教學(xué)：有一種叫“師之所欲，勿施于生”

劉瑾

摘 要：孔子說的“己所不欲，勿施于人”，對(duì)于我們今天的教學(xué)具有積極的意義。給別人的東西，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即以別人的意愿為標(biāo)準(zhǔn)。要看別人自己是否愿意，而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來強(qiáng)加給別人。在教育教學(xué)中，教師不能只重視自身的“需要”，而不留意學(xué)生的“不需要”。給學(xué)生自主探索的空間，尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，給學(xué)生提供多樣化的解題空間，讓學(xué)生體驗(yàn)思考的樂趣，為“生所不欲”留有余地，恰恰是教育之所欲。

關(guān)鍵詞：己所不欲；勿施于人；小學(xué)數(shù)學(xué)；學(xué)生意愿；學(xué)生需要

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

—— 《論語·衛(wèi)靈公》

早在2500年前，孔子就說了一句老話：“己所不欲，勿施于人?！边@句話亦被教育工作者所推崇，并奉為守則。如果一名教師自己對(duì)教學(xué)都不熱愛，對(duì)知識(shí)都不渴求，對(duì)真理都不追逐，對(duì)方法都不探索，又如何能正確地開展教學(xué)活動(dòng)，科學(xué)地傳授學(xué)習(xí)技巧，系統(tǒng)地提高學(xué)生能力水平？

從邏輯學(xué)來分析，“己所不欲，勿施于人”的教育原則是成立的，但“己所欲，施于人”的命題則并不必然成立。

孔子所言的隱性含義是不能一切以個(gè)人為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是否“己所欲”，都不能隨性而“施”。給別人的東西，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即以別人意愿為標(biāo)準(zhǔn)。要看別人自己是否愿意，而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來強(qiáng)加給別人。

因此，教育，還有一種叫“師之所欲，勿施于生”。

一、師之所欲，非生所欲

筆者認(rèn)識(shí)一個(gè)日本料理店的店長(zhǎng)，工作積極性很高，有日籍客人到店用餐，頻頻前往包廂敬酒，主動(dòng)用日語寒暄。他解釋這樣可以一舉兩得：既表達(dá)了本店對(duì)客人的熱烈歡迎和熱忱服務(wù)，又能夠把包廂當(dāng)作“日語角”，鍛煉和提高自己的日語水平及表達(dá)能力。但奇怪的是，到他店里的日籍客人卻越來越少。通過側(cè)面調(diào)查，他了解到，原來到店用餐的日籍客人反映，店長(zhǎng)的頻頻敬酒和主動(dòng)介入對(duì)話，已經(jīng)嚴(yán)重打擾到他們的私人聚會(huì)，這種服務(wù)不是他們需要的。

同理，在教育教學(xué)中，教師認(rèn)為需要的，有時(shí)候并不是學(xué)生覺得同樣需要的。一些教師都被自己的“不厭其煩”感動(dòng)了，卻為感動(dòng)不了學(xué)生而“委屈”，學(xué)生感到反感并疏遠(yuǎn)教師。例如學(xué)生其實(shí)已經(jīng)掌握了，卻出于鞏固記憶的良好愿望翻來覆去“炒冷飯”；例如開展一項(xiàng)不受歡迎的教學(xué)活動(dòng)并分配給學(xué)生不喜歡的“角色”；再如生搬硬套地嵌入一些與教學(xué)不搭調(diào)的“時(shí)尚元素”卻弄巧成拙……教師的教學(xué)熱情變成了自作多情，良苦用心也就難以轉(zhuǎn)化成學(xué)生有效的發(fā)展。

在教學(xué)《用計(jì)算器計(jì)算》一課時(shí)，以前總是教師具體地向?qū)W生介紹計(jì)算器的各部分名稱，然后再詳細(xì)地對(duì)各按鍵功能進(jìn)行講解，生怕有遺漏，這樣的課堂上學(xué)生最終也學(xué)會(huì)了用計(jì)算器計(jì)算，但整個(gè)課堂學(xué)生都昏昏欲睡，毫無生機(jī)?？紤]到現(xiàn)在學(xué)生所處的信息化時(shí)代，駕馭復(fù)雜的電子產(chǎn)品都輕車熟路，更何況是體積小、運(yùn)算快、操作簡(jiǎn)便的計(jì)算器呢？所以，結(jié)合學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，筆者在教學(xué)時(shí)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，由他們根據(jù)自己所帶的計(jì)算器，發(fā)現(xiàn)共性的部分，自主探索各按鍵功能，并向大家介紹使用方法、操作技巧。整個(gè)過程教師無須再贅述，學(xué)生能當(dāng)上小老師，一個(gè)個(gè)興趣盎然，在生生互動(dòng)中進(jìn)一步梳理和完善對(duì)計(jì)算器的認(rèn)識(shí)。課堂教學(xué)一個(gè)小小的改變，尊重了學(xué)生的不需要，解放了教師，成就了孩子，可謂一舉兩得。

在傳統(tǒng)教育妖魔化觀點(diǎn)中，學(xué)校職能體現(xiàn)在以教師為中心的“專制”教育與“灌輸”教學(xué)上，但現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生很大改變。學(xué)生最重要的關(guān)系之一是和教師的關(guān)系，只有讓學(xué)生在和教師的相處中獲得尊重，他才能真正體會(huì)到求知欲、探索欲、表現(xiàn)欲和成功欲。因此，明智的教師會(huì)尊重學(xué)生的不需要，從學(xué)生的需要出發(fā)，來規(guī)劃教育和設(shè)計(jì)教學(xué)。

二、生所不欲，勿施于生

前不久，一個(gè)微信段子挺火：今天走在街上撿了一捆芹菜，還挺高興的。仔細(xì)想想，有了菜就要買肉，有了肉和菜得有個(gè)廚房，有了廚房得有個(gè)媳婦打理，有了媳婦就肯定有丈母娘，有丈母娘就會(huì)開條件了，要房，要車，要錢……趕緊把芹菜扔了，太嚇人了。

這個(gè)微信段子不過是“狄德羅效應(yīng)”的網(wǎng)絡(luò)搞笑版。18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家丹尼斯·狄德羅發(fā)現(xiàn)的這種“愈得愈不足效應(yīng)”啟示我們，對(duì)于非必需的東西，如果接受了一件，那么外界和心理的壓力會(huì)使你不斷地接受更多非必需的東西。

商朝先賢早已生動(dòng)描述過“狄德羅效應(yīng)”?？吹揭蠹q王使用了奢侈的象牙筷子，叔父箕子嘆息道，他使用象牙筷，肯定要做犀玉杯，然后是身披錦衣、腳踩高臺(tái)，直到整個(gè)天下也滿足不了他，這些都自此而始，走向滅亡！

“狄德羅效應(yīng)”也普遍存在于教育教學(xué)之中。一些不斷裝飾在教育外衣上的形式化的東西，正消磨著教育的初心。

“信息化”正當(dāng)時(shí)，寫板書似乎太OUT了，用多媒體展示現(xiàn)代教學(xué)的“高大上”，必需的；“課堂互動(dòng)”正當(dāng)時(shí)，問答式教學(xué)太低端了，變個(gè)魔術(shù)體現(xiàn)“快樂學(xué)習(xí)”，必需的；“情境教育”正當(dāng)時(shí)，知識(shí)延伸太不過癮，課堂上演“生活大爆炸”，必需的；過程性評(píng)價(jià)正當(dāng)時(shí)，用語言鼓勁、眼神肯定和手勢(shì)激勵(lì)太老土了，多備點(diǎn)心靈雞湯和小禮物，也是必需的……種種附加的外在形式，人為地讓教育教學(xué)更加復(fù)雜，這些教師認(rèn)為必需的，有些真的是學(xué)生也必需的嗎？

筆者在教學(xué)一年級(jí)的《認(rèn)識(shí)圖形》一課時(shí)，原本前后設(shè)計(jì)了兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，第一個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生利用積木來畫一畫，從實(shí)物中剝離出所要教的長(zhǎng)方形、正方形、三角形、圓形等平面圖形，具體活動(dòng)要求——（1）描一描：每人選擇一個(gè)積木，描出它的一個(gè)平面；（2）說一說：小組里互相說一說，你用什么形狀的積木描出了這樣的圖形。第二個(gè)環(huán)節(jié)再次讓學(xué)生利用積木來畫一畫，從而得出“用一個(gè)長(zhǎng)方體最多能畫出幾種不同的長(zhǎng)方形？”感覺學(xué)生都在活動(dòng)中，還挺熱鬧，氣氛挺好。細(xì)細(xì)想來，第一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是必需的，讓學(xué)生初步感受立體圖形與平面圖形之間的聯(lián)系，與此同時(shí)還積累了學(xué)生數(shù)學(xué)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，而第二個(gè)環(huán)節(jié)的“畫”似乎有些多此一舉，為了活動(dòng)而活動(dòng)，應(yīng)該對(duì)學(xué)生的思維提出更高的要求，基于這樣的考慮，重新進(jìn)行了設(shè)計(jì)，改為組長(zhǎng)拿出標(biāo)有序號(hào)的長(zhǎng)方體，帶領(lǐng)組員討論。通過觀察討論“用一個(gè)長(zhǎng)方體最多能畫出幾種不同的長(zhǎng)方形”，然后再通過多媒體驗(yàn)證學(xué)生的猜想。這樣的教學(xué)，摒棄了一些不需要的外在形式，給學(xué)生提供了更為廣闊的思維空間，從而拓寬了學(xué)生的視野和思維。

蘇格拉底說：最好的房間，就是必需的物品一個(gè)也不少，沒用的物品一個(gè)也不多。正如有效的教育往往很簡(jiǎn)單，就是必需的一點(diǎn)不少，沒用的一點(diǎn)不多。學(xué)生需要的才是教學(xué)需要的，學(xué)生不需要的也是教學(xué)不需要的。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，為個(gè)人教學(xué)的精彩過分追求形式，這是表演，不是教學(xué)，是學(xué)生不需要的，也是教育不需要的。

三、師之所欲，生之所欲

教育與學(xué)習(xí)的最完美契合，莫過于“師之所欲，亦生之所欲”。而欲知生之所欲，當(dāng)先知生之不欲。

學(xué)校不是圈養(yǎng)學(xué)生的地方，教學(xué)也不是把學(xué)生圍在中間密不透風(fēng)的灌輸。其實(shí)，再緊密的教學(xué)和圓滿的傳授也并不是學(xué)生真正需要的，那樣只會(huì)泯滅學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造欲。所有的教育方法、教育技術(shù)、教育平臺(tái)、教育紀(jì)律、教育模式等，都不過是編織一張把學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間、精力、地點(diǎn)、內(nèi)容相對(duì)集中的教學(xué)網(wǎng)，教育管理的高層次智慧恰恰在于此網(wǎng)有缺，能讓學(xué)生的思維“飛得出去”。

筆者教授數(shù)學(xué)學(xué)科，數(shù)學(xué)知識(shí)是相對(duì)確定的?！逗?jiǎn)易方程》是蘇教版教材五年級(jí)下冊(cè)第一單元的起始課，是繼“用字母表示數(shù)”后再一次引領(lǐng)學(xué)生從“算數(shù)”到“代數(shù)”領(lǐng)域的重要跨越。在教學(xué)時(shí)有的教師會(huì)直截了當(dāng)?shù)匕逊匠痰母拍罱唤o學(xué)生，繼而讓他們根據(jù)概念判斷這個(gè)式子是否是方程，但是這樣的教學(xué)是以降低學(xué)生思考和探索的力度為代價(jià)的，可以說毫無意義。所以筆者在教學(xué)方程概念的時(shí)候，帶學(xué)生進(jìn)行了一場(chǎng)思維之旅。分類比較，建立概念，通過四部曲來完成：①分一分，把得到的8個(gè)式子分分類。②猜一猜，互動(dòng)：猜一猜哪一組是方程？ ③比一比，討論：方程與另外三組式子有什么相同與不同的地方？通過比較，你覺得方程必須具備哪些條件？④說一說，學(xué)生自主概括什么是方程？這樣的教學(xué)，讓學(xué)生有了高水平的數(shù)學(xué)思維參與，讓他們自尋出路，可謂水到渠成，從而豐盈了學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程。當(dāng)學(xué)生“饑餓”時(shí)，他需要“網(wǎng)中數(shù)學(xué)”的哺育；當(dāng)學(xué)生揮翅時(shí)，他需要“飛翔數(shù)學(xué)”的自由。

在教育教學(xué)中，教師不能只重視自身的“需要”，而不留意學(xué)生的“不需要”。給學(xué)生自主探索的空間，尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，給學(xué)生提供多樣化的解題空間，讓學(xué)生體驗(yàn)思考的樂趣，為“生所不欲”留有余地，恰恰是教育之所欲也！