在散文教學(xué)中提升學(xué)生美的感悟

徐兵

摘 要： 散文教學(xué)就是要體味精準(zhǔn)語(yǔ)言表達(dá)，分享作者在日常生活中感悟的人生經(jīng)驗(yàn)。作者在散文教學(xué)中從情感、語(yǔ)言、意境三個(gè)方面中提升學(xué)生美的感悟，從而提高學(xué)生欣賞美、鑒賞美的能力。

關(guān)鍵詞： 散文 情感 語(yǔ)言 意境

近幾年語(yǔ)文中考的課外閱讀，散文一直是倍受青睞的一種文體。因?yàn)樯⑽乃赜小懊牢摹敝Q。一篇好的散文，以豐富的情感、生動(dòng)的語(yǔ)言、優(yōu)美的意境吸引讀者，散文的地位可見一斑。語(yǔ)文教師在散文教學(xué)中應(yīng)不遺余力地還散文教學(xué)的本色。那么，散文教學(xué)的本色是什么呢？王榮生教授把散文閱讀教學(xué)的要領(lǐng)歸結(jié)為一句話：體味精準(zhǔn)語(yǔ)言表達(dá)，分享作者在日常生活中感悟的人生經(jīng)驗(yàn)。所以，筆者嘗試在散文教學(xué)中從情感、語(yǔ)言、意境中提升學(xué)生美的感悟。

一、感悟散文中蘊(yùn)含的情感美

散文是“日常”的，作者一般都是借助身邊的一些人、事、物傳遞自己對(duì)日常生活的認(rèn)知感悟，盡管散文描繪的人、事、物等具有客觀性，但是作者在選材、構(gòu)思時(shí)，一切客觀事物都經(jīng)過(guò)了作者主觀世界的篩選和內(nèi)化，這樣的認(rèn)知感悟往往是獨(dú)特的，充滿鮮明的個(gè)性色彩。對(duì)作者認(rèn)知情感的把握通?？梢詮囊韵路矫婵紤]：

（一）尋找體現(xiàn)脈絡(luò)的“文眼”

“文眼”是窺探主題、理清脈絡(luò)、掌握文本各處相連的關(guān)鍵。因?yàn)樯⑽穆淠_點(diǎn)是作者的人生感悟，所以在敘述或描寫中總有一些議論或抒情的句子，議論句揭示了什么生活哲理，抒情句又抒發(fā)了怎樣的感情，這是尤為值得關(guān)注的。以朱自清的《荷塘月色》為例，文章反映的是作者內(nèi)心苦悶與矛盾的情緒，不滿現(xiàn)實(shí)的黑暗，尋找超脫及終不能超脫的情感寄托于文中一片片寧?kù)o而美麗的荷花、荷葉上。月夜荷塘上幽靜安恬的夢(mèng)幻般景色隱含的是作者淡淡的喜悅與淡淡的哀愁。這種心情在篇首的“這幾天心里頗不寧?kù)o”已有所流露，作者的感情正凝聚在這一點(diǎn)上，所以“這幾天心里頗不寧?kù)o”就是全篇的“文眼”。再如王開嶺的《鄉(xiāng)下人到哪里去了》一文，作者通過(guò)回憶美好的“鄉(xiāng)下人”（鄉(xiāng)下人已是一種美好人性的文化氣息）表露對(duì)這一美好人性的希冀。在文末通過(guò)“我也幻想開個(gè)鋪?zhàn)?，就叫‘尋人啟事”加以表達(dá)，這里的“人”便是那美好的人性，所以這句自然就是該文的“文眼”。以“文眼”為入口，把握文本整體結(jié)構(gòu)，再選取最能表達(dá)文本思想感情的地方進(jìn)行細(xì)讀，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到作者情感態(tài)度價(jià)值觀，從而把握文章思想。

（二）挖掘揭示深層的“矛盾”

矛盾點(diǎn)，往往是似乎有悖于常理、不合邏輯、不符現(xiàn)實(shí)的地方。但如果能引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，就能借此找到隱藏在作者內(nèi)心深處的一些情感。以《幽徑悲劇》為例，文中有這樣一段文字：“古藤那一段原來(lái)凌空的虬干，忽然成了吊死鬼，下面被人砍斷，只留上段懸在空中，在風(fēng)中搖曳。再抬頭向上看，藤蘿初綻出來(lái)的一些淡紫的成串的花朵，還在綠葉叢中微笑?！本渲虚_花的優(yōu)美描寫與“吊死鬼”形成強(qiáng)烈反差，“吊死鬼”非但沒(méi)有美感，更具恐懼感，風(fēng)格不一，矛盾顯現(xiàn)。作者為何要用這樣一個(gè)比喻呢？“吊死鬼”這一形象讓人不寒而栗，但其背用定有冤屈，會(huì)令人生出同情心，對(duì)表面矛盾的如此分析，學(xué)生就能真切體會(huì)到作者對(duì)古藤的同情，對(duì)那“愚氓滅美”痛恨及譴責(zé)。只有善于挖掘這樣的矛盾，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生探尋作者的真正情感。

二、感悟散文中展現(xiàn)的語(yǔ)言美

散文的文人氣比較明顯，呈現(xiàn)出一種多樣化的風(fēng)格。這些風(fēng)格在字、詞、句、段、修、文等多方面都有體現(xiàn)。我們要學(xué)會(huì)通過(guò)品味語(yǔ)言，讀出豐富的內(nèi)蘊(yùn)，讀出其新鮮而真切的情趣。感悟散文語(yǔ)言美可以從兩方面入手：

（一）在朗讀、想象和聯(lián)想中感悟

散文課文語(yǔ)言優(yōu)美動(dòng)聽，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，給人以一種音樂(lè)美、節(jié)奏美。通過(guò)朗讀可以將無(wú)聲變成有聲，使作品蘊(yùn)含的思想感情顯露出來(lái)，有助于理解文章的意義。葉圣陶先生說(shuō)：“散文最好還要美讀，美讀就會(huì)把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)：美讀得當(dāng)，不但了解作者在說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相通，無(wú)論興、味方面或受用方面都有莫大的收獲。”我們運(yùn)用語(yǔ)調(diào)、輕重、速度、節(jié)奏、表情等誦讀技巧，就能在朗讀中慢慢體會(huì)到《我們家的男子漢》中的妙趣橫生、活潑感人；《紫藤蘿瀑布》的含蓄委婉、構(gòu)思精巧；《享受生活》中的優(yōu)美寧?kù)o、動(dòng)靜相映；《鼎湖山聽泉》中的情景交融、以景寓情。再如朱自清的《綠》中有一段文字：“這平鋪著、厚積著的綠，著實(shí)可愛。……只清清的一色——但你卻看不透她！”這段文字非常細(xì)膩優(yōu)美，我們通過(guò)聯(lián)想和想象才能更好地再現(xiàn)那難以言喻的梅雨潭的奇異的美——綠。

（二）感受多變的語(yǔ)言技巧

好的作品，尤其是散文，作者只有在遣詞用句上多下一番工夫，才能更真實(shí)完美地表情達(dá)意。讀者只有認(rèn)真品味，才能更好地了解這些精妙的語(yǔ)言背后所表達(dá)出來(lái)的作者的思想情感和情味。如鄭桂華老師的《散步》教學(xué)，她從“我們?cè)谔镆吧⒉剑何遥业哪赣H，我的妻子和兒子”這句話中，讓學(xué)生從“我們”、“我”、成員的排序甚至是逗號(hào)的運(yùn)用讀出了責(zé)任、生命。又從“很聽我的話”中一個(gè)“聽”字讀出了濃濃的愛。再如鄭老師的《安塞腰鼓》教學(xué)，注重了語(yǔ)言工具性與人文性的統(tǒng)一。在尋找美點(diǎn)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，從詞、句式、修辭、寫法、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，整個(gè)課堂就是老師對(duì)學(xué)生思考的指導(dǎo)過(guò)程，這樣的引導(dǎo)總是圍繞語(yǔ)言的品味展開的。這讓我真切感受到：“以言逮意”是散文教學(xué)的真諦。

三、感悟散文中隱含的意境美

意境就是作者把想要表達(dá)的思想情感與文中的景物完美結(jié)合，達(dá)到情浸于物、物現(xiàn)其情的境界。散文意境的創(chuàng)造就是把握人事物客觀性與主觀性的關(guān)聯(lián)。即客觀物經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是寓“意”于“物”，就是把主觀情思隱于客觀物象。

（一）動(dòng)態(tài)解讀個(gè)性化的物

散文中的物都是蘊(yùn)含作者情感的、具有鮮明個(gè)性之物。我們要以作者的筆調(diào)解讀這些文中之物，不能剝離文中之物的個(gè)性而成為客觀之物?！队膹奖瘎　芬晃闹袑?duì)藤蘿的描寫：“它既無(wú)棚、也無(wú)架，……頗有萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅的意味?！弊髡邔?duì)其展現(xiàn)出來(lái)的“盤曲而上”、“蒼黑古勁”、“驀地闖入鼻官”、“隱約看到”等產(chǎn)生“顧而樂(lè)之”的情感。但這種樂(lè)絕非是旁人眼中春日煦風(fēng)下的古藤蘿所能給的。在作者眼中，這株藤蘿與自己的血脈相連，它和作者都是十年浩劫中的幸運(yùn)兒，是作者面對(duì)十年浩劫的精神安慰。如果說(shuō)只是從描寫方法的角度賞析本段文字的話，那么我們了解到的僅僅是一個(gè)客觀存在的古藤蘿而已，卻感受不到這其中所浸潤(rùn)著的作者的濃厚情感。王榮生教授說(shuō)：“散文閱讀教學(xué)，要著眼于主體，觸摸作者的情思，嚴(yán)防滯留在所記敘、描寫的客體，演變?yōu)檎務(wù)撃侨?、那事、那景、那物的活?dòng)?！?/p>

（二）發(fā)現(xiàn)“我”眼中的景

散文的重點(diǎn)是個(gè)性的表現(xiàn)，文中所寫的景必然打上了作者充滿個(gè)性的烙印。如果我們忽略了個(gè)性，那么文中之景就會(huì)變成自然之景，少了“情人眼里出西施”的那種獨(dú)特的美。以梁衡《夏》為例，夏給人的第一感覺(jué)是毒辣的太陽(yáng)、熾熱的溫度，而梁衡老師卻從獨(dú)到的角度，向我們展現(xiàn)了夏天的魅力。文章首句就寫到“充滿整個(gè)夏天的是一種緊張、熱烈、急促的旋律”，圍繞這些特點(diǎn)作者安排的幾個(gè)眼中之景“泛泡、冒氣、沸騰的氣候”、“山坡上密密如厚發(fā)的草”、“如黛色長(zhǎng)墻的林帶”、“長(zhǎng)鳴的蟬兒”、“金黃的大地”、“翻滾的麥浪”，甚至是夏天的色彩、勞作的農(nóng)民無(wú)一不是以這樣的旋律為根基的。這就是作者在哺育華夏民族，潤(rùn)澤中華文明的黃河流域所親密接觸的夏。他把黃土地的夏，作為自己熱情贊頌的典型觀照物，而非對(duì)自然之夏膚淺、大眾的描繪。那些景就有據(jù)可依，看似“雜亂無(wú)章”的景，其實(shí)是作者心靈真實(shí)的、個(gè)性的折射。

在散文教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)散文中所蘊(yùn)含的情感美、語(yǔ)言美、意境美，從而提高學(xué)生欣賞美、鑒賞美的能力。感悟文本中作者特有的情感認(rèn)知，敘寫日常生活中的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)的感情、獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，從中得到寫作的啟示，達(dá)到“歸家結(jié)網(wǎng)”的目的。只有如此，才能讓學(xué)生的心靈自由地在一個(gè)充滿個(gè)性、靈動(dòng)的散文課堂之上呼吸。