試析人文主義在高中政治教學(xué)中的引用

劉志明

運(yùn)用心理學(xué)原理改進(jìn)政治課教學(xué)，給政治教師提供了廣闊的施展才能的舞臺(tái)。我們用人本主義心理學(xué)中的主要體系——個(gè)人中心心理療法的核心概念來(lái)引導(dǎo)高中思想政治教學(xué)，以此為例，拋磚引玉，與同行共同探討。

核心概念1：自我實(shí)現(xiàn)的潛能。個(gè)人總要向更復(fù)雜，更完全和更具有建設(shè)性的有方向流動(dòng)，我們就是要釋放這個(gè)定向流動(dòng)的力量（Rogers1986，p198）。簡(jiǎn)單地說(shuō)，自主能力在與個(gè)人而不是外部，無(wú)論是環(huán)境力量，還是外部權(quán)威，都不能代替這個(gè)內(nèi)在成長(zhǎng)的力量，我們的目標(biāo)就是采取方式使得學(xué)生的自發(fā)建設(shè)力量得到發(fā)揮。

在政治課本中很多地方并沒有明確的理論，而是以一種基本觀點(diǎn)的形式呈現(xiàn)，這些基本觀點(diǎn)充分表達(dá)了主旋律價(jià)值觀。此時(shí)，我們可以以專題講座的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，重觀點(diǎn)不重理論，傳授基本思想而非具體方法。

如談?wù)\信納稅，談中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)等，也許一次專題講座下來(lái)，學(xué)生沒有記下多少可以用來(lái)答題的理論，但是案例豐富的講座卻向?qū)W生傳達(dá)了基本思想和主導(dǎo)價(jià)值觀，這不僅能夠使學(xué)生靈活地遷移知識(shí)，更重要的是釋放了學(xué)生自我成長(zhǎng)的力量，激發(fā)了學(xué)生參與政治生活的熱情和責(zé)任，這對(duì)學(xué)生心態(tài)、情感乃至以后行為的影響都是根深蒂固，深遠(yuǎn)持久的。

核心概念2：現(xiàn)象場(chǎng)。在羅杰斯看來(lái)，與其說(shuō)個(gè)體生活在一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，不如說(shuō)他生活在自己的主觀經(jīng)驗(yàn)世界中，這個(gè)主觀經(jīng)驗(yàn)世界被稱為“現(xiàn)象場(chǎng)”，要理解學(xué)生，必須了解其現(xiàn)象場(chǎng)，理解的本質(zhì)在于師生雙方現(xiàn)象場(chǎng)的重合。

這一概念為我們新授課問題設(shè)置的層次提出了要求，即我們一定要選用與學(xué)生現(xiàn)實(shí)和需要，動(dòng)機(jī)最接近的例子作為引導(dǎo)問題，避免空泛而不切實(shí)際。例如在經(jīng)濟(jì)生活中的財(cái)富與貨幣，可以這樣引導(dǎo)：“大家都很喜歡錢吧，錢從哪里來(lái)？有什么作用？”學(xué)生：“爸媽給的，用來(lái)學(xué)習(xí)和生活?！边@當(dāng)然不是我們想要的答案，也不是最終的價(jià)值觀，繼續(xù)引導(dǎo)：“是不是對(duì)可以呼風(fēng)喚雨的官二代，富二代很羨慕呢？”“陳光標(biāo)有錢，開寶馬車的富二代也有錢，為什么社會(huì)對(duì)他們的評(píng)價(jià)卻截然相反呢？有錢都會(huì)被仇富嗎？”“是的，財(cái)富對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有很重要的作用，追求財(cái)富本身并沒有錯(cuò)，關(guān)鍵在于追求的方式，既然我們沒有機(jī)會(huì)做富人的子孫，那就讓我們做富人的祖先吧！”諸如此類的問題，我們從貼近學(xué)生的主觀經(jīng)驗(yàn)的低層次引導(dǎo)，逐步使學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，這不僅讓學(xué)生知道貨幣的有關(guān)知識(shí)，還讓學(xué)生懂得要通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)來(lái)追求財(cái)富，樹立財(cái)富取之有道，用之有度的思想，這比空泛地講貨幣的作用，貨幣與財(cái)富的關(guān)系更有說(shuō)服力。當(dāng)然，要確定這一引導(dǎo)層級(jí)，就必須了解學(xué)生的主觀經(jīng)驗(yàn)。

概念3：價(jià)值條件。自我實(shí)現(xiàn)的傾向是人性固有的，但是成長(zhǎng)的傾向性有可能受阻。所謂價(jià)值條件，是個(gè)人以重要的他人評(píng)價(jià)作為自我價(jià)值的依據(jù)，使自己的價(jià)值體驗(yàn)受到外在標(biāo)準(zhǔn)的制約。外在的他人評(píng)價(jià)可能限制個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)范圍，干擾集體智慧的準(zhǔn)確感知和自我評(píng)價(jià)，容易使個(gè)人的價(jià)值體驗(yàn)變得固定或僵化。

在學(xué)生討論或回答問題時(shí)，教師的真誠(chéng)、熱情，無(wú)條件地積極關(guān)注，可以很好地解決這一問題。例如在討論政體與人權(quán)等問題上，一些學(xué)生提出：“美國(guó)的民主優(yōu)于中國(guó)民主，美國(guó)人對(duì)政府不滿可以焚燒國(guó)旗，而中國(guó)的官僚主義仍然很嚴(yán)重，民告官的路走得依然很艱難。”這樣的話顯然不符合思想政治課的基本精神，如果我們以不屑一顧的方式回應(yīng)或者以權(quán)威強(qiáng)烈反駁學(xué)生，那么學(xué)生的眼光將被這種價(jià)值觀念所限制，產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)片面的理解。我們不要認(rèn)為學(xué)生就是在惡作劇，要真誠(chéng)地鼓勵(lì)他們勇于提出自己的新見解，讓學(xué)生從多個(gè)不同角度看問題，根據(jù)不同角度轉(zhuǎn)向，從而發(fā)現(xiàn)新問題，提出新問題，包括一些“離奇古怪”的問題。用心體驗(yàn)學(xué)生所體驗(yàn)的，關(guān)注學(xué)生敢于否定所謂“權(quán)威”的定論的行為，“師云亦云”是培養(yǎng)不出有豐富想象和開拓精神的人才的。如果對(duì)于上述問題，如果我們這樣做了，那么學(xué)生就能夠從現(xiàn)象到本質(zhì)上去分析并清晰地判斷中國(guó)民主與美國(guó)民主，從而堅(jiān)定正確的價(jià)值判斷和國(guó)家道路的選擇。

核心概念4：學(xué)習(xí)的自由。即自由選擇、適應(yīng)變化、走向未知的過程。自由不應(yīng)理解為通常意義上的“從外部對(duì)各種可供選擇的事物做出抉擇”，而是指“能使人敢于涉獵未知的、不確定的領(lǐng)域，自己做出抉擇的勇氣”。學(xué)習(xí)不僅是知識(shí)的接受與積累，而且涉及心態(tài)和人格的轉(zhuǎn)變，行動(dòng)的主動(dòng)規(guī)劃與選擇，個(gè)人整體存在的重新定向。學(xué)習(xí)的自由需要文化環(huán)境的寬容與開放，需要個(gè)人真切接觸自身經(jīng)驗(yàn)，勇于探索，不斷成長(zhǎng)。

運(yùn)用這一概念極好的一種方法就是組織學(xué)生討論。傳統(tǒng)的方法往往是照本宣科，一講到底，“滿堂灌”，簡(jiǎn)言之是講。而持有這種理念的教師會(huì)讓學(xué)生說(shuō)，自己傾聽和引導(dǎo)，讓學(xué)生自己做出抉擇。例如對(duì)政治生活中的民主監(jiān)督，可以這樣組織討論：“一天，老農(nóng)辛辛苦苦種的一車西瓜被搶了，老農(nóng)趕緊去報(bào)警，而值班民警說(shuō)：‘一車西瓜也值不了多少錢，這事情我們管不了！如果你是民警你會(huì)怎么做？如果你是老農(nóng)你會(huì)怎么做？”學(xué)生：“民警真可恨，應(yīng)該打他”“這樣你也犯法，還能找回西瓜嗎”“不給辦我就裝著跳樓”“啊？這是擾亂治安啊”“既要合法，又能找回西瓜，舉報(bào)民警的不作為！”隨著討論的深入，學(xué)生對(duì)行為的選擇性會(huì)越來(lái)越主動(dòng)，越來(lái)越合理，他們學(xué)到的不僅僅是知識(shí)，而是態(tài)度價(jià)值觀的重新定向，將來(lái)他們走向社會(huì)，一定會(huì)用當(dāng)年自主選擇的正確方式去處理類似的事情。

心理學(xué)原理還有很多值得我們借鑒的東西，如心理動(dòng)力學(xué)學(xué)派、行為主義和一些非傳統(tǒng)的適用于不同地域文化的理論等。作為政治教師，首先要略懂各個(gè)流派的基本理論體系和概念，只有理論的深入，才能結(jié)合個(gè)人教學(xué)特色，發(fā)展出適合自己特色的教學(xué)方法。其次，學(xué)校也要形成一個(gè)良好的心理教育的氛圍，雖然心理學(xué)是取得教師資格證的必考科目，但并不是所有的政治教師都能利用這一寶貴資源，我們?nèi)绻苌朴诶眯睦韺W(xué)來(lái)改進(jìn)我們的課堂，我們的政治課將更能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，更能體現(xiàn)出學(xué)科獨(dú)特的魅力。

（作者單位：江西省井岡山市井岡山中學(xué)（新城區(qū)））