從唐卡藝術(shù)中的色彩表現(xiàn)看甘肅藏民族的色彩喜好

屈子涵 （蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 730000）

從唐卡藝術(shù)中的色彩表現(xiàn)看甘肅藏民族的色彩喜好

屈子涵 （蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 730000）

甘肅的藏民族信仰佛教，而唐卡是一種常見的佛教藝術(shù)品，它形象逼真，色彩絢麗，具有很強(qiáng)的裝飾性。唐卡作品用色十分講究，此外天然的紅、黃、藍(lán)、綠、白五色在作品中也有著各自不同的象征寓意，久而久之這些常用色也成了甘肅藏民族日常生活中鐘愛的顏色，蘊(yùn)涵著他們對(duì)美好生活的向往。

唐卡；顏色；藏民族

項(xiàng)目編號(hào)：2014B-053《甘肅省少數(shù)民族色彩風(fēng)俗研究》，2014年度甘肅省高等學(xué)?？蒲许?xiàng)目階段性成果。

甘肅是一個(gè)多民族聚居的西北大省，境內(nèi)的甘南藏族自治州處于青藏高原和黃土高原的過渡地帶，常年氣溫較低，孕育著34萬藏族同胞，他們和我國其他地區(qū)的藏族一樣，都是虔誠的佛教徒，自咿呀學(xué)語之時(shí)起就開始在家人的引導(dǎo)下念咒子，誠心祈禱膜拜，因此藏傳佛教是伴隨他們一生的最高信仰，說起藏傳佛教不得不提的就是唐卡。

所謂唐卡就是用各色的綢緞經(jīng)手工裝裱后的卷軸畫，一般懸掛在室內(nèi)，由信奉者供奉的一種宗教藝術(shù)品。唐卡的品種和質(zhì)地多樣，常見的是在布面和紙面上進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，也有一些唐卡作品是用刺繡、織錦等手法制作。唐卡繪制的圖案形象逼真，色彩絢麗，具有很強(qiáng)的裝飾性，流露出鮮明的民族特點(diǎn)和濃郁的宗教色彩，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，被世人視為藝術(shù)珍寶。唐卡的制作用色講究，選用的顏料都是學(xué)徒跟師父用口傳心授的傳統(tǒng)方式傳承，畫面上全部采用的是金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、青金石、朱砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍(lán)靛等植物中提取加工而成的天然色料，并且與一定比例的動(dòng)物膠和牛膽汁充分?jǐn)嚢枞诤希沟猛瓿傻奶瓶ㄗ髌纺軌蚪?jīng)得起歲月的考驗(yàn)，經(jīng)歷千百年之后依然色澤鮮艷，畫面栩栩如生。

甘肅境內(nèi)的藏族唐卡藝術(shù)作品，主要有黃、藍(lán)、紅、綠、白五種基本色，畫師們常把其中的黃、藍(lán)、紅、綠四色稱為顏色之父，而白色為顏色之母。在繪制過程中的調(diào)色主要是通過對(duì)基本五色中兩種或兩種以上的天然色料按不同比例混合，實(shí)現(xiàn)畫面中豐富的色彩變化。由于流傳世間的唐卡作品中大多以佛教故事或人物為題材，因此常用的五種基本色在佛教典籍文化中有著重要的代表意義。由于甘肅甘南自治州的藏族信奉佛教，走進(jìn)藏區(qū)，用基本五色裝飾的寺廟、家居隨處可見，因此唐卡藝術(shù)作品中的基本五色也是他們?nèi)粘Ｉ钪衅珢鄣念伾?/p>

一、唐卡藝術(shù)中的五色在佛教文化中的涵義

黃色代表增業(yè)（增益福壽財(cái)富）。佛教中全身金黃色的寶生如來代表南方。藏戲中戴黃色面具的角色一般代表高僧大德。此外佛教尊者宗喀巴大師為了佛法的興盛，將原來僧眾配戴的紅色僧帽改為黃色，創(chuàng)立了格魯派，此派僧侶所著袈裟和僧幅都是黃色。因此黃色是最富有的象征，也是佛教專用特性的顏色，它代表了某種固定的身份，具有典型的符號(hào)意義?！都瘜毻酢分杏校骸包S色能增福壽，長(zhǎng)富祿”之說。

藍(lán)色代表空性（是一切事物和現(xiàn)象的真實(shí)本性），是天空的顏色，也是法身金剛持、普賢菩薩和不動(dòng)如來的身色。佛教中藍(lán)色身的不動(dòng)如來佛代表中間位。在藏戲中藍(lán)色的面具特指獵人，能最大限度的表現(xiàn)出憤怒金剛和護(hù)法神的法力、威嚴(yán)和氣質(zhì)，因此藏傳佛教中將藍(lán)色視為最高貴的顏色。

紅色代表懷業(yè)（懷柔調(diào)伏神天人鬼，以得到他人的尊重與敬愛），佛教中周身紅色的阿彌陀佛代表西方。懷業(yè)之神馬頭明王和作明佛母也全身皆為紅色。藏戲中戴深紅色面具代表國王，淺紅色面具代表臣相，因此紅色是權(quán)勢(shì)的象征。《制服萬物祈禱經(jīng)》中記載：“為懷業(yè)獲得成功，可將祈禱經(jīng)文寫于紅色綾綢上，掛在戶外，讓其在風(fēng)中飄揚(yáng)。當(dāng)祈禱經(jīng)依次念誦觀修時(shí)，自諸佛菩薩的胸間放射出一束束紅色光輝，吸收萬物之安樂于自己。”

綠色代表誅業(yè)（摧伏或者誅殺怨仇和魔怪），佛教中全身綠色的不空成就如來代表北方。藏戲中綠色面具代表女性，象征著溫順。龍樹菩薩在21度母畫法中稱：“綠色身色屬誅業(yè)”；米旁大師所著《文殊羯磨集》中記載：“威猛之墨綠色能制伏夜叉，戰(zhàn)勝四方之?dāng)场薄?/p>

白色代表息業(yè)（熄滅疾病邪魔和危難），佛教中全身白色的金剛薩埵尊代表東方。藏戲中白色面具特指男性。龍樹菩薩在五度母的畫法中寫道：“白皙膚色可平息衰敗，能使諸息業(yè)均獲成功”。此外白色還意味著慈悲和未染輪回之污垢，《觀音菩薩禮贊》中道：“純潔無疵身潔白，白凈的肌膚亦象征慈悲的本色，諸佛菩薩之慈悲共性猶如陽光照耀雪山一般”。

二、甘肅藏民族偏愛的五色寓意

甘肅甘南自治州的藏族偏愛黃、藍(lán)、紅、綠、白五色，不僅因?yàn)樗鼈冊(cè)诜鸾涛幕杏猩羁痰暮x，而且在日常生活中也蘊(yùn)涵著美好的寓意。

黃色象征大地，是藏族人民世代繁衍生息的根本之地。黃色象征黃金，代表著興旺富足，是地位和身份的象征。此外黃色是黃教的象征色，其中的宗教用品、高僧、活佛都會(huì)用黃色來代表身份和地位，因此藏區(qū)的普通出家人和俗人是不能使用黃色的。

藍(lán)色代表天空，無邊無際的天空象征著平靜、忠誠、堅(jiān)貞和永恒，具有鮮明的民族代表性。同時(shí)在以宗教為題材的唐卡作品中用藍(lán)色表現(xiàn)各種憤怒神和護(hù)法神，代表著安定，因此藏族特色的門簾、帳篷上的吉祥圖案多以藍(lán)色為主，以期盼生活的吉祥與富足。

紅色代表火和太陽，因此藏族人認(rèn)為火用自身的光芒照耀著人間，帶給人們希望和光明，同時(shí)也是國家、種族和家庭世代繁榮的標(biāo)志。生活在甘肅的藏民認(rèn)為在臉上涂上赭紅色可以避免鬼的侵犯，久而久之人們不再往臉上涂紅色，而是在藏式建筑中保留了下來。

綠色代表植物和水，象征著希望、生機(jī)盎然和蓬勃旺盛的生命力。因?yàn)橹挥胁輬?chǎng)的植被茂盛，溪水潺潺的時(shí)候，牲畜才能茁壯成長(zhǎng)，他們的生活才能富足美滿，因此綠色也是藏族人偏愛的顏色之一。

白色代表白云，是勝利的象征。原始時(shí)期的藏區(qū)，戰(zhàn)爭(zhēng)凱旋之時(shí)，會(huì)在棲息地的巖壁或樹干上用白泥劃上一道道白線白點(diǎn)以示慶祝，藏區(qū)新年點(diǎn)白點(diǎn)的習(xí)俗即來源于此。高壽老人本命年時(shí)會(huì)特意穿一件繪有日月圖案的白色上衣，以示吉祥。

由此可見，居住在甘肅甘南藏族自治州的藏族，對(duì)色彩的偏愛與他們終生信仰的宗教是分不開的，正因?yàn)槿绱嗽炀土瞬刈濯?dú)特的民族氣質(zhì)，而他們悠久的宗教信仰文化煉就了他們勇敢無畏，堅(jiān)忍不拔的精神。我們通過唐卡藝術(shù)中色彩的展現(xiàn)有助于我們將藏族的傳統(tǒng)特色發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人了解這個(gè)從古至今一直頑強(qiáng)生活的民族。

[1]余思慧.藏族色彩藝術(shù)的外延和內(nèi)涵研究[J].裝飾，2007（11）.

[2]徐阿俏.唐卡藝術(shù)的裝飾特征和形式審美研究[J].設(shè)計(jì)，2015（04）.

[3]田雋.試論具有藏族特色色彩體系的建構(gòu)問題[D].浙江理工大學(xué)，2010.

[4]陳強(qiáng).崇尚自然色與自然補(bǔ)色的藏族民間色彩運(yùn)用[J].社科縱橫，2007（06）.

屈子涵，講師，碩士，蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師，甘肅省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。