從船山消費思想探析當代女大學生消費觀

曾方　唐銘

摘 要 明末清初王船山提出以理欲合性為基礎(chǔ)，以奢、儉有度的奢儉觀為重心，以追求“絜矩之道”為旨歸的哲學思想。他構(gòu)建了一個既繼承中國傳統(tǒng)“崇儉黜奢”思想，又立足實際且面向未來的消費模式。他的消費思想不僅在當時具有啟蒙的意義，對于當今女大學生出現(xiàn)的自我欲望的膨脹和消費異化現(xiàn)象亦能有重要的啟迪作用。

關(guān)鍵詞 王船山 消費思想 女大學生 消費觀

作者簡介：曾方，長沙理工大學馬克思主義學院研究生，研究方向：馬克思主義基本原理；唐銘，吉首市組織部。

中圖分類號：C913 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592（2016）02-178-02

明朝的程朱理學阻止了科學的發(fā)展，使中國近代化過程遭受“挫折”。明末清初王船山提出的以理欲合性為基礎(chǔ)，以奢儉有度為重心，以追求“絜矩之道”為旨歸的哲學思想宛如一股清泉，使人們沖破“滅人欲”的桎梏，促成了清初經(jīng)濟繁榮的局面。

一、 船山消費思想的基本理論

（一）理欲合性論是船山消費思想的基礎(chǔ)理論

王船山的核心命題是理欲合性論，即認為人性是人的道德屬性和感性欲望的統(tǒng)一。其人性論有三點：一是性者生理，即人性是理與欲的統(tǒng)一。王夫之認為人性不僅僅是人的基本屬性，如果把人性只看成生理屬性，那就混人、禽于無別。人的生理、心理等自然性能的發(fā)展和完善靠不斷地從自然界攝取營養(yǎng)，“取精用物”而得以生存，理與欲這兩個方面緊密相連不可分割。二是日生日成，即人性是可以改變的。他認為從人的智慧、道德、習慣等社會屬性來說，是人在社會生活中長期培養(yǎng)形成的，“目日生視，耳日生聽，心日生思”，“遲久而始成”。所以，人性并非在“初生之頃”就已經(jīng)完全定型，不可改變的，而是隨著環(huán)境和教養(yǎng)的改變，“性屢移而異”，“未成可成，已成可革”。三是習與性成，抵御不良環(huán)境的影響。王船山的消費思想強調(diào)了加強自身的道德修養(yǎng)形成習慣，一旦習慣形成自然，就會轉(zhuǎn)化為一種習性。他告誡在現(xiàn)實生活中要時刻保持警惕，不要把自己的喜聞樂見和低俗觀念劃等號，因為這種低俗的習俗，會日積月累的逐漸沉淀，逐漸地轉(zhuǎn)化為你內(nèi)在的本質(zhì)，形成不良的習性。

（二）奢儉有度的奢儉觀是船山消費思想的重心

與“崇儉黜奢”的主流消費觀不同，王船山提倡奢儉都是有一定范圍的，過于節(jié)儉是吝嗇的表現(xiàn)，奢侈無度又會導致貪婪。王船山對奢儉問題頗具辯證色彩的闡釋源自于他對人類健康生存、社會正常發(fā)展等相關(guān)問題的思考。首先，其奢儉觀是建立在“理欲合性”的理欲觀基礎(chǔ)之上的，是其理欲觀的必然要求。既然天理和人欲皆是出自于人性，就不能為了“存天理”而去“滅人欲”，也不能為了滿足人的自然屬性，就置社會屬性于不顧，奢儉有度既尊重每一個成員合理欲望又遵守了共同的社會道德規(guī)范。其次，實踐驗證了“奢儉無度”易招致惡果，“奢儉有度”帶來善果。王船山認識到奢侈與吝嗇兩者皆有弊端，都不利于社會生產(chǎn)，無法滿足正常消費，帶來社會矛盾，是中國幾千年來人民暴亂的重要原因。

（三）“絜矩之道”是船山消費思想的旨歸

奢儉有度是船山消費思想的重心，何為“有度”？王夫之提出了“絜矩之道”的消費模式，“絜，度也。矩，所以為方也。”故“絜矩之道”的最低限度是無損于社會公德，無害于他人；最高要求是通過自己的消費促進他人與社會的共同進步。只有做到“同民好惡”，推己及人，以己心度人、度物，前后兼顧，才謂之為“有度”。

船山消費思想既肯定了“理寓欲中”，又認識到人欲受天理約束；既肯定奢侈對人與社會帶來的危害，又強調(diào)過分節(jié)儉亦會帶來種種弊端；既主張消費的目標價值，又尊重消費的自身規(guī)律。其消費思想是必然之理，亦是應然之義，構(gòu)建了一個繼承了“崇儉黜奢”思想，又立足實際且面向未來的消費模式。而今，中國當代女大學生受到西方消費主義的影響，消費觀存在“物質(zhì)至上”、“人類至上”、“個人利益至上”的問題，船山消費思想能夠糾正女大學生自我欲望的膨脹和消費異化現(xiàn)象。

二、 當代女大學生消費現(xiàn)狀分析

通過問卷調(diào)查的形式對長沙理工大學和吉首大學兩所高校各500名在校女大學生進行相關(guān)調(diào)查，發(fā)放調(diào)查問卷1000份，回收有效問卷858份，有效回收率超過80%，因此此次調(diào)查問卷能夠真實地反映部分女大學生真實的消費狀況。問卷從消費心理、消費分配、消費方式、休閑消費等四個方面進行調(diào)查，獲得的基本情況表明當代女大學生部分具有消費主義傾向。

（一）消費心理

根據(jù)調(diào)查問卷可以看出， 50%以上的女大學生都存在著比較的消費心理，在選購商品時要與同學、朋友比較，一些是出于從眾心理，通過一樣的消費水平來獲得群體中其他人的認可。還有一部分人存在炫耀心理，通過購買價位高的商品來凸顯自己在群體中獨一無二的地位。

（二）消費分配

消費分配上，可以看出女大學生除去滿足基本生活需要的開銷，其他的消費呈分散化狀態(tài)，消費沒有計劃性和重點性。服飾、娛樂、美容比重大三、大四女生相較大一、大二女生有增加，女大學生的日常開銷由滿足自己生活需要逐漸轉(zhuǎn)向獲得社會認可的需求。

（三）消費方式

在消費方式上，網(wǎng)購在大學生的日常生活中已經(jīng)相當普遍，據(jù)統(tǒng)計只有不到百分之一的女大學生不進行網(wǎng)上購物。72.6%的女大學生在網(wǎng)購時具有強烈的目的性，通過網(wǎng)絡(luò)購物快速、便捷的選到了物廉價美的商品。但仍有26.7%的女大學生表示并不清楚自己的需求，只是抱著新奇的心理在網(wǎng)上隨便逛逛，這樣往往導致自己買了一堆并不需要的商品。

（四）休閑消費

女大學生的休閑消費具有多樣性，如相約逛街、聚餐或是K歌娛樂，假期也會去風景區(qū)爬山涉水。多樣化的娛樂活動豐富了女大學生的課余生活，也存在一些問題。網(wǎng)吧、酒吧等不適宜女大學生的場所也通過多種營銷手段獲得了女大學生的青睞。沉迷于網(wǎng)吧、酒吧，不僅不利于女大學生的身體健康，占用她們過多的心思和金錢也會耽誤功課，導致她們的消費觀和人生觀扭曲。

三、船山消費思想下的女大學生消費觀探析

對女大學生消費觀的探析的目的在于通過女大學生消費現(xiàn)象的調(diào)查分析，反思消費行為背后女大學生的價值存在和發(fā)展狀態(tài)。用船山消費思想對女大學生消費觀進行分析，從人與自身的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系三個方面來反思女大學生群體中普遍存在的物質(zhì)主義消費觀、非生態(tài)主義消費觀、享樂主義消費觀。

（一）“物質(zhì)至上”的物質(zhì)主義消費觀

物質(zhì)主義消費觀表現(xiàn)在人對物的依賴。一是為了獲得高收入購買商品，花去了人們大部分的精力與時間，很難有心、力與他人推心置腹的溝通；二是人們在交往過程中，物的成份越來越高，沒有物作為橋梁，原本就脆弱的人際關(guān)系更不堪一擊。因此人們把物作為情感、欲望的載體，使人際關(guān)系物化，人與人之間簡單、真誠的交往難以為繼。

女大學生是女性群體中的知識分子，樂于接受新鮮事物，受到商品廣告和宣傳的影響較深，物質(zhì)欲望也較為強烈，常用物質(zhì)為自己標簽化。物質(zhì)消費能給女大學生帶來一定的滿足感，如在消費過程中體會到了夢想和希望，也能獲得他人的認可，得到自己想要的某種社會地位?？墒菍ξ镔|(zhì)依賴的行為使同學、朋友之間的感情基礎(chǔ)遭遇物質(zhì)的沖擊，感情變得越來越冷漠。王船山認為：“奢則不孫。惡其不孫，非惡其不嗇也?！比藗兺春尬镔|(zhì)的奢華，是因為過度的物質(zhì)消費是不尊重社會財富和人類勞動成果的表現(xiàn)。只崇尚金錢、物質(zhì)的人不是身心全面發(fā)展的人，而是一種“物化的人”，他們把消費當作人生唯一的目的以及獲得快樂的源泉。物質(zhì)主義還會加劇大學校園貧富差距，導致學生們之間關(guān)系的惡化。社會充斥著金錢萬能論，人們習慣用金錢來衡量身邊的一切人事物，這些情況如若持續(xù)下去，人與人之間的矛盾將難以調(diào)和。

（二）“人類至上”的非生態(tài)消費觀

非生態(tài)性消費觀表現(xiàn)為人類在生產(chǎn)、消費過程中，攫取自然資源或向自然排放消費污染物超出自然的可再生能力。消費者為滿足消費欲望，瘋狂采購、隨意購買，在消費中獲得了短暫的快樂，但卻永遠難以達到精神上的富有。生產(chǎn)商根據(jù)市場需求大量生產(chǎn)，用各種手段來刺激消費，全然不顧資源枯竭。但受消費主義影響的當代女大學生似乎仍沒有意識到這一問題的嚴重性，她們重視自己的審美需求，卻往往忽視這種需求背后對環(huán)境造成的影響；她們追求有個性的消費，著力體現(xiàn)自己與他人的不同，對自然界也以征服為目的來體現(xiàn)自我價值，但卻忽略了自己不加節(jié)制的物質(zhì)消費給環(huán)境帶來惡劣影響，使人與自然之間的和諧關(guān)系遭到破壞，帶來環(huán)境危機。王船山認為人與自然的關(guān)系應該是：“天育之，圣粒之，凡民樂利之，不粒不火之禽心，其免矣乎！”人與自然之間的物質(zhì)交換只有保持平衡穩(wěn)定，人類才能自由的生存在自然界當中。

（三）“個人利益至上”的享樂主義消費觀

部分女大學生在輕松、新鮮并且非常自由的環(huán)境，面對外界的各種誘惑，同時受到物質(zhì)的沖擊、西方消費主義思想的影響，容易滋生享樂主義消費思想。她們追求“時尚、享受”的消費，認為“青春即享樂，人生即享樂”，充分享受豐富多彩的物質(zhì)才是生活。生產(chǎn)商也是想盡辦法推崇消費，食品包裝上印著的是比實物更誘人的圖片；高檔商品找來當紅明星充當代言人。前段時間，多個衛(wèi)視頻道播出一則韓語廣告，作為國內(nèi)電視傳媒，竟出現(xiàn)非漢語廣告，可見廣告只是在渲染一種消費的氛圍。享樂主義把消費作為唯一追求，將個人享受和個人利益看得高于一切，不僅漠視他人的價值和利益，并且將自然看成人類征服的對象，無暇顧及資源浪費與環(huán)境污染。王船山認為“人則未有不自謀其生者也，上之謀之，不如其自謀；上為謀之，且弛其自謀之心，而后生計愈蹙。故勿憂人之無以自給也?！彼隙巳说那笊妥灾\的能力，指出生產(chǎn)關(guān)系是所有社會關(guān)系中最根本的一種關(guān)系，人的本質(zhì)是在生產(chǎn)勞動的過程中，通過自己富有創(chuàng)造性的勞動，通過與人的生產(chǎn)交往不斷生成的。

當代女大學生要端正消費觀，抵制不良消費觀的侵蝕，實現(xiàn)從“拼爹”到“拼能”、從“我有”到“我是”的思想轉(zhuǎn)變。首先，更新消費觀念。我國社會現(xiàn)在倡導的是人與自然和諧相處的消費理念，“一切以人為中心，人是來統(tǒng)治、主宰自然”的機械論思想最終都是會被淘汰的。其次，積極轉(zhuǎn)變消費方式。當代女大學生需認清我們現(xiàn)如今的生活水平雖然有一定提高，但仍處于社會主義初級階段，還需要我們加強建設(shè)，切不可“未富先奢”。實現(xiàn)從消費主義消費觀向適度費觀的轉(zhuǎn)變，走一條科學、適度、健康的消費之路是當代女大學生追求人自由全面發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的必由之路。

參考文獻：

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