救贖
——淺析電影《觀音山》

龍水鑫　（浙江師范大學文化創(chuàng)意傳播學院　321000）

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救贖
——淺析電影《觀音山》

龍水鑫（浙江師范大學文化創(chuàng)意傳播學院321000）

摘要：家庭的缺失和苦痛的生命記憶，導致人生路途上的迷失。電影《觀音山》通過兩代人之間的溝通碰撞，打破束縛心靈自由的枷鎖，擺脫迷失實現(xiàn)精神上的救贖。以人們對愛和孤獨的深刻感知，為生命的自我存在和信仰尋求人生出路，亦是對愛的寄居之地的找尋。

關(guān)鍵詞：迷失；信仰；孤獨

生命的苦難使我們變得堅韌，以至我們不再懼怕苦難本身。電影《觀音山》無疑是在傳達這樣一個觀點，在精神創(chuàng)傷和迷失之中重獲得心靈的平靜，亦是對于自我存在的救贖和生命出路的找尋。同時個體生命之于整個社會的渺小和經(jīng)濟高速發(fā)展背景下的鎖閉環(huán)境，使得孤獨和交流的缺失成為不可避免的事實，因此《觀音山》救贖的意義在對于精神創(chuàng)傷治療之上亦增加了對于人性之間相互慰藉的探討。

一、在迷失中的懦弱逃離

個體意識在整個社會的背景之下，無疑是顯得單薄且輕盈的。我們無法以個人的力量去扭轉(zhuǎn)加之生命之中的龐大負擔，如同宿命本身所蘊含的真理一樣不可承受，甚至無法避免。當痛苦的意識主導我們的物理知覺時，我們選擇的方法無疑是懦弱的逃避，或者在困頓之中加深對于自我存在的找尋。而在大多數(shù)時候，在這樣境遇下的我們往往走向迷失，在精神痛苦下不能負擔的短暫逃離。

家庭，在世界上各個民族，都是人們心靈歇息的港灣，維持親情的強有力紐帶。而之于丁波、南風，甚至是樂觀的胖子，都是缺失的。丁波對母親死后父親的再婚耿耿于懷，南風父親酗酒對母親的暴力，使得他們對于自己的家庭不可避免的絕望，甚至是剛性式的敵對。這種家庭情感的缺失，在三人的友情之中得到淺薄的彌補并且相互慰藉，成為一種變相的“家庭”模式。在這種模式之中，南風和丁波幾乎是在飾演秩序的保護者，胖子則是維護秩序的中間紐帶。于是，在胖子被欺負時，南風用決絕的姿態(tài)為他討回尊嚴。同時，當南風無法獨立面對高額的賠償時，丁波毅然的賣掉了自己的摩托車救急，和胖子一起到酒吧打工支持南風。但在這種模式之下，最不可避免的事實他們都擁有各自的真實的家庭，并且無法從其中抽身而出。即使最樂達的胖子，也有難以企及夢想的重負。電影里大量的爬火車場景無疑應證這個事實，他們都擁有無法掙脫的負擔，找不到為之前進的出路。火車的短暫逃離，亦只能為其迷茫做一時的壓抑宣泄。在他們的身上，是未得到家庭照料，找不到出路的逃離。只能在短暫的離開之后“懦弱”的重新踏上回去的道路。

薩特說：“自由是選擇的自由，而不是不選擇的自由，不選擇，實際上就是選擇了不選擇”。這樣一種類似于荒誕的自由，他既賦予了人以絕對的自主性，同時對人類來說也是一種巨大的負擔。常月琴，沉浸在喪子的悲痛之中無法自拔。她無法接受自己兒子已經(jīng)死亡的事實，關(guān)在鎖閉的車庫里承受痛苦，不去銷毀兒子已經(jīng)死亡的證明，對于兒子死亡的事實“不選擇”，在潛意識里來麻醉自己。她選擇的自由，在于被動接受，無法彌補失去的心靈傷痛，無法坦然面對本已存在的客觀事實。于是，當兒子的忌日來臨再次刺激她必須為此作出選擇，必須面對兒子已經(jīng)死亡的事實。她選擇了自殺，以此逃離加之生命之中不能承受的重量，亦是對于生存的無望。她的迷失在于無法面對存在的事實，懼怕苦難本身所賦予的記憶，亦是無法放下。

家庭的缺失、被動的選擇，加之在生命中不能承受的重量，使得兩代人在不同的境遇里紛紛走向了逃離，在生命賦予的苦難里迷失了自我。在這種精神的創(chuàng)傷之中，他們亟待一種意念式的皈依完成對于自我出路的找尋，亦是救贖。

二、在相互慰藉中的靈魂完整

薩特在《禁閉》的前言里說道：“我的用意是通過這荒誕的戲表明：我們爭取自由是多么的重要，也就是說，我們改變所生活的地獄是如何地禁錮我們，我想我們有權(quán)利砸碎它”。在電影《觀音山》里砸碎這地獄的力量無疑便是來自于人類之間的相互慰藉和心靈廢墟的重建，來自于我們?nèi)祟愖罴兇獾膼邸?/p>

人以個體形式而存在注定是孤獨的，但證明自我孤獨永恒便是一種逃避，一種對于現(xiàn)實任性的不負責任。孤獨是在不堪承受精神的龐大壓力之下，為自己被動選擇的一種生活狀態(tài)。常月琴便是處于這種近似于崩潰的邊緣，易怒且憂郁，在記憶里不斷疊加痛楚。而南風等人的到來，無疑是打破了常月琴的這種生活狀態(tài)。因為，確認孤獨，往往只需要一個人的獨處。

常月琴和南風、丁波三人都有著自身加之生命之上不堪承受的重負，而溝通無疑成為他們擺脫生命重負的有力承擔。南風和丁波因為家庭的缺失無法確認自我的存在感，溝通在她們那里成為與家庭阻礙的無形屏障。南風用激烈飲酒去刺激在病床上的父親，完成對于找不到出路的負面情緒的宣泄。丁波，嘗試與父親的溝通，卻得到的是對于自身憤怒無名的迷失。她們兩人在家庭的失衡狀態(tài)下無法運用溝通的去擺脫家庭缺失本身賦予的重負。常月琴與身處困境三人的碰撞交流卻無形之中為他們之間架起一條溝通的橋梁，讓彼此在其中得相互慰藉的溫暖，同時完成自我的確認。丁波等人拯救了常月琴的生命，而常月琴和他們一起在溝通之中走出迷失，完成靈魂的拯救。

埃里?！じヂ迥吩凇稅鄣乃囆g(shù)》講到：“對人來說最大的需要就是克服他的孤獨感和擺脫孤獨的監(jiān)禁。人在達到這一目的的過程中的完全失敗就會導致人的瘋狂，因為人只有通過完全徹底的脫離周圍世界，以至于不再感到與世隔絕，他對徹底孤獨的恐懼感才會得到克服－因為他與之隔絕的世界從他的生活中消失了……成熟的愛，那就是在保留自己完整性和獨立性的前提下與他人合而為一……愛可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時又使人保持對自己的忠誠，保持自己的完整性和本來的面貌”。常月琴在與丁波等人的相互慰藉之中重新找回了美好和幸福的感覺，而電影最后的觀音廟的修建亦是眾人走出迷失信仰的重建。常月琴的再次離開，是自由的選擇，在心靈平靜下的對佛學意義上人生感悟。她將前往另一個世界與心愛的家人團聚，不是痛苦的結(jié)束而是新的開始。而丁波等人也在觀音廟的修建之中和與常月琴的相處之中，慢慢找回了對于家庭的珍貴的感悟，擺脫了對于在家庭缺失背景找不到出路的迷失。

觀音廟的修建，為常月琴和丁波等人找到了意念的精神支柱，讓她們走出了各自的迷失，完成了對于自我存在的救贖。而打破這一束縛力量，無疑是來自于她們碰撞相處之中積累的愛，在相互慰藉之中閃現(xiàn)的人性溫暖。

三、結(jié)語

《觀音山》成功之處在于他承認了人的孤獨，但否認了人在絕望中的自救功能，而是立足于人類作為群居動物這一特性，通過人的相互慰藉來完成心靈創(chuàng)傷的拯救。我們能看到在困頓中作為個人難以排解的痛楚，在自我迷失之中的無奈，以及經(jīng)濟高速發(fā)展下溝通的缺失。但，我們也能在這部電影里看到在苦難中掙扎的人們重新審視自我的存在，在相互扶持下對于生命最本質(zhì)愛和家庭本身的回歸！

參考文獻：

［1］（法）薩特著，陳宮良等譯.存在與虛無［J］.生活·讀書·新知三聯(lián)，2007/11.

［2］（捷克）米蘭昆德拉著，許鈞譯.不能承受的生命之輕［M］.上海譯文出版社，2003.

［3］謝有順.《謝有順文集》之《我們時代的恐懼與慰藉》.

［4］（美）埃里希·弗洛姆，李建鳴譯.愛的藝術(shù)［M］.上海譯文出版社，2008.

作者簡介：

龍水鑫，浙江師范大學文化創(chuàng)意傳播學院電影14級。