道家美學(xué)思想對中國傳統(tǒng)繪畫的影響

胡素云 （云南師范大學(xué) 650000）

道家美學(xué)思想對中國傳統(tǒng)繪畫的影響

胡素云 （云南師范大學(xué) 650000）

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)之所以在世界美術(shù)史上獨樹一幟，熠熠生輝，區(qū)別于西方繪畫，和東方特有的哲學(xué)思想是分不開的。藝術(shù)是文化思想的反應(yīng)和體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化浸潤著中國藝術(shù)，其中影響最深的當(dāng)屬老子的美學(xué)思想。老子是中國道家思想的創(chuàng)始人，老子以其精妙的思辨哲學(xué)和獨特的美學(xué)思想，滋養(yǎng)了上千年的中國傳統(tǒng)繪畫，中國古代畫家加上自己對自然的獨特的審美意識，創(chuàng)作出具有中國審美趣味和特點的中國繪畫。本文將具體分析中國傳統(tǒng)繪畫中的道家美學(xué)思想并論述其對中國傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的影響。

道家美學(xué)；老子；傳統(tǒng)繪畫

一、老子道家哲學(xué)思想的核心

老子，姓李名耳，字聃，是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，著有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），是道家思想的創(chuàng)始人，被道教尊為教祖。老子的道家思想的核心是“道”，但是其基本精神在于“自然”“無為”，他說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，倡導(dǎo)返璞歸真，以“自然”“無為”作為社會和人生的理想狀態(tài)，并把這種狀態(tài)稱之為“道”。

老子道家思想中“自然無為”“道法自然”“清凈無為”的思想對中國傳統(tǒng)繪畫產(chǎn)生了重要影響。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)追求的“清淡雅正”“平淡天真”的繪畫風(fēng)格和境界正是受老子到家美學(xué)思想影響。

二、老子美學(xué)思想對傳統(tǒng)繪畫的影響

1.自然之美

老子的道家思想的基本精髓就是“自然”，《道德經(jīng)》中關(guān)于“自然”的哲學(xué)觀隨處可見，例如，《道德經(jīng)》第二十三章曰：“希言自然”，第二十五章又曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子認為，“道”是不說話不發(fā)號施令的，一切事物都是在自然而然的存在和發(fā)展，又說人效法天地的規(guī)律去做事情，而天地效法道，道就是自然，則人要效法自然。孔子的這一自然美學(xué)觀給予文人畫家們很大的啟示。南北朝時期畫家謝赫在其繪畫理論《續(xù)畫品錄》中提出“心師造化”，后來作為繪畫批評的基本標(biāo)準，“心師造化”是說創(chuàng)作者在進行創(chuàng)作時必須以“心”的作用為主，用“心”去感悟一切“造化”，而“造化”包括天、地、氣、云、水、霧以及整個自然界的宇宙萬物，“心師造化”注重“自然”之美，其終極目標(biāo)是指向造化，而又反歸于心。后來唐代張彥遠提出“外師造化，中得心源”的藝術(shù)創(chuàng)作理論，這八個字比“心師造化”更形象具體的闡明藝術(shù)美來源于自然之美，藝術(shù)美必須以現(xiàn)實美為基礎(chǔ)和源泉?！巴鈳熢旎?，中得心源”是中國傳統(tǒng)美學(xué)中十分重要的范疇，其“自然”天成的藝術(shù)審美情趣和道家的“自然”美學(xué)思想不無關(guān)系。

2.和諧之美

老子在《道德經(jīng)》第二章中談到：“天下皆知美之為美矣，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，在老子看來，一切事物都是虛實結(jié)合，有無結(jié)合，難易結(jié)合，氣韻結(jié)合，才能達到最佳的自然狀態(tài)。中國傳統(tǒng)繪畫以南朝謝赫的“六法論”為評判高低的標(biāo)準?！傲ㄕ摗钡牡谝辉u判準則是“氣韻生動”，然后才是對形體、結(jié)構(gòu)、色彩筆墨等的要求?！皻忭嵣鷦印背蔀樨灤┲袊鴤鹘y(tǒng)繪畫的一條脈絡(luò)。“氣”“韻”最初是指對一個人的陽剛美或陰柔之美氣勢的評價，運用到繪畫中，表示一副繪畫作品的神與形、虛與實、有和無，老子哲學(xué)中追求的最高境界是“道”，一切事物的發(fā)展都應(yīng)該觀照“道”來運行，而藝術(shù)中的“虛實、氣韻”也應(yīng)該達到“道”的境界?！皻狻焙汀绊崱北臼且魂栆粍偅侨绻挥小皻狻倍鴽]有“韻”，就會顯得剛勁激烈，只有“韻”而沒有“氣”，就會顯得柔弱無力，“氣韻生動”實際上就是達到最和諧的狀態(tài)，追求一種最舒適的美。

3.平淡之美

上述談到，老子追求自然、和諧的美學(xué)觀，自然、和諧即不張揚、平淡、清凈，老子在《道德經(jīng)》第四十五章中談到：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽……是以圣人為腹不為目，故取彼取此”，老子說，顏色太多，就會讓我們像盲人一樣什么也看不清，五音同出，我們的耳朵就會像聾子一樣失去聽覺，一起品嘗各種不同的味道，舌頭的味覺功能就會被損傷，圣人只有用有限的物品養(yǎng)育自己，恬淡寡欲，不以物役己，不追求聲色之愉。老子的這一思想給予中國文人畫家很大啟示，中國繪畫區(qū)別于西方藝術(shù)，其中最顯著的一點區(qū)別就在于中國繪畫藝術(shù)的“當(dāng)白計黑”，受道家思想影響，中國文人畫家只用一種“墨”進行繪畫，他們創(chuàng)造出“墨分五色”的技法，極少設(shè)色，追求平淡、素樸的畫面效果，實際上文人畫家追求的不僅僅是畫面上的平淡、素雅，追求的更是心靈、精神上的一種“閑和嚴靜”。宋朝一代大畫家如歐陽修、王安石、蘇軾、米芾等，他們追求“蕭條淡泊”“蕭散簡遠”的境界，米芾在其繪畫理論《畫史》中提出：“董源，平淡天真多，唐無此品，在畢宏上……不裝巧趣，皆得天真”，在米芾看來，五代董源的繪畫“平淡天真”，不裝巧趣，追求自然，他的“米氏云山”都是信筆作來，煙云掩映，以獨特的米氏落茄皴筆法使善書畫具有相當(dāng)程度的寫意性，米芾的繪畫美學(xué)思想被元代倪瓚繼承并發(fā)揚。

4.復(fù)古之美

老子強調(diào)自然、和諧、平淡的美學(xué)觀，最終的目的就是為了達到“道”，而如何真正達到“道”，《道德經(jīng)》第二十八章中說：“知其雄，守其雌，為天下溪……復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑……復(fù)歸于無極……為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割?！庇衷诘诙徽轮姓f：“見素抱樸，少私寡欲”，老子說，要引導(dǎo)人們復(fù)歸于自然，呈現(xiàn)出每個人本來的面貌，保持純凈無染，淡化欲望，才可能通達“道”，老子的復(fù)古思想實際上還是建立在自然、和諧、平淡的基礎(chǔ)上，因為他認為的“道”的本質(zhì)，就是像嬰兒一樣天真、自然，去巧去趣，天然不雕琢。明末清初畫壇上盛行一股復(fù)古之風(fēng)，元趙孟頫提出“高古論”，董其昌提倡以蘇軾為宗的“南宗”文人畫風(fēng)，清初“四王”更是以“復(fù)古”“摹古”為畢生所長，他們的復(fù)古思想實際上就是為了避免當(dāng)時巧工刻琢的繪畫局面，提倡恢復(fù)魏晉、唐宋時代那種天然、平淡的繪畫風(fēng)格和趣味，和道家的“復(fù)歸于樸”美學(xué)思想觀異曲同工。

5.老子道家美學(xué)思想在中國傳統(tǒng)繪畫中的意義

無論是在繪畫題材、表現(xiàn)方法的選取還是審美意境的營造上，中國傳統(tǒng)文人會繪畫始終被老子的道家美學(xué)思想所影響，具體而言，老子的美學(xué)思想影響了追求平淡天真、虛實相間的境界追求，奠定了“不貴五彩、以素為美”的設(shè)色審美觀，孕育了中國傳統(tǒng)文人畫“以古為源”的藝術(shù)趣味。中國古代繪畫的存在形態(tài)從根本上被老子的道家思想所影響，老子“道法自然”的哲學(xué)思想經(jīng)過上千年的傳承和繁衍，以其極具思辨的內(nèi)涵成就了中國畫特殊的審美趣味和審美體驗，亦成就了中國傳統(tǒng)文人畫靜謐致遠的恬淡意境。

[1]（春秋）老子著，章婉凝 白話文翻譯、注釋.道德經(jīng)[M].中國對外翻譯出版有限公司，2012.

[2] 陳傳席. 中國山水畫史[M].天津人民美術(shù)出版社，2015.

胡素云 ，學(xué)校：云南師范大學(xué)，專業(yè)：美術(shù)學(xué)——中國畫論。