中職語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)踐探索

王振華

（甘肅省高臺(tái)縣職業(yè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校，甘肅 高臺(tái) 734300）

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中職語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)踐探索

王振華

（甘肅省高臺(tái)縣職業(yè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校，甘肅 高臺(tái) 734300）

摘要：中職學(xué)生自身思想、行為上存在著諸多問(wèn)題。作為中職語(yǔ)文課教師，應(yīng)該追根溯源，在語(yǔ)文教學(xué)中大力開(kāi)展經(jīng)典教育活動(dòng)，潛移默化地影響學(xué)生，用經(jīng)典資源來(lái)教化滋養(yǎng)學(xué)生，讓他們通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)變其不良思想，糾正其不良行為，進(jìn)而達(dá)到“教書(shū)育人”的目的。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文教學(xué)；國(guó)學(xué)經(jīng)典；實(shí)踐

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生相對(duì)于其他同齡人而言，在其自身思想、行為上存在著諸多的問(wèn)題。作為中職語(yǔ)文課教師，如何把語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)變其不良思想，糾正其不良行為，進(jìn)而達(dá)到“教書(shū)育人”的目的，這是需要我們共同探討的一個(gè)重要話題。本文就中職語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的必要性進(jìn)行了分析，并進(jìn)行了一些實(shí)踐探索。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的必要性

清末的國(guó)文課擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和提高國(guó)民尤其是年輕人的人文素養(yǎng)的重要責(zé)任，雖然新中國(guó)成立后演化成了語(yǔ)文課，但任何階段的學(xué)校都是把語(yǔ)文課作為主課來(lái)對(duì)待的，因?yàn)檎Z(yǔ)文課和國(guó)文課培養(yǎng)國(guó)民人文素養(yǎng)的責(zé)任是一脈相承的。而國(guó)學(xué)經(jīng)典則是開(kāi)展人文教育的最佳載體。有眾多古圣先賢從國(guó)學(xué)經(jīng)典中受益，其中不乏“浪子回頭”的例子。西晉人周處與“猛虎”“惡蛟”一起被百姓視為“三害”，人人希望除之而后快，最后，此人在名士陸機(jī)、陸云點(diǎn)撥之下潛心學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，終成忠臣孝子，流芳百世。我們中職學(xué)校的學(xué)生普遍存在“學(xué)習(xí)差、習(xí)慣差、思想差”的問(wèn)題。而且，因?yàn)楸毁N上了“差生”的標(biāo)簽，導(dǎo)致他們很容易自暴自棄，目標(biāo)缺失，隨波逐流。盡管無(wú)數(shù)教育工作者提出了很多現(xiàn)代教育理念，許多職業(yè)學(xué)校也采取了大量措施，如加強(qiáng)儀容儀表常規(guī)管理、加強(qiáng)心理健康咨詢等，但并未從根本上扭轉(zhuǎn)中職生思想混亂、管理被動(dòng)的局面。究其根本原因，是學(xué)生并未從思想上真正認(rèn)識(shí)到遵規(guī)守紀(jì)和提高自身修養(yǎng)的意義。而我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，更多的是注重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力培養(yǎng)，而對(duì)于提高學(xué)生思想品德和修養(yǎng)的內(nèi)容卻是說(shuō)教的多，循循善誘的少，尤其中職語(yǔ)文更是如此。國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)幾千年來(lái)流傳下來(lái)的文化精華，包括《易經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》、孔孟之道、老莊學(xué)說(shuō)等，這些經(jīng)典著作揭示天地生民、萬(wàn)物之始的道理，教導(dǎo)人們?nèi)绾翁岣邆€(gè)人修養(yǎng)，如何正其身、靜其心，如何為人處世、安身立命。古代讀書(shū)人在求學(xué)過(guò)程中，既學(xué)知識(shí)，又重修養(yǎng)，被稱(chēng)為大師者，無(wú)一不是既學(xué)識(shí)淵博，又品行高尚之人。

被稱(chēng)為“三害”之首的周處都能在經(jīng)典的教導(dǎo)下“浪子回頭”，我們的中職學(xué)生為何不可？所以，作為中職語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該追根溯源，在語(yǔ)文教學(xué)中大力開(kāi)展經(jīng)典教育活動(dòng)，潛移默化地影響學(xué)生，用經(jīng)典資源來(lái)教化滋養(yǎng)他們。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)踐探索

（一）在課堂教學(xué)中滲入經(jīng)典教育思想

通過(guò)在課堂教學(xué)中滲入國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，讓愛(ài)和感恩意識(shí)深植于學(xué)生內(nèi)心當(dāng)中，并在日常的學(xué)習(xí)生活中不斷實(shí)踐，學(xué)生能時(shí)刻感受到有人在關(guān)心自己，也就會(huì)變得自愛(ài)，也才會(huì)熱愛(ài)生活，才會(huì)自強(qiáng)不息。

（二）利用語(yǔ)文早晚讀時(shí)間誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，陶冶學(xué)生情操

堅(jiān)持每周利用一個(gè)語(yǔ)文早讀30分鐘、一個(gè)晚讀30分鐘，精選部分國(guó)學(xué)經(jīng)典，如《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等讓學(xué)生進(jìn)行誦讀。誦讀可采用全班讀、分組讀、個(gè)人讀等形式，力求聲音洪亮，讀準(zhǔn)字音。雖然有些篇目章節(jié)或句子學(xué)生可能不理解，但學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，耳濡目染、潛移默化，腦海當(dāng)中會(huì)對(duì)一些哲理名句留下印記，并隨著人生閱歷和社會(huì)實(shí)踐的逐漸豐富而不斷加深理解。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《易經(jīng)·乾卦》），教導(dǎo)人們要有積極向上，自強(qiáng)不息的精神；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（《易經(jīng)·坤卦》），教導(dǎo)人們要有大地一樣包容一切的胸懷；“君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之”說(shuō)的是人應(yīng)具備的品德。學(xué)生與經(jīng)典同行，與先賢為友，在不斷的誦讀過(guò)程中，感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典博大精深的境界，同時(shí)還可以提高他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和信心，在不知不覺(jué)中陶冶學(xué)生的情操，影響學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，并最終塑造學(xué)生完美的人格。

（三）嘗試組建語(yǔ)文興趣小組——“國(guó)學(xué)讀經(jīng)班”

除了在課堂上滲透經(jīng)典內(nèi)容和利用早晚讀誦讀經(jīng)典名篇外，還可以嘗試?yán)谜n外活動(dòng)時(shí)間組建語(yǔ)文興趣小組——“國(guó)學(xué)讀經(jīng)班”。讀經(jīng)內(nèi)容為：《易經(jīng)·乾卦第一》《易經(jīng)·坤卦第二》《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》等的相關(guān)章節(jié)。每周用一個(gè)課外活動(dòng)時(shí)間（55分鐘），前30分鐘讀經(jīng)，相同的讀經(jīng)內(nèi)容重復(fù)讀7天再換新內(nèi)容；后25分鐘可以就讀經(jīng)內(nèi)容進(jìn)行討論，或談讀經(jīng)心得，或進(jìn)行唱歌、跳舞、講故事、吹口琴、彈吉他等才藝展示。活動(dòng)內(nèi)容不僅僅局限于“讀經(jīng)”，可以很豐富?！白x經(jīng)班”可以先在自己授課的班級(jí)小范圍內(nèi)進(jìn)行，進(jìn)而面向全校學(xué)生吸納成員。我剛開(kāi)始在所授課班級(jí)發(fā)起倡議時(shí)，只有幾個(gè)學(xué)生響應(yīng)，過(guò)了一個(gè)月已經(jīng)有十多名同學(xué)主動(dòng)加入，甚至有外班的同學(xué)。

經(jīng)過(guò)近一學(xué)期的嘗試，班上學(xué)生可以隨口說(shuō)出經(jīng)典中的名句，寫(xiě)作當(dāng)中也能運(yùn)用經(jīng)典的知識(shí)，尤其是學(xué)生的日常行為和思想，轉(zhuǎn)變非常明顯。

三、結(jié)語(yǔ)

國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承千年，多少先賢圣哲從中受益并貢獻(xiàn)了自己的智慧。經(jīng)典之所以能夠流傳千年而不衰，肯定有其偉大獨(dú)到之處，作為中職語(yǔ)文教師，更應(yīng)該身體力行，學(xué)國(guó)學(xué)，用國(guó)學(xué)，在中職語(yǔ)文教學(xué)中大力開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，并長(zhǎng)期堅(jiān)持，如此這般，就一定可以教育我們的中職學(xué)生，取得令人驚喜的教育成果。

參考文獻(xiàn)：

［1］譚新軍.學(xué)校國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)實(shí)踐初探.中國(guó)教育學(xué)刊，2010（S2）.

［2］許世明.國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育策略探索.中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)，2011（1）.

［責(zé)任編輯田彩霞］

中圖分類(lèi)號(hào)：G71

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2016）27-0230-129

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.27.015