《論語》對人際傳播的重要影響

晉洪楊 （三峽大學文學與傳媒學院 443002）

《論語》對人際傳播的重要影響

晉洪楊 （三峽大學文學與傳媒學院 443002）

作為儒家思想的經(jīng)典代表作品，《論語》給我們的思想、文化及其日常生活帶來了極為深刻的影響。仔細解讀論語，我們可以發(fā)現(xiàn)大量的言論透露出的思想都可以為人際傳播做以指導(dǎo)并具有極強的借鑒意義。本文將通過解讀《論語》中的部分言論分析《論語》對人際傳播的重要影響。

《論語》；人際傳播；道德；受眾

《論語》是儒家思想的代表作，其中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想?！墩撜Z》中的大部分言論是孔子周游各地或與其弟子的人物對話，因此，我們發(fā)現(xiàn)孔子的儒家思想大多都是通過人物對話式的人際傳播進行傳播的。雖然在人際傳播方面缺少系統(tǒng)性和完整性的人際傳播思想，但《論語》中的很多言論會給我們研究人際傳播以啟迪，本文將著重分析，挖掘《論語》中中國傳統(tǒng)文化對人際傳播的影響。

一、人際傳播主體：傳播者要時刻保持自律

人際傳播指的是個人與個人之間所進行的信息交流?！墩撜Z》中涉及的人際傳播主要是直接傳播的形式，通過孔子與弟子，孔子與問政者等面對面交流進行的思想傳播。其中，作為傳播主體的傳播者，《論語》中對其分析特別重視自身的道德修養(yǎng)和反思精神。

首先，《論語》要求傳播者要具備儒家思的核心“仁”的自我修養(yǎng)。“唯仁者能好人，能惡人1?！笨鬃訌娬{(diào)只有仁人才能夠喜愛別人、厭惡別人。同時，孔子在《論語》中還強調(diào)，在做任何事情的時候，都要通過正當?shù)姆椒?，并且靠仁德的方式推己及人?！案慌c貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也2?！笨鬃诱J為，仁人可以做到待人寬厚，做事認真，心存慈愛并且講究信用。良好的道德是一個傳播者要具備的首要素質(zhì)，要有個人道德，也要有作為一個傳播者的職業(yè)道德。

其次，《論語》中警醒傳播者要做到自我反思。傳播者在進行人際傳播過程中是否做到了將信息真實客觀的表達，是否做到了遵守個人道德和職業(yè)操守都需要進行深刻的自我反思?！墩撜Z》中關(guān)于自我反思的語錄很多，如“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？3”省與思是對自己言行的反思，儒家思想傳統(tǒng)早在幾千年前就已經(jīng)充分認識到了人際傳播對社會發(fā)展的促進作用和影響力，并且通過“仁”“省”“思”等要素形成了比較完善的自身傳播秩序和人格建構(gòu)體系，并以此來指導(dǎo)傳播者在人際傳播的過程中完善自我，不斷反思，以仁德服人，從而帶動其他傳播活動朝著‘仁愛’的方向發(fā)展。

二、人際傳播內(nèi)容：合乎“禮”的道德判斷原則

傳播學的奠基人盧因曾提出在群體傳播中要有一些“把關(guān)人”，只有符合傳播規(guī)范或者把關(guān)人價值標準的信息才可以進行傳播。從《論語》來看，在人際傳播過程中，充當傳播內(nèi)容的“把關(guān)人”角色的無疑是“禮”這一道德判斷標準。

《論語》中強調(diào)“禮”的重要性，常常是在告訴我們在進行人際傳播的過程中要把內(nèi)容設(shè)置的得體，合理，要有規(guī)矩。“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。4”孔子說道禮的作用，以遇事都做得恰當為可貴。過去圣明君主的治理國家，寶貴的地方就在于“禮”，他們小事大事都做得恰當。但是如果有行不通的地方。只是為了恰當而恰當，不用一定的規(guī)矩制度來加以節(jié)制，也是不可行的。

在《論語》中，禮作為一種約束力具有十分廣泛的意義，它既是維系社會倫理秩序的可感的制度，又是社會人必須遵守的道德行為規(guī)范，同時還是表達意義世界的種種儀式。這些內(nèi)容，無論是在古代抑或是現(xiàn)代都發(fā)揮著極其重要的作用，是社會生活不可或缺的元素5。在人際傳播的內(nèi)容方面，《論語》給出了很好的道德判斷標準，孔子認為“禮”是一種人人都必須遵守的社會行為規(guī)范，當然也適用于人際傳播。人際傳播的信息內(nèi)容豐富而復(fù)雜，只要牢牢把握這一標準才能保證傳播內(nèi)容的正確走向，不能要過其實，不能逾越道德底線，不能巧言令色，不可虛偽行事，這些都是《論語》留給人際傳播內(nèi)容的可貴財富。

三、人際傳播對象：樹立受眾意識

人際傳播的對象，也就是我們常說的受眾，他們是信息的直接接收者。人際傳播是否取得了成果，就要對受眾進行分析。《論語》中也可以發(fā)現(xiàn)人際傳播中強烈的受眾意識。

首先，在《論語》中，受眾被認為“有教無類”?？鬃釉谡撜Z中強調(diào)，每一個人都可以接受教育，沒有身份和地位的差別?？鬃诱J為教育應(yīng)該“有教無類”的向社會各個階層傳播知識和文化，通過文化和知識的傳播，進而推動社會的進步和發(fā)展?？鬃又匾暯逃邮苷叩男袨橐苍趩l(fā)人際傳播過程中應(yīng)該重視受眾的地位和作用。受眾同樣可以作為“把關(guān)人”，受眾能不能接受我們的傳播內(nèi)容直接影響到我們的傳播效果。

其次，應(yīng)該主動學會分析和把握受眾的心理需求，進而達到有效傳播的目的?！墩撜Z·先進篇》中，子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問曰：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，顧進之；由也兼人，故退之。6”這段內(nèi)容突出了孔子可以把握自己學生的特點，了解他們的性格，并對它們進行不同的教育。由此可見，人際傳播中的傳播者也只有充分了解受眾，并且根據(jù)手中的不同心理需求進行傳播，才能達到良好的效果。

四、人際傳播效果：突出道德的社會作用

傳播效果是指傳播對人的行為產(chǎn)生的有效結(jié)果。具體指受傳者接受信息后，在知識、情感、態(tài)度、行為等方面發(fā)生的變化，通常意味著傳播活動在多大程度上實現(xiàn)了傳播者的意圖或目的。

儒家思想特別重視道德在社會各個方面的作用，因而儒家思想的傳播效果多以凸顯道德的功能著稱?？鬃幼钤缣岢隽诉@種思想。在《論語·顏淵》中，孔子說明了君主道德素質(zhì)的傳播效果：“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！边@是說君子之德如風，小人之德如草，風吹過草，草必然迎風倒伏。以儒家思想為基礎(chǔ)的傳播活動，其效果十分明顯，就是通過倫理道德來維持良好的社會秩序。

五、結(jié)論

《論語》是我國古代思想寶庫中一份重要的遺產(chǎn)，它對我國的文化傳播具有開創(chuàng)性的意義，其中的思想和方式不僅對人際傳播產(chǎn)生了重要的影響，還對大眾傳播的其他形式影響深遠。探尋《論語》對人際傳播的影響，對于發(fā)展傳播藝術(shù)和增進傳播效果的研究，具有深刻的借鑒意義。

注釋：

1.楊伯峻.論語譯注（簡體字本）[M].中華書局，2006：38.

2.楊伯峻.論語譯注（簡體字本）[M].中華書局，2006：39.

3.楊伯峻.論語譯注（簡體字本）[M].中華書局，2006：3.

4.楊伯峻.論語譯注（簡體字本）[M].中華書局，2006：8.

5.魏冬，李晉暉.論語中“禮”的意義和作用，飛天，2010（20）：6-7.

6.楊伯峻.論語譯注（簡體字本）[M].中華書局，2006：133.

[1]王正平.中國傳統(tǒng)道德論探微[M].上海三聯(lián)書店，2004（5）.

[2]王明偉.儒家“慎言”傳播思想及其當代意義[J].青年記者，2007（11）.

晉洪楊，三峽大學文學院傳媒學院研究生，研究方向：現(xiàn)當代文學。