淺談文本、模糊語(yǔ)言與應(yīng)用文寫作

烏彥巍

內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院

淺談文本、模糊語(yǔ)言與應(yīng)用文寫作

烏彥巍

內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院

社會(huì)生活中的很多事物本身帶有模糊性，無(wú)法用明確的語(yǔ)言表達(dá)，需要借助于模糊語(yǔ)言。模糊語(yǔ)言已經(jīng)成為語(yǔ)言的重要組成部分，是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性之一。文本是由語(yǔ)言組成的一系列句子或句子的組合，為了使文本達(dá)到最佳的表達(dá)效果，在文本生成的過(guò)程中必不可免的要運(yùn)用模糊語(yǔ)言。本文主要分析在應(yīng)用文文本生成過(guò)程中模糊用語(yǔ)言的重要應(yīng)用價(jià)值。

文本；模糊語(yǔ)言；應(yīng)用文文本

一、文本的含義

文本(Texte)這一詞語(yǔ)來(lái)自于英文，從詞源上來(lái)說(shuō)，文本，表示編織的東西。這與中國(guó)“文”的概念頗有類似之處?！拔摹比∠笕诵?，指紋身，花紋?！墩f(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分杏羞@樣一段話：“倉(cāng)頡初作書，蓋依類象形，故謂之文，”“文者，物象之本?！笔钦f(shuō)倉(cāng)頡最初造字時(shí)，是按照物象畫出相應(yīng)的形體，而物象都具有紋路色彩，所以叫做“文”，以“文”來(lái)指稱。

發(fā)展到現(xiàn)在，文本變成了由“由任何書寫所固定下來(lái)的任何話語(yǔ)?！闭Z(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，文本是觀眾、讀者能夠見(jiàn)到的、感覺(jué)到的作品的表層結(jié)構(gòu)，是一系列語(yǔ)句串聯(lián)而成的連貫序列。前蘇聯(lián)符號(hào)學(xué)家洛特曼指出，文本是“完整意義和完整功能的攜帶者，從這個(gè)意義而言，文本可以看做文化的第一要素”。[1]由此可見(jiàn)，文本是一定意義的，是語(yǔ)言外在的表現(xiàn)，文本可以是一個(gè)單句，也可以是多個(gè)單句的組合，具有傳遞信息的功能，是文化的組成要素，能夠推動(dòng)文化的發(fā)展，是文本創(chuàng)作者與文本接受者之間的橋梁。

二、模糊語(yǔ)言的含義

老子的《道德經(jīng)》中有這樣一段話：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，充氣以為和，”指的是自然萬(wàn)物雖千差萬(wàn)別，，形態(tài)各異，但他們都由陰陽(yáng)而起和合而成，包含著陰和陽(yáng)，彼此和諧產(chǎn)生萬(wàn)物?？梢?jiàn)，世界萬(wàn)物都是相互聯(lián)系的，任何一個(gè)事物，都不是孤立存在的。字、詞等這些語(yǔ)言單位也是如此，孤立存在不會(huì)發(fā)揮更大的應(yīng)用價(jià)值，只有銜接在一起，才會(huì)產(chǎn)生具有豐富含義的文本。

文本在語(yǔ)言學(xué)中被廣泛使用，在漢語(yǔ)言中，文本要根據(jù)特定的語(yǔ)境、按照規(guī)范的語(yǔ)法進(jìn)行語(yǔ)言銜接，形成語(yǔ)句、段落、篇章，文本接受者能夠準(zhǔn)確、順利的理解、閱讀。在文本的形成過(guò)程中，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用模糊語(yǔ)言，模糊語(yǔ)言具有精確語(yǔ)言所沒(méi)有的表達(dá)效果，隨著國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者對(duì)模糊語(yǔ)言研究的不斷深入，模糊語(yǔ)言的審美及應(yīng)用價(jià)值已經(jīng)得到學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。

世界上的很多事物本身具有模糊性，人類對(duì)這些事物的認(rèn)知結(jié)果必不可免的會(huì)帶有模糊性，文本是對(duì)客觀世界的反映，在文本生成過(guò)程中必然會(huì)運(yùn)用模糊語(yǔ)言。如發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家、先進(jìn)與落后這些詞語(yǔ)屬于模糊語(yǔ)言，他們之間沒(méi)有明確的界限，無(wú)法用精確的語(yǔ)言說(shuō)清發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家、先進(jìn)與落后的具體標(biāo)準(zhǔn)。1965年，美國(guó)控制論專家扎德（Zadeh）在專著《模糊集》中全面闡述了客觀事物的模糊性，提出了模糊理論，人們開始對(duì)模糊語(yǔ)言進(jìn)行研究，模糊語(yǔ)言在計(jì)算機(jī)、語(yǔ)言學(xué)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域被廣泛使用。扎德給模糊類的定義是“其界限不是涇渭分明的確定好了的類別，”或“該類的成員向非成員的過(guò)渡是逐漸的，而不是突然地”，[4]指出模糊語(yǔ)言沒(méi)有明確的范圍，在外延上是不確定性的。

總起來(lái)說(shuō)，模糊語(yǔ)言是指一個(gè)概念有內(nèi)涵而外延上無(wú)法確定準(zhǔn)確范圍（可以無(wú)限夸大、可以無(wú)限縮?。┑脑~語(yǔ)、句子、段落、篇章即文本。模糊性已經(jīng)成為語(yǔ)言的基本屬性，是客觀事物自身特點(diǎn)的文本體現(xiàn)，是符合事物本質(zhì)規(guī)律的。

在文本生成過(guò)程中，存在“最佳關(guān)聯(lián)”。文本生成者與接受者之間希望通過(guò)文本進(jìn)行順暢的溝通，但是文本接受者在理解、閱讀文本時(shí)，會(huì)受到文本環(huán)境、上下文、接受者心理、理解能力等因素的影響，文本生成者在文本形成過(guò)程中只運(yùn)用非模糊語(yǔ)言無(wú)法達(dá)到預(yù)期目的。恰當(dāng)?shù)陌l(fā)揮模糊語(yǔ)言的“最佳關(guān)聯(lián)”功能，將有關(guān)聯(lián)的帶有模糊性的文字組成句子或者篇章，可以達(dá)到事半功倍的表達(dá)效果。

《阿凡提的故事》中有一則是阿訇理發(fā)總不給錢，一次阿凡提給他刮臉時(shí)問(wèn)：“你要眉毛嗎？”“要，當(dāng)然要！這還用問(wèn)？”嗖嗖幾刀，阿凡提把眉毛刮下來(lái)，阿訇哭笑不得?！澳阋訂?？”阿凡提又發(fā)問(wèn)了，有了上一次的教訓(xùn)，阿訇趕緊說(shuō)：“不要，不要！”又是嗖嗖幾刀，阿凡提將胡子刮下來(lái)仍到地上。阿訇無(wú)可奈何。故事中的“要”與“不要”帶有模糊性，阿凡提充分利用語(yǔ)言的模糊性給理發(fā)不給錢的阿訇以深刻的教訓(xùn)，塑造了阿凡提勇敢、機(jī)智、幽默、富于正義感的人物形象，深得各族人民喜愛(ài)，使作品具有一定的喜劇效果。應(yīng)用文文本寫作過(guò)程中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用模糊語(yǔ)言也能取得更好的表達(dá)效果。

三、應(yīng)用文本中模糊語(yǔ)言的運(yùn)用

應(yīng)用文本主要指的是應(yīng)用文，應(yīng)用文是與文學(xué)作品相并列的寫作體系，是單位和個(gè)人在日常工作生活中用來(lái)發(fā)布規(guī)章、溝通情況、交流信息、協(xié)調(diào)工作、謀求發(fā)展而撰寫的真實(shí)而又有特定體式的文章，應(yīng)用文廣泛的存在于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，包括公文、事務(wù)文書、專業(yè)文書。一位哲人說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人一輩子可以不寫詩(shī)歌、不寫散文，不寫小說(shuō)和戲劇，但絕不可以不寫應(yīng)用文?！盵11]應(yīng)用文本的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、平實(shí)、嚴(yán)密、真實(shí)，不能有絲毫含糊不清的表述，但這并不意味著不可以運(yùn)用模糊語(yǔ)言。客觀事物紛繁復(fù)雜，多變莫測(cè)，許多概念存在著不確定的狀態(tài)，在表述準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，運(yùn)用模糊語(yǔ)言是應(yīng)用文本銜接過(guò)程中必不可少的。

以應(yīng)用文本中的新聞報(bào)道為例，新聞報(bào)道強(qiáng)調(diào)如實(shí)地反應(yīng)客觀世界，可以說(shuō)，真實(shí)是新聞報(bào)道的生命。在前文中我們認(rèn)為客觀世界中的許多事物本身就存在很多的不確定性，新聞報(bào)道文本中運(yùn)用模糊語(yǔ)言也是必然的。合理的運(yùn)用模糊語(yǔ)言，能夠增強(qiáng)新聞報(bào)道的美感。新聞工作者經(jīng)常會(huì)無(wú)意識(shí)的運(yùn)用模糊語(yǔ)言，許多名人也是如此。在《毛澤東新聞工作文選》中，存在大量模糊語(yǔ)言，使整個(gè)文本顯得渾厚有力，催人向上?！段胰f(wàn)大軍順利南渡長(zhǎng)江》中有這樣一段：“國(guó)民黨反動(dòng)派經(jīng)營(yíng)了三個(gè)月的長(zhǎng)江防線，遇著人民解放軍好似，軍無(wú)斗志，紛紛潰退。長(zhǎng)江風(fēng)平浪靜，我軍……?！蹦：~語(yǔ)“摧枯拉朽”讓人產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想，“萬(wàn)船齊發(fā)，直取對(duì)岸”氣勢(shì)磅礴，意氣風(fēng)發(fā)，既顯示了我軍昂揚(yáng)的斗志，又突出了勝利的豪情。

公務(wù)文書是應(yīng)用文本的重要組成部分，是黨政機(jī)關(guān)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)、履行職能、處理公務(wù)的具有特定效力和規(guī)范體式的文書。公文的語(yǔ)言要求非常嚴(yán)格，要求做到“一字入公文，九牛拔不出”。語(yǔ)言不精確、不嚴(yán)密，會(huì)給黨和國(guó)家?guī)?lái)?yè)p失。但是在文本銜接的過(guò)程中，對(duì)于一些不宜具體說(shuō)明的或政策的貫徹與落實(shí)等內(nèi)容的表述，需要借助于模糊語(yǔ)言。在《第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議關(guān)于政府工作報(bào)告的決議》中：“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，萬(wàn)眾一心，開拓進(jìn)取，扎實(shí)工作，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快，保持社會(huì)和諧平穩(wěn)較快發(fā)展，保持社會(huì)和諧穩(wěn)定，”各地區(qū)、各部門在貫徹執(zhí)行國(guó)家的方針政策時(shí)，要有靈活性，要把國(guó)家的政策和當(dāng)?shù)氐木唧w情況相結(jié)合，既要有章可循，又要因地制宜，而不是一刀切。因此，文本中運(yùn)用“深入貫徹”、“開拓進(jìn)取”、“扎實(shí)工作”等模糊語(yǔ)言，使下級(jí)部門在執(zhí)行決議內(nèi)容時(shí)有了一定的回旋余地。在公文寫作時(shí)，有時(shí)需要羅列事實(shí)作為材料，概述對(duì)象本身具體抽象，只能借助于模糊語(yǔ)言表達(dá)。如：“目前，我身?yè)岆U(xiǎn)救災(zāi)工作已取得階段性進(jìn)展，由應(yīng)急搶險(xiǎn)轉(zhuǎn)入回復(fù)生產(chǎn)，重建家園階段，”“階段性”三個(gè)字帶有模糊性。

模糊語(yǔ)言在文本生成的過(guò)程中起著重要作用，要學(xué)會(huì)正確使用模糊語(yǔ)言，避免濫用模糊語(yǔ)言的情況。在研究模糊語(yǔ)言的過(guò)程中，要注意文本表述的模糊性和文本表述的歧義現(xiàn)象，二者有本質(zhì)上的區(qū)別。文本表述的模糊性是符合語(yǔ)法規(guī)范的，歧義是一個(gè)句子有兩種或兩種以上的解釋，是由詞義不明確、句法不固定、層次不分明等原因?qū)е碌模瑫?huì)造成理解上的偏差，是文本生成過(guò)程中必須避免的錯(cuò)誤。

[1]康澄.文本—洛特曼文化符號(hào)學(xué)的核心概念.當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2005年(4)，第42頁(yè)

[2]伍鐵平.模糊語(yǔ)言學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999 6

[3]徐杰.《國(guó)際漢語(yǔ)寫作學(xué)術(shù)研究會(huì)開幕詞》見(jiàn)鄧景濱《全球化視野下的漢語(yǔ)應(yīng)用文研究.澳門大學(xué)，2010年11月1日版