云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗族蘆笙舞發(fā)展現(xiàn)狀研究

王　瓊　朱承敏　張福生

(昭通學(xué)院體育學(xué)院，云南 昭通　657000)

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云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗族蘆笙舞發(fā)展現(xiàn)狀研究

王瓊朱承敏張福生

(昭通學(xué)院體育學(xué)院，云南 昭通657000)

摘要:云南苗族蘆笙舞是云南省公布較早的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。運用文獻(xiàn)資料、問卷調(diào)查、專家訪談等方法對云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗族蘆笙舞的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果顯示：云南苗族蘆笙舞多數(shù)在苗族傳統(tǒng)的節(jié)日慶典與祭祀活動中進(jìn)行，空閑時間跳蘆笙舞的情況較少，外出比賽與旅游表演中跳蘆笙舞的情況更少，固發(fā)展不容樂觀。存在的主要問題有：1)苗族蘆笙舞申遺保護(hù)對象較集中；2)政府職能部門政策及監(jiān)管力度不夠；3)苗族蘆笙手及蘆笙舞傳承人在逐步減少；4)苗族蘆笙舞傳承方式以民間傳承為主；5)苗族同胞對蘆笙舞的健身效果認(rèn)知有限；6)苗族蘆笙舞套曲記載不全等。

關(guān)鍵詞:蘆笙舞；苗族；云南；發(fā)展現(xiàn)狀；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間[1]。蘆笙舞是我國近千萬苗族同胞非常喜愛的一項民間體育活動，也是云南一百五十萬苗族同胞民間體育文化中最活躍的體育文化因子，在云南苗族的日常生產(chǎn)生活、節(jié)日慶典、祭祀活動中占重要地位。在云南，該傳統(tǒng)體育項目雖然普及度很高，但發(fā)展與傳承的層面還較底。加之云南苗族居住較為分散，全省各地都有分布，越是地理環(huán)境惡劣、交通不暢、農(nóng)田水利設(shè)施建設(shè)落后、產(chǎn)業(yè)化建設(shè)推進(jìn)緩慢、信息閉塞的地方，苗族分布越多。他們在云南境內(nèi)形成大分散，小聚居的民族居住特點。在保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)程中，民間體育文化的發(fā)展已經(jīng)喚醒了人們對其的熱愛和追尋[2]。為了拯救苗族蘆笙舞這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，云南省較早將其列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。因此，研究苗族蘆笙舞的發(fā)展現(xiàn)狀，找出發(fā)展中存在的主要問題，不僅對云南苗族蘆笙舞的發(fā)展與傳承具有一定的現(xiàn)實意義，而且對我國苗族蘆笙舞的傳承與保護(hù)也具有一定的參考價值。

1研究方法

1.1文獻(xiàn)資料法

通過中國知網(wǎng)等渠道收集了論文撰寫所需資料，并對資料進(jìn)行了整理和總結(jié)。

1.2問卷調(diào)查法

針對云南苗族分布較多的文山壯族苗族自治州、紅河哈尼族彝族自治州、昭通市的苗族村或寨的苗族進(jìn)行問卷調(diào)查。問卷調(diào)查主要是通過課題組成員發(fā)放問卷和文山學(xué)院、紅河學(xué)院、昭通學(xué)院體育專業(yè)的12名學(xué)生利用假期回家進(jìn)行問卷調(diào)查的形式。問卷發(fā)放范圍：文山州廣南縣、麻粟坡縣，紅河州屏邊縣、金平縣，昭通市彝良縣、威信縣、永善縣、水富縣，共八個縣的部分苗族村、寨。共發(fā)放問卷700份，回收問卷675份，有效問卷641份，有效回收率91.6%。

1.3專家訪談法

就論文相關(guān)問題訪問了相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，通過訪談得到了一些對論文撰寫起到至關(guān)重要作用的理論知識以及建議。

1.4數(shù)據(jù)統(tǒng)計法

利用Excel2003和SPSS21.0對回收數(shù)據(jù)進(jìn)行錄入與統(tǒng)計處理。

2結(jié)果與分析

2.1云南苗族蘆笙舞非遺保護(hù)情況

在2000年云南就出臺了民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例。2013年審議通過了《云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，在條例中明確的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容包含：傳統(tǒng)體育、舞蹈、傳統(tǒng)手工技藝等民俗活動[3]，提出了對民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)。表1可知，云南苗族蘆笙舞是云南省公布較早的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對苗族蘆笙舞的申遺保護(hù)，主要從以下四方面進(jìn)行：苗族蘆笙制作技藝、苗族蘆笙舞、苗族蘆笙舞民間傳承人、苗族蘆笙舞傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)。結(jié)果顯示云南非遺保護(hù)部門對苗族蘆笙舞的保護(hù)相當(dāng)重視，但保護(hù)對象相對集中，主要集中在云南省昭通市，導(dǎo)致申遺保護(hù)的不均衡性。

表1　云南苗族蘆笙舞非遺保護(hù)情況

2.2云南苗族蘆笙舞開展的基本情況

2.2.1云南苗族吹蘆笙情況

有蘆笙，才有蘆笙舞；有蘆笙舞的地方，一定會有人吹蘆笙。所以，我們在研究云南苗族蘆笙舞前必須先探討一下苗族同胞吹蘆笙的情況。對云南苗族同胞20─60歲的青壯年調(diào)查中得知，云南的苗嶺山區(qū)幾乎家家戶戶有蘆笙，吹蘆笙的都是男性，他們從5─6歲時便開始學(xué)吹蘆笙，40歲以上的男性，吹蘆笙已成為他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。調(diào)查中，40歲─50歲的人會吹蘆笙比例高于30歲─40歲，30歲以下會吹蘆笙的比例比40歲─50歲的比例低得多，固云南苗族蘆笙手年齡偏大。從表2吹蘆笙情況看出，有44.5%的苗族同胞會吹蘆笙，有55.5%的苗族同胞不會吹蘆笙。由此可見，云南苗族吹蘆笙的情況不容樂觀，吹蘆笙的都是男性，蘆笙手年齡偏大，如何保護(hù)吹蘆笙的傳承人，將是政府及主管部分亟待解決的問題。

表2　云南苗族吹蘆笙情況

2.2.2云南苗族跳蘆笙舞的情況

云南苗族同胞從跳蘆笙舞的難易程度及普及情況，將云南苗族蘆笙舞分為娛樂健身性蘆笙舞和競技表演性蘆笙舞兩類[4]。娛樂健身性蘆笙舞動作簡單、容易學(xué)，男女老少都可參加，且人數(shù)多少不限，節(jié)奏明快，普及程度高，流傳范圍廣。競技表演性蘆笙舞表演動作舞姿復(fù)雜，難度大，一般不容易學(xué)，表演者多為男性，表演人數(shù)相對固定，對表演者身體素質(zhì)要求很高，固普及程度不高。從表3看出，有70.4%的人會跳娛樂健身性蘆笙舞，只有29.6%的人不會跳娛樂健身性蘆笙舞。而只有31.4%的人會跳競技表演性蘆笙舞，68.6%的人不會跳。可見，娛樂健身性蘆笙舞開展情況比競技表演性蘆笙舞好。調(diào)查中，云南苗族同胞普遍認(rèn)為競技表演性蘆笙舞才是云南苗族蘆笙舞的精髓，苗寨中學(xué)習(xí)競技表演性蘆笙舞的青年人有減少的趨勢。對于苗族蘆笙舞的民間傳承人，省、州市級政府每年對民間傳承人都有補助，但縣級傳承人一直沒有得到任何補助。而且云南多數(shù)苗族同胞對蘆笙舞文化的衰退表示認(rèn)可。所以，保護(hù)競技表演性蘆笙舞傳承人就成為云南苗族蘆笙舞文化傳承和延續(xù)的關(guān)鍵。

表3　云南苗族跳蘆笙舞情況調(diào)查表

2.2.3云南苗族蘆笙舞傳承認(rèn)知情況

表4顯示，有37.6%選擇與父母學(xué)，有27.3%選擇拜師學(xué)習(xí)，有19.8%選擇與親戚朋友學(xué)。只有13.9%的人選擇在村上組織的培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，選擇其他學(xué)習(xí)方式的占僅1.4%。表5顯示，云南政府及主管部門對苗族蘆笙舞的重視度比較高，調(diào)查中有46.3%的苗族同胞知道舉辦過苗族蘆笙舞培訓(xùn)班，有28.7%的苗族同胞認(rèn)為沒有舉辦過苗族蘆笙舞培訓(xùn)班，有25%的苗族同胞不知道是否舉辦過。由此可見，云南苗族蘆笙舞傳承方式單一化，主要還是以民間傳承為主。云南政府及主管部門應(yīng)加大監(jiān)管力度，為苗族蘆笙舞的民間傳承和培訓(xùn)班傳承提供有力保障。

表4　云南苗族蘆笙舞的傳承調(diào)查

表5　云南苗族蘆笙舞培訓(xùn)班情況

2.2.4云南苗族對跳蘆笙舞態(tài)度的認(rèn)知及時段選擇

根據(jù)調(diào)查顯示(表6)，有79.1%的苗族同胞認(rèn)為跳蘆笙舞對身體有好處，有7.5%的人認(rèn)為沒有好處，只有13.4%的苗族同胞不知道跳蘆笙舞對身體有沒有好處。從表7看出，有42.7%選擇在節(jié)日慶典中跳蘆笙舞，有29.5%選擇在祭祀活動中跳蘆笙舞，只有23.4%選擇空閑時間跳蘆笙舞，有2.2%選擇在旅游表演中跳蘆笙舞?？梢?，云南多數(shù)苗族同胞知道跳蘆笙舞對身體有好處，也渴望參加體育鍛煉。他們多數(shù)選擇在節(jié)日慶典與祭祀活動中跳蘆笙舞，而空閑時間跳蘆笙舞的人較少，旅游表演與外出比賽中跳蘆笙舞的更少。調(diào)查得知，主要原因是云南苗族同胞經(jīng)濟(jì)來源主要是賣農(nóng)作物，導(dǎo)致農(nóng)活較多，空閑時間較少，而沒有形成穩(wěn)定時段跳蘆笙舞的習(xí)慣。因此，云南政府應(yīng)著力打造苗族特色旅游文化，提高苗族同胞的經(jīng)濟(jì)收入，讓更多的苗族同胞參與到旅游表演和外出比賽中去，這有利于苗族文化傳承及苗族群眾健身。

表6　云南苗族對跳蘆笙舞的認(rèn)知情況

表7　云南苗族跳蘆笙舞的時段選擇

2.3云南苗族蘆笙舞套曲記載情況

調(diào)查得知，云南各地州專門記載苗族蘆笙舞套曲的書籍較少，記載的內(nèi)容都不完善。面臨失傳的有：云南文山苗族的蘆笙婚禮曲調(diào)，云南昭通苗族的蘆笙祭祀曲調(diào)，云南紅河的爬花桿曲調(diào)等。記載較完善的是云南省昭通市永善縣保存的蘆笙舞套路，將其分為六大類：(1)再現(xiàn)古代戰(zhàn)爭和遷徙的蘆笙舞；(2)模仿動物的蘆笙舞；(3)反映古代狩獵活動的蘆笙舞；(4)祭祀懷念祖先的蘆笙舞；(5)節(jié)慶喜事時節(jié)歡樂的即興舞；(6)特技表演蘆笙舞(即蘆笙競技)[5]?？梢?，云南苗族蘆笙舞套路的理論研究缺乏，套曲記載的較少，急需保護(hù)。因此，云南相關(guān)部門應(yīng)高度重視，必須加大力量對云南苗族蘆笙舞內(nèi)容的收集、整理工作。

3建議

1)設(shè)立省、市、縣三級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。云南苗族蘆笙舞申遺保護(hù)的對象及地點相對集中，主要集中在云南省昭通市，導(dǎo)致申遺保護(hù)的不均衡性。政府職能部門是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施保護(hù)的主體，應(yīng)從云南苗族蘆笙舞的分布出發(fā)，從省、市、縣流行的地方劃定區(qū)域，設(shè)立省、市、縣三級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性發(fā)展的整體規(guī)劃。

2)保護(hù)苗族蘆笙及蘆笙舞的民間傳承人。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，傳承人的保護(hù)是關(guān)鍵，云南苗族蘆笙及蘆笙舞的民間傳承人在逐年減少，瀕臨消亡，加之傳承人年齡偏大。對于其民間傳承人，政府及相關(guān)部門應(yīng)提供政策保障，幫助他們解決生活中的實際困難。設(shè)立蘆笙及蘆笙舞傳承人專項補助基金，用以資助他們開展各種文化活動。同時鼓勵和支持蘆笙及蘆笙舞傳承人帶徒傳藝、開辦培訓(xùn)班、舉行蘆笙舞文化講座、整理出版有關(guān)資料、展演展示，對其發(fā)放證書等方式來保護(hù)蘆笙舞文化的傳承人。

3)充分發(fā)揮云南省各地州市縣苗學(xué)會的作用。云南省各地州市縣苗學(xué)會是由懂苗族文化的領(lǐng)導(dǎo)和專研苗族文化的專家組成。建議從他們中設(shè)立專門的苗族蘆笙舞研究機構(gòu)。深入各苗族村寨，對云南苗族蘆笙舞作一次全面徹底的調(diào)查，弄清各地州市縣苗族蘆笙舞的分布、開展現(xiàn)狀等基本情況，并編寫成冊，資料存檔。

4)借助苗族節(jié)日發(fā)展苗族蘆笙舞。從近年來對湘西苗族各類傳統(tǒng)節(jié)日活動的調(diào)查結(jié)果來看，湘西苗族的各類傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗均與傳統(tǒng)體育緊密結(jié)合，節(jié)日習(xí)俗促進(jìn)了傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展[6]?？梢姡缱宓墓?jié)日能促進(jìn)苗族傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展。云南苗族的蘆笙節(jié)、花山節(jié)是云南苗族同胞規(guī)模最大、節(jié)日氣氛最濃重、參與人數(shù)最多的節(jié)日。建議政府職能部門將苗族蘆笙舞列如蘆笙節(jié)、花山節(jié)的表演內(nèi)容及競賽內(nèi)容中，并加大宣傳力度，讓苗族同胞充分認(rèn)識到蘆笙舞的健身效果，讓更多的苗族同胞參與到苗族蘆笙舞的健身活動中。

5)學(xué)校體育課程中發(fā)展與傳承苗族蘆笙舞。黃平波[7]對黔東南苗族蘆笙舞拿入學(xué)校體育課程進(jìn)行探討，結(jié)果顯示苗族蘆笙舞能夠在學(xué)校這一主流文化傳播平臺上得以更好的傳承和弘揚?？梢?，把苗族蘆笙舞作為學(xué)校體育課程教學(xué)內(nèi)容是可行的。建議云南政府及教育部門將苗族蘆笙舞列入地方學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容，使苗族蘆笙舞在地方學(xué)校得到更好的發(fā)展與傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 牟延林,譚宏,劉壯.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2010．

[2] 段全偉,呂韶鈞,雷軍蓉，等.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“白紙坊太獅”傳承與保護(hù)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2011,34(9):38.

[3] 云南省第十二屆人民代表大會常務(wù)委員會通過.《云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》.2013年.

[4] 熊光紅.云南苗族傳統(tǒng)文化教育研究[M].成都:四川大學(xué)出版社,2007.

[5] 云南省彝良縣民族宗教事務(wù)局編.彝良少數(shù)民族風(fēng)采[M].內(nèi)部資料.2004:34.

[6] 范本祁.湘西苗族傳統(tǒng)節(jié)日的體育價值與民族地區(qū)全民健身體系的構(gòu)建研究[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報,2009,28(2):120.

[7] 黃平波.黔東南苗族“蘆笙舞”做為體育課程資源的現(xiàn)實意義[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2008,31(3):393-395.

The Research Status of the Intangible Cultural Heritage of Yunnan Miao Lusheng Dance Development

WANG Qiong，ZHU Cheng-min，ZHANG Fu-sheng

(College of physical education, Zhaotong College, Zhaotong 657000,China)

Abstract：Yunnan Lusheng dance is published in Yunnan province earlier intangible cultural heritage. The use of literature, questionnaire survey, expert interviews and other methods of Yunnan Province of the intangible cultural heritage of Miao Lusheng dance development present situation investigation. The results show that the Yunnan Miao jump Lusheng dance most in the Miao traditional festivals and ceremonies were, idle time jump Lusheng dance less and go out to play with Tourism Performing jump Lusheng dance in the situation is less, the solid development situation is not optimistic. Mainly Miao Lusheng dance inscription of objects of protection more concentrated; the functions of the government sector policy and supervision is not enough; Miao Lusheng and Lusheng dance heritage gradually reduced; Miao Lusheng dance heritage in folk heritage; Miao compatriots of fitness effects of Lusheng dance in the cognitive Co.; Miao Lusheng dance divertimento records are not congruent.

Key words：Lusheng dance; Miao nationality; Yunnan; development status; intangible cultural heritage

* 收稿日期：2016-03-11； 修回日期：2016-04-20

基金項目：云南省教育廳基金項目(2015y483)。

作者簡介：王瓊(1976-)，女，副教授，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)、學(xué)校體育學(xué)。

中圖分類號:G852.9

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-1365(2016)03-0105-04

?民族傳統(tǒng)體育學(xué)