chǎng)需求，生產(chǎn)新型排燈；不僅可將傳統(tǒng)技藝、造型、體裁加以保留，同時(shí)也符合廣大消費(fèi)者對(duì)排燈工藝品的需求。

四、非遺認(rèn)知與市場(chǎng)發(fā)展前景問(wèn)題的解決

首先，通過(guò)媒體強(qiáng)化人們的遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，形成遺產(chǎn)保護(hù)的良好氛圍，倡議群眾參與拯救活動(dòng)，通過(guò)找尋舊時(shí)影像資料或?qū)嵨?，完善排燈資料庫(kù)，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)知度。通過(guò)對(duì)青少年開(kāi)展遺產(chǎn)普及教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)保護(hù)排燈文化遺產(chǎn)的重要性。在傳統(tǒng)節(jié)日里，可將排燈進(jìn)行展出，并發(fā)行帶有排燈圖案的紀(jì)念章、郵票、銀行卡等，或在公交車內(nèi)懸掛小型排燈裝飾品，引導(dǎo)省內(nèi)群眾了解排燈，以達(dá)到宣傳目的。其次，關(guān)于排燈市場(chǎng)前景，地方企事業(yè)單位應(yīng)以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光樹(shù)立“以保護(hù)促開(kāi)發(fā)，以開(kāi)發(fā)促保護(hù)”理念，分步合理地開(kāi)發(fā)排燈資源，杜絕以犧牲排燈文化資源的方式換取短期經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，要積極拓展排燈功能，提升排燈工藝品檔次，拓展排燈產(chǎn)業(yè)鏈，將排燈文化元素創(chuàng)造性的融入木雕、家具制作等相關(guān)文化產(chǎn)品中。通過(guò)政策扶持，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)孛耖g作坊、文化產(chǎn)業(yè)公司參與制作，實(shí)現(xiàn)規(guī)模化生產(chǎn)。

五、實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究不一致問(wèn)題的解決

首先，開(kāi)展對(duì)排燈藝人、工藝、制作流程等信息的詳細(xì)備案，將記錄內(nèi)容以電子光盤(pán)等形式進(jìn)行保存。文化工作者應(yīng)及時(shí)掌握湟源排燈的新動(dòng)態(tài)。其次，選取省內(nèi)著名文化工作者和藝人，組成排燈遺產(chǎn)專家協(xié)會(huì)，定期開(kāi)展學(xué)術(shù)交流。最后，大力培養(yǎng)年輕人才，開(kāi)展遺產(chǎn)課程培訓(xùn)，強(qiáng)化地方人才建設(shè)。并通過(guò)加強(qiáng)省內(nèi)外交流合作，為排燈的傳承與保護(hù)提供理論依據(jù)，實(shí)現(xiàn)排燈理論研究的可持續(xù)發(fā)展，保障排燈文化遺產(chǎn)的產(chǎn)、學(xué)、研、用相結(jié)合。

結(jié)束語(yǔ)：

排燈文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)關(guān)乎湟源縣文化與經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，隨著我省非遺保護(hù)工作的全面開(kāi)展，圍繞排燈遺產(chǎn)傳承與保護(hù)中的幾個(gè)問(wèn)題也值得我們關(guān)注。

首先，排燈文化遺產(chǎn)是具有個(gè)性的。湟源排燈作為一項(xiàng)多元民族文化內(nèi)涵的集中體現(xiàn)，促使我們?cè)谘芯窟^(guò)程中應(yīng)掌握其個(gè)性，從而使保護(hù)措施更具有針對(duì)性。其次，排燈內(nèi)容的豐富性與保護(hù)措施相對(duì)單一性的矛盾是普遍存在的。雖然我國(guó)近幾年逐漸加大對(duì)非遺產(chǎn)的挖掘與保護(hù)，但目前的保護(hù)仍是以探索的方式進(jìn)行開(kāi)展，無(wú)法將與保護(hù)相關(guān)的問(wèn)題得到系統(tǒng)性解決。最后，有關(guān)于排燈的傳承保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系，需堅(jiān)持“以開(kāi)發(fā)促保護(hù)，以保護(hù)促開(kāi)發(fā)，以保護(hù)為主”[4]的原則進(jìn)行開(kāi)展。只有通過(guò)互相借鑒、積極溝通、綜合比較等方式，才能為湟源排燈遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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