論平衡性是瑜伽教學(xué)中的重要特征

李 佳，陳 東，周學(xué)兵

（南京信息工程大學(xué)體育部，江蘇 南京 210044）

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論平衡性是瑜伽教學(xué)中的重要特征

李 佳，陳 東，周學(xué)兵

（南京信息工程大學(xué)體育部，江蘇 南京 210044）

摘 要：本文采用文獻(xiàn)資料法等研究方法，分析瑜伽的能量均衡和對(duì)稱性特征。結(jié)果認(rèn)為，瑜伽通過調(diào)節(jié)人體重力與地球引力的平衡，調(diào)節(jié)肺內(nèi)壓與大氣壓壓力差的動(dòng)態(tài)平衡，調(diào)節(jié)身與心的平衡，實(shí)現(xiàn)了人作為一個(gè)整體的人與大自然的平衡。建議：體位練習(xí)中，應(yīng)準(zhǔn)確找到體位的根基點(diǎn)，以脊椎為中心線，實(shí)現(xiàn)人體重心線與中心對(duì)稱線的重合；體位練習(xí)中，應(yīng)注意骨盆正位和脊椎的中心線作用，實(shí)現(xiàn)骨骼左右對(duì)稱，肌肉的對(duì)稱性收縮與伸展，使骨骼、肌肉、關(guān)節(jié)實(shí)現(xiàn)均衡性發(fā)展；注意冥想中專注對(duì)象的選擇以及練習(xí)的持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)宇宙中大我與我心之小我的平衡。

關(guān)鍵詞：瑜伽；平衡；根基；冥想；對(duì)稱

1　瑜伽的平衡性

“平衡”即均衡，在瑜伽文化中包括2層涵義。第一，對(duì)立雙方處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，身心安定，能量均衡；第二，對(duì)立各方在數(shù)量和質(zhì)量上相等、不傾斜，即變量均衡。平衡是事物在運(yùn)動(dòng)中暫時(shí)呈現(xiàn)的表象，它是相對(duì)的，隨著事物的成長、發(fā)展，平衡中的各方也會(huì)在量和質(zhì)上不斷變化，直至更高一級(jí)的平衡狀態(tài)。瑜伽中對(duì)立雙方的能量均衡體現(xiàn)在整個(gè)身體層面，是身體重量與地球引力之間的平衡。為了維持身體重量與地球引力間的平衡，身體的重心應(yīng)與地球引力之間形成平衡，具體表現(xiàn)到體位上就是身體根基的穩(wěn)定。能量均衡體現(xiàn)在呼吸上，就是外環(huán)境中的大氣壓與肺內(nèi)壓的壓力差形成一種動(dòng)態(tài)平衡。能量均衡體現(xiàn)在冥想上，就是身心與神圣者合二為一，體現(xiàn)在大宇宙與小我之間的平衡。瑜伽中對(duì)立各方的變量均衡，主要體現(xiàn)在身體對(duì)稱性的均衡上。以脊椎為對(duì)稱線的左右、前后、上下、內(nèi)外的均衡。

2　瑜伽平衡中的根基

瑜伽作為一種體位法的練習(xí)，意思是在舒適或不費(fèi)力的動(dòng)作上維持一段時(shí)間。當(dāng)骨頭的長軸與重力保持在同一方向時(shí)，就能比較不費(fèi)力地做出瑜伽姿勢(shì)，從而使身體穩(wěn)定。當(dāng)身體穩(wěn)定了，就實(shí)現(xiàn)了身體與地面的平衡。而體位中根基的穩(wěn)定是身體穩(wěn)定的保證。瑜伽是與大地連接的練習(xí)，每個(gè)體位都有與地面接觸的根基。

在站立體位中，腳是根基；坐立體位中，坐骨是根基；倒立體位中，肩、頭或者手是根基等。體位練習(xí)中尋找根基點(diǎn)便是保證身體重心與地面平衡的方法。當(dāng)重心偏離了正中位置，這種平衡被打破，就是“身體失衡”，身體會(huì)通過自身的調(diào)整，建立新的平衡，但這種平衡是靠犧牲脊椎側(cè)彎來維持平衡的。例如，當(dāng)重心偏向身體左邊，左腿和左腰的承受力比較大，身體傾向于向左倒，整個(gè)身體為了維持新的平衡，胸椎會(huì)導(dǎo)向另外一側(cè)，形成脊椎側(cè)彎或左腿的靜脈曲張等病癥，脊椎側(cè)彎是腰錐、頸椎病的根源。當(dāng)腳掌受力不平衡時(shí)，表現(xiàn)在腳掌點(diǎn)上，就是某些腳掌點(diǎn)受力比較大，某些腳掌點(diǎn)受力很小。當(dāng)小腳指的腳掌點(diǎn)受力小時(shí)，小腿肌肉就向外突出；當(dāng)腳后跟內(nèi)側(cè)的受力比外側(cè)小時(shí)，腿內(nèi)側(cè)的肌肉力量小，就會(huì)形成“O”型腿；當(dāng)腳后跟內(nèi)側(cè)受力大于外側(cè)時(shí)，就會(huì)形成“X”型腿。當(dāng)身體重心偏向于腳后跟時(shí)，腳后跟的根基點(diǎn)與地面連接的力量相對(duì)比較大，身體也會(huì)失衡，為了維持新的平衡，骨盆會(huì)后傾，胸椎會(huì)后彎，從而產(chǎn)生骨盆錯(cuò)位、子宮錯(cuò)位、駝背等疾病。在坐立體位中，兩坐骨就是根基點(diǎn)，兩坐骨連線的中點(diǎn)就是重心的位置。坐立時(shí)，向后向側(cè)方撥開臀部肌肉，就是找到兩坐骨之間的平衡點(diǎn)，進(jìn)而要求脊椎延伸向上，達(dá)到上體與地面的平衡。坐立練習(xí)中，尋找根基點(diǎn)以及重心的位置，目的是讓重心回到正中位置，讓重心線回到身體的正中線的位置，打破現(xiàn)有的平衡狀態(tài)，建立一種更高一級(jí)的正確的平衡。在倒立體位中，肩、手、前臂等是根基點(diǎn)。而在混合體位中，如手和腳同時(shí)壓地并伸展的體位，也要求尋找手和腳的五個(gè)腳掌點(diǎn)清晰地壓于地面，使身體在根基點(diǎn)支撐的基礎(chǔ)上達(dá)到重心與地面的平衡狀態(tài)。所有瑜伽體位都需要尋找到正確的根基點(diǎn)，使重心回到人體的中心位置，實(shí)現(xiàn)重心線與人體中心線的重合，達(dá)到更高一級(jí)的平衡狀態(tài)，從而治療各種慢性疾病。

3　瑜伽平衡中的冥想

冥想在瑜伽哲學(xué)中是一種精神過程，這一精神過程包括預(yù)備階段即“專注”，當(dāng)專注變得容易時(shí)，它就表現(xiàn)為冥想的形式，心意在其中持續(xù)地流向它的對(duì)象。冥想的頂峰就是融入冥想對(duì)象的三摩地。這里的心意融入冥想對(duì)象的過程，就是身與心的平衡過程。當(dāng)身體作為圣所與神圣者合二為一時(shí)，即達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)，我的呼吸是屬于宇宙的呼吸，我的眼睛是太陽和月亮。我是在每一個(gè)人心中照耀的普遍的自我。在瑜伽專注練習(xí)中，需要引入大地、天空、巨大的山、大的自然物、偉人、大的動(dòng)物、大力量的物體、經(jīng)典等冥想對(duì)象，以幫助進(jìn)入冥想狀態(tài)，這便是宇宙中大我與我心之小我的平衡。正如“冥想的力量”所說：通過冥想，可以平衡激情和理性、欲望和冷靜，根除我們世俗的習(xí)性。冥想將我們無數(shù)不和諧的沖動(dòng)整合到生命的中心目標(biāo)，即自我現(xiàn)實(shí)之中。我們的欲望、本能和沖動(dòng)，就像交響樂中不同的樂器，結(jié)合在宏大的節(jié)奏和樂曲的交響中。當(dāng)激情和欲望超過了人的理性和冷靜，就是激情過頭了，欲望太高了，會(huì)出現(xiàn)“心理失衡”。激情和欲望過多時(shí)，會(huì)導(dǎo)致極端利己主義和自我成見，這種自我成見導(dǎo)致抑制、焦慮和意志麻痹，而冥想的益處是使個(gè)體從自私的結(jié)果中擺脫出來，使無數(shù)不和諧的沖動(dòng)整合到生命的中心目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)身與心的平衡。

4　瑜伽平衡中的呼吸

呼吸的目的是人體與外界環(huán)境進(jìn)行氣體交換。在通氣過程中，推動(dòng)氣體出入肺部的基本力量是外環(huán)境中的大氣壓與肺內(nèi)壓的壓力差。這種壓力差使肺內(nèi)壓保持與外環(huán)境大氣壓的動(dòng)態(tài)平衡。在吸氣時(shí)，胸腔擴(kuò)大，肺被擴(kuò)張，肺容積增大，肺內(nèi)壓因而減小，隨著空氣被吸入，肺內(nèi)壓又回升，到吸氣末，肺內(nèi)壓等于大氣壓，吸氣因而停止。呼氣時(shí)，胸腔縮小，肺被壓縮，肺內(nèi)壓因而升高，呼氣末，由于氣體被呼出，肺內(nèi)壓又與大氣壓相等。這種動(dòng)態(tài)平衡是靠身體與外界大氣壓之間的壓力差而形成的。人在自然呼吸時(shí)，這種動(dòng)態(tài)平衡在肋間肌和膈肌等有關(guān)肌肉的推動(dòng)下，自然發(fā)生。自然呼吸下的肺泡通氣量比較小，而瑜伽細(xì)長的呼吸能改變這種狀態(tài)。細(xì)長呼吸時(shí)能增加潮氣量，減少呼吸頻率，從而增大肺泡通氣量，提高氧氣利用率。隨著每次冥想和體位練習(xí)的不斷深入，呼吸變得細(xì)而長，控制呼吸的肌肉得到鍛煉，呼吸狀態(tài)達(dá)到了更高一級(jí)別的動(dòng)態(tài)平衡。

5　瑜伽平衡中的對(duì)稱

瑜伽平衡中的對(duì)稱主要體現(xiàn)在身體對(duì)稱性的均衡上。因?yàn)榧顾枋巧眢w的中央能源通道，也是瑜伽姿勢(shì)的軸心，因此，脊椎是人體的對(duì)稱線，以脊椎為對(duì)稱線的身體左右、上下、前后、內(nèi)外均衡對(duì)稱。當(dāng)對(duì)稱線（即中心線）和身體重心線完全重合時(shí)，我們稱之為身體處于良好的平衡狀態(tài)。而這種對(duì)稱性思想貫穿于身體的肌肉、骨骼和關(guān)節(jié)中。正如《艾揚(yáng)格瑜伽》文中所提到的：身體的重量必須均勻地分布于肌肉、骨骼以及關(guān)節(jié)上，正如智性必須貫穿于身體的每一個(gè)層面。你必須在肌肉和皮膚里營造出空間，從而讓整個(gè)身體的精微網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)與體式相適應(yīng)。這將有助于感覺器官（眼、耳、鼻、舌、皮膚）去辨別每一個(gè)動(dòng)作的細(xì)微之處，使行為器官與感覺器官產(chǎn)生連接。身體左右、前后、上下、內(nèi)外的肌肉必須均衡發(fā)展，肌肉均衡發(fā)展是建立在身體骨骼正確位置（即骨骼正位）的基礎(chǔ)上的。而骨骼正位是建立在適度關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍上的。當(dāng)骨骼正位，關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍適度，肌肉的收縮與舒張活動(dòng)就能建立在中心線（即脊椎線）的基礎(chǔ)上進(jìn)行安全而有效的練習(xí)，習(xí)練者在中心線的基礎(chǔ)上去尋找身體的平衡。

5.1骨骼的正位

骨骼是形成身體架構(gòu)的活性組織，它的組成讓骨骼擁有接近鋼鐵一般的強(qiáng)度。這里的架構(gòu)應(yīng)遵循骨骼左右、前后、上下的均衡原則，即骨骼的位置要符合以軸心為中心線的正確擺放的要求。當(dāng)身體處于靜態(tài)站立（山式體位）時(shí)，骨骼在各個(gè)面（冠狀面、矢狀面、水平面）上處于相對(duì)平衡狀態(tài)。從冠狀面上看，人體骨骼以脊椎為中心，左右兩邊的骨骼對(duì)稱分布。從側(cè)面看，人體站立時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)骨骼結(jié)構(gòu)，是耳垂—肩峰—髖關(guān)節(jié)—膝蓋—腳外踝前側(cè)連成一條直線，這條線體現(xiàn)在冠狀面上就是人體骨骼的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)面。靜止站立時(shí)，左右兩耳、兩肩、兩髖、兩外踝應(yīng)處于同一個(gè)冠狀面。當(dāng)兩外踝不在同一個(gè)面時(shí)，身體的重心就不在兩腳中間。當(dāng)一腳在前，髖也會(huì)隨之偏向前，導(dǎo)致兩腳踝、兩髖不在同一個(gè)面上，假如左外踝在前右外踝在后，則左髖在前右髖在后，身體的重心偏向左側(cè)，根基不穩(wěn)，同時(shí)左腰椎受到擠壓，人體脊椎為了維持身體平衡，上體會(huì)偏向另外一側(cè)，導(dǎo)致胸椎或頸椎偏向右邊，胸椎和肋骨會(huì)旋轉(zhuǎn)，形成了一種新的平衡，也導(dǎo)致了脊椎側(cè)彎和脊椎扭轉(zhuǎn)的產(chǎn)生。瑜伽練習(xí)中，就是要打破這種平衡，使兩外踝、兩髖處于同一個(gè)冠狀面內(nèi)，從而調(diào)整脊椎，使脊椎回到標(biāo)準(zhǔn)的平衡狀態(tài)。

從矢狀面上看，脊椎作為人體的軸心應(yīng)與人體的重心重合，都位于人體的中心面上，這樣才有利于維持骨骼左右兩側(cè)的平衡。當(dāng)重心面偏離中心時(shí)，脊椎也會(huì)隨之偏離，從而造成一側(cè)身體下沉或?qū)е录棺敌纬蒘型線（從前或者后方觀察脊椎），產(chǎn)生脊椎方面的疾病。瑜伽習(xí)練中，通過調(diào)節(jié)根基的位置，感受重心的偏離，將偏離的脊椎拉回到中心面的位置，從而調(diào)整變型了的脊椎。從水平面上看，骨盆兩髂前上棘連線、兩肩肩峰連線組成的水平面應(yīng)與地面平行。如果平行狀態(tài)被打破，則兩髖會(huì)形成高低髖，兩肩形成高低肩。瑜伽習(xí)練中，依靠輔助工具練習(xí)骨盆，尋找骨盆正位的覺知，使骨盆在任何體位中保持高低一致，就是練習(xí)骨盆的端正，骨盆端正了，脊椎就有了穩(wěn)定的根基，從而調(diào)整脊椎的偏離，進(jìn)而調(diào)整高低肩，使骨盆、脊椎、兩肩回到正確位置，使身體回到更高一級(jí)的平衡狀態(tài)。

5.2肌肉的對(duì)稱性收縮與伸展

在骨骼正位、關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍合理的基礎(chǔ)上，肌肉在冠狀面、矢狀面、水平面上實(shí)現(xiàn)對(duì)稱性收縮與舒張。瑜伽體位練習(xí)中，在冠狀面上，肌肉帶領(lǐng)身體實(shí)現(xiàn)動(dòng)作的內(nèi)收和外展，內(nèi)收肌和外展肌的收縮與舒張形成了一對(duì)平衡力；在矢狀面上，肌肉帶領(lǐng)身體實(shí)現(xiàn)動(dòng)作的屈曲和伸展，與屈曲相關(guān)的肌肉和與伸展相關(guān)的肌肉的收縮與舒張形成了一對(duì)平衡力；在水平面上，肌肉帶領(lǐng)身體實(shí)現(xiàn)內(nèi)旋和外旋，參與內(nèi)旋和外旋的肌肉形成了一對(duì)平衡力。

6　結(jié) 語

瑜伽以其獨(dú)特的練習(xí)方式——調(diào)節(jié)人體重力與地球引力的平衡、調(diào)節(jié)肺內(nèi)壓與大氣壓壓力差的動(dòng)態(tài)平衡、調(diào)節(jié)身與心的平衡——實(shí)現(xiàn)人作為一個(gè)整體人與大自然的平衡。在體位練習(xí)中，應(yīng)準(zhǔn)確找到體位的根基點(diǎn)，以脊椎為中心線，實(shí)現(xiàn)人體重心線與中心對(duì)稱線的重合；體位練習(xí)中，應(yīng)注意骨盆正位和脊椎的軸心作用，實(shí)現(xiàn)骨骼左右對(duì)稱，肌肉的對(duì)稱性收縮與伸展，使身體的骨骼、肌肉、關(guān)節(jié)實(shí)現(xiàn)均衡性發(fā)展；注意冥想中專注對(duì)象的選擇以及練習(xí)的持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)宇宙中大我與我心之小我的平衡。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 王劍峰.論平衡性是經(jīng)濟(jì)法的重要特征［J］.湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2005，29（S1）：173-175.

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［3］ 李佳，王麗娜，陳東.空中瑜伽的利潤之爭(zhēng)［J］.運(yùn)動(dòng)，2015（7）：146-148.

投稿日期：2016-01-10

中圖分類號(hào)：G83

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-151X（2016）03-151-02

doi:10.3969/j.issn.1674-151x.2016.05.079

作者簡(jiǎn)介：李佳（1977～），講師，碩士。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。