“抗戰(zhàn)”題材影視劇的文化價(jià)值觀構(gòu)建路徑

秦 琛 （江西科技學(xué)院文化與傳媒學(xué)院 330098）

“抗戰(zhàn)”題材影視劇的文化價(jià)值觀構(gòu)建路徑

秦 琛 （江西科技學(xué)院文化與傳媒學(xué)院 330098）

抗戰(zhàn)題材影視劇是我們國(guó)家宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化產(chǎn)品，是民眾了解歷史、解構(gòu)自我的重要途徑。然而近幾年來(lái)，在紅色題材的庇護(hù)下，一大批“抗戰(zhàn)”神劇粉墨登場(chǎng)，不斷的挑戰(zhàn)著民眾的情感態(tài)度與認(rèn)知底線。作為文藝工作者，我們不僅要警惕這種藝術(shù)產(chǎn)品的過(guò)度表現(xiàn)和泛娛樂(lè)化，更要通過(guò)提高創(chuàng)作者的思想道德修養(yǎng)，社會(huì)環(huán)境下的民眾教育，加大審查力度，防止影視劇生產(chǎn)的商業(yè)邏輯綁架藝術(shù)行為，不斷的為“抗戰(zhàn)”題材影視劇的文化價(jià)值觀構(gòu)建重塑的路徑。

抗戰(zhàn)；影視劇；文化價(jià)值觀；構(gòu)建路徑

本文系2015年江西省藝術(shù)規(guī)劃課題一般項(xiàng)目“抗戰(zhàn)題材影視劇的價(jià)值觀重建研究”成果之一（項(xiàng)目編號(hào)：YG2015094）。

作為歷史題材影視劇，本該順應(yīng)宏大藝術(shù)形態(tài)和民族大義的話語(yǔ)需求，然而近幾年來(lái)的“抗戰(zhàn)”神劇的出現(xiàn)，在商業(yè)化和利益的不斷驅(qū)使下，以其偏離事實(shí)的故事情節(jié)和天馬行空的胡亂嫁接成為了觀眾“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的藝術(shù)產(chǎn)物。2016年8月，國(guó)家新聞出版廣電總局公布了一則關(guān)于《中共國(guó)家新聞出版廣電總局黨組關(guān)于巡視整改情況的通報(bào)》，進(jìn)一步整治抗戰(zhàn)“神劇”“雷劇”，對(duì)出現(xiàn)問(wèn)題的制作、播出機(jī)構(gòu)作出相應(yīng)處理。重建“抗戰(zhàn)”題材影視劇的價(jià)值取向，不僅需要加大審查力度，更要提高受眾品味，加強(qiáng)影視劇創(chuàng)作者的職業(yè)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)建設(shè)，堅(jiān)持藝術(shù)的“二為”方針。

一、宣揚(yáng)辯證的歷史價(jià)值觀與道德立場(chǎng)

抗戰(zhàn)神劇的出現(xiàn)是藝術(shù)工作者普遍缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和扎實(shí)的史料考究的結(jié)果，劇中所宣揚(yáng)的錯(cuò)誤價(jià)值觀歪曲了歷史的本來(lái)面目，使得作品的傳播編碼失真，其社會(huì)意義也蕩然無(wú)存。形而上學(xué)歷史觀表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：創(chuàng)作者對(duì)于真實(shí)歷史的認(rèn)知缺乏，肆意丑化、弱化對(duì)手，游戲化的激進(jìn)民族主義傾向，讓民眾沉浸在虛幻的、自我編織的夢(mèng)寐中，面對(duì)重大的歷史題材過(guò)度的消費(fèi)化，娛樂(lè)化，缺少基本的精神追求和道德信仰。

任何藝術(shù)虛構(gòu)都不應(yīng)當(dāng)是憑空捏造出來(lái)的，而必須是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。抗戰(zhàn)題材影視劇雖然不可能沒(méi)有虛構(gòu)的成分，但是要以不傷害真實(shí)的歷史為前提，既要給民眾帶來(lái)極大的自信心和認(rèn)同感，又要避免自我膨脹，把握好真實(shí)歷史與藝術(shù)歷史，區(qū)分好藝術(shù)虛構(gòu)和藝術(shù)虛無(wú)，在反思中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

不僅如此，文藝工作者對(duì)于創(chuàng)作偏差的反思，提高自身的道德修養(yǎng)也是很有必要的。故事鋪陳罔顧歷史真實(shí)，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)違背軍事常識(shí)，人物關(guān)系脫離戰(zhàn)爭(zhēng)主線，創(chuàng)作者不洞悉歷史，不觀察生活，不了解戰(zhàn)爭(zhēng)，不進(jìn)行調(diào)研，任意的胡編亂造和憑空嫁接有悖于傳播社會(huì)主義核心價(jià)值。因此，要加強(qiáng)對(duì)于劇作創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想道德的教育與管理，樹(shù)立正確的歷史觀念，才能從根本上解決抗戰(zhàn)神劇的大肆傳播，而國(guó)家的軟實(shí)力輸出更離不開(kāi)文藝工作者對(duì)于歷史的正確認(rèn)識(shí)和積極解讀。

二、引導(dǎo)正確的受眾鑒別力與審美取向

美國(guó)社會(huì)學(xué)者所E·卡茨所提出的受眾效果“使用與滿足”理論，深刻的揭示了受眾在選擇大眾媒介時(shí)的盲目性和“儀式化”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的情感喜好與心理因素。重要的是，受眾鑒別能力和審美取向也影響著文藝工作者的創(chuàng)作傾向。受眾品味的低俗化，不斷的導(dǎo)致影視作品的過(guò)分娛樂(lè)化，來(lái)滿足觀眾的胃口。在長(zhǎng)期的教育缺失下，民眾缺乏正確的歷史觀，在情感上過(guò)分偏激，也為無(wú)腦影視劇的產(chǎn)生創(chuàng)造了土壤。

日本傳播學(xué)者中野牧在《現(xiàn)代人的信息行為》一書(shū)中曾經(jīng)形象的把那些注重自我意識(shí)，很容易收到大眾傳播影響的受眾成為“容器人”。他們?cè)诮邮沼耙晞⌒畔鞑サ倪^(guò)程中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)劇情所帶來(lái)的視聽(tīng)感知，喪失了基本的明辨是非和獨(dú)立思考的能力，在模糊的意識(shí)和自我夢(mèng)寐下絕望的催眠。

因此，我們首先要加強(qiáng)國(guó)民的基礎(chǔ)性文化教育，明辨正確的是非觀和歷史觀，尊重知識(shí)，尊重真相，以辯證的思維和敬畏的態(tài)度正視歷史。其次，培養(yǎng)正直的民族認(rèn)同感，擯棄狹隘的民粹主義，對(duì)于日本國(guó)民特質(zhì)，尤其是軍國(guó)主義余毒有著清醒的認(rèn)識(shí)，在反思中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不可“一刀切”，以偏概全，避免極端的民族主義思潮的膨脹。再次，受眾應(yīng)自覺(jué)自知的提高自身品味和審美取向，重建正確的觀影價(jià)值觀念，廣泛的涉獵該類題材的優(yōu)秀作品，取其精華，去其糟粕。最后，加強(qiáng)民族認(rèn)同感和“文化自信”，宣揚(yáng)核心價(jià)值體系，對(duì)于我們國(guó)家，民族的文化給予充分肯定和積極的態(tài)度。

三、構(gòu)建良性的產(chǎn)業(yè)環(huán)境與審查機(jī)制

在消費(fèi)主義大肆橫行的當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于意識(shí)形態(tài)的管控和利益的攫取是抗戰(zhàn)影視劇生產(chǎn)的主要社會(huì)語(yǔ)境?？箲?zhàn)劇的產(chǎn)制同樣要為社會(huì)政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)，這種創(chuàng)作過(guò)程不單單是個(gè)人行為，更是一種意識(shí)形態(tài)所組織而成的符號(hào)編碼，文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化，被納入商品經(jīng)濟(jì)的軌道，就要以市場(chǎng)邏輯作為依據(jù)。為了提高收視率，盡可能的讓節(jié)目具有更加廣泛的群眾基礎(chǔ)，從而符合受眾內(nèi)心的需求。

然而，這是一種典型的商業(yè)邏輯綁架藝術(shù)存在的行為?？箲?zhàn)題材影視劇文化產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)突飛猛進(jìn)，有目共睹，這種劇作是在國(guó)家意識(shí)形態(tài)和文藝作品產(chǎn)業(yè)化的兩個(gè)緯度中展開(kāi)的。習(xí)近平總書(shū)記指出“文藝不能成為市場(chǎng)的奴隸?！彼囆g(shù)產(chǎn)品一旦失去了自己的靈魂，被市場(chǎng)所掌控，在其世界觀、歷史觀、價(jià)值觀等方面就會(huì)毫無(wú)未來(lái)。因此，除了要建立良好的產(chǎn)業(yè)環(huán)境，加大地方電視臺(tái)的戰(zhàn)略性調(diào)整與改革，還要建立多元化的評(píng)價(jià)體系，不能簡(jiǎn)單的“唯票房論”，加強(qiáng)審查機(jī)制，限定該題材作品的市場(chǎng)準(zhǔn)入，充當(dāng)好傳播“把關(guān)人”的角色，正確處理好經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的平衡。

四、結(jié)語(yǔ)

正確的影視作品文化價(jià)值觀，應(yīng)該是建立在尊重歷史的基礎(chǔ)下，對(duì)于藝術(shù)作品的符號(hào)語(yǔ)言進(jìn)行合理的定義，通過(guò)對(duì)于社會(huì)環(huán)境下民眾教育缺失的修正，提高受眾明辨是非的能力和正確的審美取向，堅(jiān)持藝術(shù)的“二為”道路，弘揚(yáng)正直的民族意識(shí)形態(tài)，確保今后主流影視劇作品創(chuàng)作在堅(jiān)持實(shí)事求是的歷史觀和價(jià)值觀體系下進(jìn)行，尋找到抗戰(zhàn)題材影視劇文化價(jià)值觀構(gòu)建的正確方向和路徑。

[1]何天天.抗戰(zhàn)劇在國(guó)家形象傳播中的作用——從經(jīng)典抗日劇到“抗日神劇”[J].新聞愛(ài)好者，2016（2）：75-78.

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[4]侯亦菲. 消費(fèi)文化環(huán)境中抗日題材電視劇研究[D].新疆大學(xué)，2015.

[5]裴萱. 抗戰(zhàn)題材影視劇的文化產(chǎn)業(yè)學(xué)分析及理論反思[J]. 東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（1）：47-55.

秦?。?989-），男，山西太原人，碩士，江西科技學(xué)院文化與傳媒學(xué)院教師，主要研究方向?yàn)橛耙暶缹W(xué)、電影創(chuàng)作理論。