西方學(xué)校價(jià)值觀教育淺探

摘 要 20世紀(jì)80年代起，西方價(jià)值觀教育出現(xiàn)了復(fù)興的局面。學(xué)校在西方價(jià)值觀教育中的作用尤為突出，主要體現(xiàn)在政治觀、道德觀以及宗教教育三個(gè)方面，側(cè)重于學(xué)校課程與校園生活兩個(gè)角度，對(duì)我們國(guó)家學(xué)校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的借鑒意義。我們要正確認(rèn)識(shí)和看待西方學(xué)校價(jià)值觀教育的理念與做法，注重增強(qiáng)課程設(shè)置的合理性，注重通過校園生活進(jìn)行價(jià)值觀教育，注重充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，以此來增強(qiáng)我國(guó)學(xué)校價(jià)值觀教育的科學(xué)性與有效性。

關(guān)鍵詞 學(xué)校 西方 價(jià)值觀教育 啟示

作者簡(jiǎn)介：禹泳如，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院2013級(jí)在讀本科生，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2016）02-225-02

二戰(zhàn)以后，西方各國(guó)戰(zhàn)后重建任務(wù)艱巨，因此戰(zhàn)后各國(guó)學(xué)校教育的首要任務(wù)都是為經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和國(guó)家建設(shè)服務(wù)。在這樣的大形勢(shì)下，自然科學(xué)、外語和數(shù)學(xué)等“新三藝”逐漸取代價(jià)值觀教育。然而自20世紀(jì)80年代開始，價(jià)值觀教育重回西方世界，地位也越發(fā)凸顯重要。與此同時(shí)，西方各國(guó)公民的政治觀、道德觀與宗教教育普遍得到改進(jìn)并加強(qiáng)，教育內(nèi)容“意識(shí)形態(tài)化”更加明顯，教育方式則趨向于“中立化”。在此過程中，學(xué)校的地位與作用受到統(tǒng)治階級(jí)的高度重視，被看作是“公民教育的中心機(jī)構(gòu)”，是最有效的政治社會(huì)化工具。

一、學(xué)校在西方價(jià)值觀教育中的作用

在西方社會(huì)，學(xué)校是進(jìn)行價(jià)值觀教育的重要場(chǎng)所，我們可以從學(xué)校課程和校園生活兩個(gè)角度來分析這個(gè)現(xiàn)象。學(xué)校課程是西方價(jià)值觀教育的工具，通過設(shè)置人文社會(huì)、自然科學(xué)等門類多樣的科目，直接或間接地進(jìn)行價(jià)值觀教育。例如，語文課有利于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成基本的文明習(xí)慣以及理性認(rèn)識(shí)不同種族、民族與性別；歷史課有利于引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立民主、科學(xué)等理念；地理課可以幫助學(xué)生形成對(duì)待環(huán)境的正確態(tài)度；體育課可以培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)與合作等性格品質(zhì)。

此外，校園生活也與價(jià)值觀的形成和發(fā)展息息相關(guān)，學(xué)生的價(jià)值觀會(huì)在校園生活中受到潛移默化的影響，因此利用包括隱性課程等在內(nèi)的學(xué)生的校園生活進(jìn)行價(jià)值觀教育也是西方價(jià)值觀教育一種重要的途徑。

（一）學(xué)校與政治觀教育

在英國(guó)，面向大學(xué)生和中學(xué)生的政治觀教育主要是通過開設(shè)學(xué)校的政治課程來進(jìn)行。1969年，英國(guó)教師政治協(xié)會(huì)成立，主要成員是大、中學(xué)政治課教師；到了70年代，政治教育研究中心也在約克郡大學(xué)成立了，關(guān)于政治觀教育的社會(huì)調(diào)查和理論研究得到進(jìn)一步加強(qiáng)與提高。

在德國(guó)，政治教育課也是學(xué)校政治觀教育工作的一貫方法，政治教育課是所有州統(tǒng)統(tǒng)都開設(shè)的必修課，《關(guān)于政治教育和社會(huì)化的報(bào)告》中提出，每一門學(xué)科在結(jié)合自身學(xué)科的特點(diǎn)基礎(chǔ)上都要對(duì)政治教育有較大的作用。美國(guó)雖未明確提出政治觀教育這一名詞，但是在其公民教育中不乏意識(shí)形態(tài)的滲透，而且歷史課程設(shè)置的立足點(diǎn)就是愛國(guó)主義教育。

此外在學(xué)校里，校園生活作為價(jià)值觀教育的大環(huán)境，也具有很大的影響，所以我們?cè)谂嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)要尤其注意到這些影響因素，也有人稱其為“隱性教育”。這些因素主要包括學(xué)校風(fēng)氣、教師師德、學(xué)生組成的委員會(huì)以及學(xué)校規(guī)章制度與紀(jì)律等。例如德國(guó)，教師本身的思想政治情況被強(qiáng)調(diào)為政治觀取得成功的必要條件之一。

（二）學(xué)校與道德觀教育

學(xué)校逐漸重視道德觀教育是因?yàn)橛兄厥獾纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)背景。伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們的物質(zhì)生活出現(xiàn)了大幅度的提高，但是人民的精神生活卻未能協(xié)調(diào)發(fā)展，出現(xiàn)“一條腿長(zhǎng)，一條腿短”的失衡現(xiàn)象。況且西方國(guó)家本來就存在種族歧視、婦女權(quán)利等歷史問題，加之一段時(shí)間以來對(duì)于道德教育的忽視，以至于社會(huì)風(fēng)氣每況愈下，出現(xiàn)了吸食毒品、賭博、斗毆兇殺、性道德混亂等造成社會(huì)不穩(wěn)定的社會(huì)道德問題。在此大背景下，西方國(guó)家學(xué)校普遍加強(qiáng)了道德觀教育。

在美國(guó)，傳統(tǒng)課程仍然發(fā)揮著道德觀教育的作用。比如歷史課要求學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)家歷史中發(fā)揮過重要作用或做出過重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和組織，而價(jià)值觀教育的重點(diǎn)則是鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)這些人物或組織所反映出的優(yōu)秀品德、品質(zhì)。文學(xué)課程也有著類似的作用，在閱讀與寫作的訓(xùn)練中，老師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極向善，記錄生活中真實(shí)地體現(xiàn)高尚品德的小故事。德國(guó)的教育人士認(rèn)為，學(xué)校的功能是雙重的，既要對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，又要塑造他們的心靈，后者在一定意義上是更重要的。具體而言，加強(qiáng)學(xué)校的專門課程，開設(shè)倫理學(xué)、社會(huì)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)和法律等課程，結(jié)合社會(huì)生活中的實(shí)例講解倫理道德規(guī)范，比如在家庭中如何同父母、兄弟、姐妹和睦相處；如何諒解和寬容別人的缺點(diǎn)；作為社會(huì)的一員如何幫助殘疾人和老人等。

除了上述課程外，在其他學(xué)科的知識(shí)教育中，教師也會(huì)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容加強(qiáng)學(xué)生的道德教育。例如，講天文知識(shí)時(shí)，會(huì)以天體是有一定秩序?yàn)槔齺硪龑?dǎo)學(xué)生理解并維護(hù)社會(huì)秩序；外語教學(xué)中，通過講解外語在促進(jìn)各國(guó)人民相互理解中的作用來強(qiáng)調(diào)人與人之間互相理解的重要性等等。

除了正式的學(xué)校課程，開展各種輔助性活動(dòng)也是學(xué)校進(jìn)行價(jià)值觀教育的重要方式，比如學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、進(jìn)行校園勞動(dòng)等，而且絕大多數(shù)的活動(dòng)都承載著道德觀教育，比如積極主動(dòng)、刻苦勤奮、忠誠勇敢、機(jī)智靈活、樂于助人等品質(zhì)或價(jià)值觀。在許多情況下，課外活動(dòng)有助于學(xué)生培育積極向上的價(jià)值觀，形成良好品格特質(zhì)。

（三）學(xué)校與宗教教育

英國(guó)國(guó)家課程委員會(huì)認(rèn)為，宗教教育是一種重要的價(jià)值觀教育方式。有學(xué)者認(rèn)為，宗教教育主要在以下幾個(gè)維度培育學(xué)生的價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)與體會(huì)生活的意義和目的、了解與思考價(jià)值觀和信仰的本質(zhì)、知道承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任等。宗教教育是“對(duì)心靈的關(guān)注”以及“對(duì)他人的尊重”，因此宗教教育是價(jià)值觀教育的重要方式。

大多數(shù)宗教教育在初級(jí)課程上仍然采取圣經(jīng)的故事形式，把內(nèi)容建立在閱讀圣經(jīng)的基礎(chǔ)上，在中學(xué)里則為基督徒對(duì)社會(huì)問題看法的陳述。行之有效的結(jié)果是顯而易見的，天主教價(jià)值觀可以在天主教學(xué)校中被教授，新教價(jià)值觀可以在新教學(xué)校中被教授。

集體禮拜是西方國(guó)家學(xué)校價(jià)值觀教育的一種重要形式，即利用每天在上課前15分鐘集合全校學(xué)生，然后大家集中在一起做禮拜，其活動(dòng)順序通常是先是合唱贊美歌，接著是校長(zhǎng)訓(xùn)話、學(xué)生代表講話或祈禱。有學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn)，禮拜方案有著重要的意義，利于引導(dǎo)學(xué)生形成尊敬他人與團(tuán)隊(duì)協(xié)作等行為與習(xí)慣。而且西方國(guó)家的許多調(diào)查表明，許多中小學(xué)學(xué)生自己也認(rèn)為集體禮拜活動(dòng)非常有助于價(jià)值觀教育與傳播。

二、西方學(xué)校價(jià)值觀教育對(duì)中國(guó)的啟示

在研究學(xué)校價(jià)值觀教育的問題時(shí)，我們應(yīng)該要以唯物辯證法為根本方法，以客觀的態(tài)度分析西方學(xué)校價(jià)值觀教育，既要看到西方學(xué)校價(jià)值觀教育的成功之處，認(rèn)真學(xué)習(xí)其先進(jìn)理念與實(shí)施辦法；也要看到西方學(xué)校價(jià)值觀教育中存在的問題，以此為鑒。

（一）應(yīng)注重增強(qiáng)課程設(shè)置的合理性

學(xué)校課程是價(jià)值觀傳輸和接收的主要工具，也是價(jià)值觀教育的主要途徑，科學(xué)、合理的課程設(shè)置對(duì)于增強(qiáng)價(jià)值觀教育的有效性有著重要的意義。學(xué)校在設(shè)置課程時(shí)，應(yīng)以學(xué)生的接受能力和學(xué)習(xí)心理為依據(jù)。低年級(jí)學(xué)生相對(duì)于高年級(jí)學(xué)生更喜歡并擅長(zhǎng)談?wù)摃旧咸峒暗膬r(jià)值問題，而高年級(jí)學(xué)生則比低年級(jí)學(xué)生更多關(guān)注實(shí)際發(fā)生在生活中的價(jià)值問題；從教育內(nèi)容上看，低年級(jí)學(xué)生容易接受與實(shí)際生活行為相關(guān)的具體的價(jià)值教育，而高年級(jí)學(xué)生更容易接受思想和政治方面抽象的價(jià)值教育。因此，我們首先應(yīng)根據(jù)不同年齡段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行價(jià)值觀教育內(nèi)容和方式的挑選編排，比如低年級(jí)學(xué)生應(yīng)更注重個(gè)人品德和行為習(xí)慣的教育，而高年級(jí)學(xué)生應(yīng)引導(dǎo)他們從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問題。其次，應(yīng)注重課程形式的協(xié)調(diào)和配合，將直接教育與間接教育相結(jié)合，一般來說，學(xué)生的自主思維能力會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)而提高，他們會(huì)越來越反對(duì)機(jī)械地灌輸?shù)慕逃椒?，而更容易接受具有關(guān)懷主義性質(zhì)的教育方法。在我國(guó)，目前主要通過思想品德課、思想政治教育理論課進(jìn)行價(jià)值觀教育，課程單一、形式枯燥，不利于學(xué)生主動(dòng)接受，所以應(yīng)在現(xiàn)有課程的基礎(chǔ)上，尋找融入價(jià)值觀教育的突破口。

（二）應(yīng)注重通過校園生活進(jìn)行價(jià)值觀教育

雖然通過課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育是西方學(xué)校價(jià)值觀教育的主要路徑之一，但隨著社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新，通過課堂之外的教育形式進(jìn)行價(jià)值觀教育得到了越來越多的關(guān)注重視，這種被稱為“隱性課程”的教育方式發(fā)揮著越來越大、越來越有效的作用。比如通過校園團(tuán)隊(duì)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生樹立集體主義的觀念，通過參與學(xué)生組織鍛煉和培育學(xué)生的勇氣、毅力等品質(zhì)，通過校園勞動(dòng)使學(xué)生確立履行責(zé)任和義務(wù)的價(jià)值觀念等。此外，結(jié)合中國(guó)國(guó)情來看，負(fù)責(zé)價(jià)值觀教育的教師的個(gè)人德行顯得尤為重要，不僅要學(xué)高為師，還要身正為范，若是教師品行不端，則很可能對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀養(yǎng)成造成消極的影響。這些在校園生活中體現(xiàn)的教育方式種類多樣層次各異，比如校風(fēng)班風(fēng)、課余活動(dòng)以及校園文化等。

（三）應(yīng)注重充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性

我們進(jìn)行價(jià)值觀教育，僅僅讓學(xué)生接受不是最終的目的，要想使其成為指導(dǎo)和約束個(gè)體行為的準(zhǔn)則，更重要的是先使其內(nèi)化于心。因此，價(jià)值觀教育過程中學(xué)生的主動(dòng)參與尤為重要，不是單方面地灌輸，而是互動(dòng)的過程，要體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，這樣才有利于推動(dòng)價(jià)值觀教育的進(jìn)行。

以西方流行的一種價(jià)值觀教育方法——圓桌時(shí)間為例，圓桌時(shí)間的一些具體要求如下：所有參與者圍坐在一張圓桌周圍，大家從完全平等的位置來分享自己的思想和感情；討論需要事先制定一個(gè)明確的主題，這個(gè)主題從小的方面來說可以是校園內(nèi)發(fā)生的生活小事，從大的方面來說也可以是社會(huì)上發(fā)生的道德事件；在討論過程中要盡量按順序發(fā)言，保證每個(gè)人都享有說話的權(quán)利和機(jī)會(huì)；參與者應(yīng)該認(rèn)真聽取別人的觀點(diǎn)，不要隨意打斷別人的陳述；對(duì)別人的觀點(diǎn)要持有尊重和欣賞的態(tài)度，不要做出消極的評(píng)價(jià)和解釋；參加圓桌討論的學(xué)生也可以邀請(qǐng)家長(zhǎng)或其他成年人加入，因?yàn)槟挲g、閱歷的不同可能會(huì)影響看問題的角度。此外，圓桌時(shí)間并不僅僅是純粹的語言上的交流，也可以加入游戲、故事、音樂等多樣的形式和豐富的內(nèi)容。

最后需要說明的是，學(xué)校的確對(duì)價(jià)值觀教育起著至關(guān)重要的作用，但僅僅依靠學(xué)校顯然是不夠的，還需要家庭與社會(huì)的合力相助，促進(jìn)我國(guó)價(jià)值觀教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑞蓀.比較思想政治教育學(xué).北京：高等教育出版社.2001.

[2]王玄武.比較德育學(xué).武漢：武漢大學(xué)出版社.2003.

[3]辛志勇，等.西方學(xué)校價(jià)值觀教育方法的發(fā)展及其啟示.比較教育研究.2002（4）.

[4]唐皇鳳、陶建武.大數(shù)據(jù)時(shí)代的中國(guó)國(guó)家治理能力建設(shè).探索與爭(zhēng)鳴.2014（10）.

[5]陳南坤，等.當(dāng)代中西方道德教育復(fù)興的社會(huì)動(dòng)因比較.教育與教學(xué)研究.2010（3）.