維吾爾傳統(tǒng)村落人居文化研究綜述

王小冬　（昌吉學(xué)院　831100）

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維吾爾傳統(tǒng)村落人居文化研究綜述

王小冬（昌吉學(xué)院831100）

摘要：建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，提升百姓生活品質(zhì)、加快城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重大舉措。在維吾爾傳統(tǒng)人居文化研究方面，更需要從課題研究的高度來重視，通過把握國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、選題意義、研究思路、基本觀點(diǎn)、基本內(nèi)容、創(chuàng)新價(jià)值等環(huán)節(jié)逐一實(shí)現(xiàn)。以便更好地對維吾爾傳統(tǒng)人居文化和優(yōu)秀的地方文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，這既是當(dāng)前美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在文化傳承方面提出的具體要求，又是對村落傳統(tǒng)建筑環(huán)境和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或遺存的保護(hù)和傳承。

關(guān)鍵詞：維吾爾傳統(tǒng)村落；人居文化；研究綜述

多年以來，學(xué)界對新疆維吾爾族建筑、民居以及裝飾藝術(shù)進(jìn)行了大量研究，成果卓著。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程加快，以前的研究已不能完全適應(yīng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展，對維吾爾傳統(tǒng)村落的傳承與更新需要借助于由多元因素構(gòu)成的人居文化理論進(jìn)行研究，以便于更科學(xué)合理，宜人宜居。

一、國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀評述

當(dāng)前中國社會(huì)正經(jīng)歷著一個(gè)城鄉(xiāng)巨變的過程，城鎮(zhèn)化問題也逐漸受到學(xué)界的廣泛關(guān)注，對中國城鎮(zhèn)化的研究最早可以追溯到20世紀(jì)初，不少學(xué)者從社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文化人類學(xué)和民俗學(xué)的角度進(jìn)行了研究。改革開放以后，隨著城鎮(zhèn)化速度的加快，學(xué)者們開始對中國的城鎮(zhèn)化進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，如工業(yè)化對城鎮(zhèn)化的影響（Kirkby，1985），又如從經(jīng)濟(jì)的角度去研究中國城鎮(zhèn)化的發(fā)展（Marton，2000；Cook，2007）。20世紀(jì)90年代以來，中國工業(yè)化和城市化的迅速發(fā)展使得傳統(tǒng)村落發(fā)生了很大的變化，中國人類學(xué)、社會(huì)學(xué)界遂以工業(yè)化和城鎮(zhèn)化為背景，試圖概括和總結(jié)中國傳統(tǒng)村落變遷的規(guī)律和模式。

美國人類學(xué)家雷德菲爾德（Robert Redfield）在《農(nóng)村社會(huì)與文化》（1956年）一書中提出在現(xiàn)代文明中，城市是“大傳統(tǒng)”，農(nóng)村是“小傳統(tǒng)”，并且隨著文明的發(fā)展，農(nóng)村會(huì)不可避免地被城市所蠶食和同化。之后保羅·奧利弗（Paul Oliver）在著作《房屋與社會(huì)》（1960年）中提出了被人忽視的鄉(xiāng)土建筑不僅是當(dāng)?shù)囟疫€是其他地區(qū)建筑設(shè)計(jì)者創(chuàng)作靈感的源泉?？梢钥闯鰪柠溂某青l(xiāng)一體化概念，到雷氏的地區(qū)性人居建筑文化研究，以及保羅的鄉(xiāng)土建筑與文化等，都是尊重不同地區(qū)文化而進(jìn)行比較研究，注重對地區(qū)性整體共性特征的分析，重視鄉(xiāng)村人居環(huán)境中建筑的地位和價(jià)值。

國內(nèi)著名學(xué)者劉沛林（1998年）提出了建立系統(tǒng)的人居文化學(xué)的構(gòu)想，認(rèn)為真正的舒適宜人而又可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境的建設(shè)，必須有相應(yīng)的人居文化思想作指導(dǎo)。院士王小東與其博士生宋輝（2013年）通過對新疆喀什老城改造與更新策略的回顧，發(fā)現(xiàn)在改造和更新的過程中，不能忽視現(xiàn)狀環(huán)境和人文變遷，要在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，保留和重構(gòu)城市整體風(fēng)貌，使特色得以傳承，風(fēng)貌得以重塑。新疆師范大學(xué)李群、李文浩等（2010年）在進(jìn)行鄯善縣麻扎阿勒迪村規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)，認(rèn)為生土民族建筑是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的綠色環(huán)保建筑，代表著新疆典型的土性文化，承載著人類物質(zhì)文化和精神文化的傳統(tǒng)文脈。閆飛（2012年）認(rèn)為當(dāng)前維吾爾族人居聚落"空間"模式已跨越了單純的建筑功能劃分，呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛褡迦司游幕难葸M(jìn)，是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、心理等各類因子的綜合體現(xiàn)。

綜上所述，在新時(shí)期學(xué)者們開始從百姓人居生活方式的角度來研究農(nóng)村現(xiàn)代化的問題，但多數(shù)學(xué)者都只是從國家宏觀的角度來研究，并未重點(diǎn)關(guān)注現(xiàn)代化過程中村落人居文化變遷的問題。現(xiàn)代化的核心是“人的現(xiàn)代化”，所以在目前新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的背景下，要注重對百姓的生產(chǎn)方式、生活方式和人居文化等方面的考察和研究。基于此，本項(xiàng)目將以新型城鎮(zhèn)化理論政策為基礎(chǔ)，通過對維吾爾傳統(tǒng)村落的田野調(diào)查，深入剖析現(xiàn)代化進(jìn)程中百姓在勞作模式、生活方式、精神需求等人居文化生活方面的變遷，最終提出符合現(xiàn)代化新疆建設(shè)的政策建議。

二、選題的意義

本選題從新時(shí)期維吾爾傳統(tǒng)村落變遷視角入手，借鑒相關(guān)學(xué)科的研究成果，以田野研究來進(jìn)一步加強(qiáng)對維吾爾傳統(tǒng)村落人居文化的了解，進(jìn)而增加對新疆鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)和地域文化的理解。雖然在城鎮(zhèn)化背景下關(guān)于古村落的保護(hù)和民俗生活方式有了不少研究，但有關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)與維吾爾傳統(tǒng)村落人居文化的研究甚少，因此本課題的研究在現(xiàn)代化與傳統(tǒng)村落人居文化方面具有一定的理論價(jià)值。這也會(huì)為地方黨委、政府及相關(guān)部門在制定和實(shí)施新時(shí)期建設(shè)時(shí)提供一定的理論依據(jù)。

三、主要內(nèi)容，基本思路和方法，主要觀點(diǎn)

（一）主要內(nèi)容

第一部分：鋪墊性研究。主要陳述研究的背景、基本概念、研究思路、研究方法和田野調(diào)查概述等。

第二部分：維吾爾居民生產(chǎn)生活方式變遷。通過各個(gè)角度考察在現(xiàn)代生活中維吾爾傳統(tǒng)村落百姓生產(chǎn)方式與生活方式的變遷，其中主要包括在家務(wù)農(nóng)、進(jìn)程務(wù)工、農(nóng)村幫工和換工習(xí)俗的變遷等問題的分析。

第三部分：維吾爾傳統(tǒng)村落人居環(huán)境建設(shè)方式變遷。主要是通過田野調(diào)查資料來展示，維吾爾傳統(tǒng)村落所處的環(huán)境、民居建筑材料、建筑形態(tài)、裝飾藝術(shù)特色、營造方式、民俗文化等的變遷等等。主要目的在于探討新時(shí)期維吾爾傳統(tǒng)村落人居文化的變遷的原因以及對現(xiàn)實(shí)生活的影響，為充分了解村落人居文化變遷對于現(xiàn)代化建設(shè)的意義，需要以多個(gè)維吾爾傳統(tǒng)村落為“點(diǎn)”，勾連成“面”來考察更廣泛的區(qū)域，從而在更為全面而深入的個(gè)案研究基礎(chǔ)上形成科學(xué)理論。

第四部分：新時(shí)期人居環(huán)境建設(shè)中精神需求的變遷。通過對維吾爾傳統(tǒng)村落里民間游戲娛樂習(xí)俗和宗教信仰習(xí)俗的田野調(diào)查，分析新時(shí)期人居環(huán)境建設(shè)對百姓精神需求和文化認(rèn)同的影響，并提出對策。

（二）研究思路

本課題主要以新時(shí)期維吾爾傳統(tǒng)村落為研究對象，需要在田野作業(yè)的基礎(chǔ)上結(jié)合相關(guān)成果進(jìn)行理論思考，與原有研究結(jié)論進(jìn)行對話。從問題導(dǎo)向、理論與實(shí)踐發(fā)展導(dǎo)向入手，結(jié)合國內(nèi)外相關(guān)理論，界定出維吾爾族村落人居文化概念及內(nèi)涵；從目標(biāo)導(dǎo)向和人居文化要素把握入手，對維吾爾族傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀進(jìn)行分析，運(yùn)用多學(xué)科交叉綜合研究法，結(jié)合國內(nèi)外人居文化相關(guān)理論進(jìn)行研究。

（三）研究方法

1.文獻(xiàn)研究

通過著作研讀和文獻(xiàn)檢索，查閱并認(rèn)識己有的相關(guān)理論和歷史文獻(xiàn)資料，對其進(jìn)行系統(tǒng)性梳理，從而明確合理地界定概念，解析其內(nèi)涵，把握課題研究整體性，保證研究具有前瞻性和創(chuàng)新性。

2.調(diào)查研究

采用文化人類學(xué)的視野及方法，通過實(shí)地考察、參與考察、背景分析等方法，研究各地村民的行為模式，重點(diǎn)分析傳統(tǒng)村落形成背景、形式、特征，傳統(tǒng)民居文化及其本質(zhì)。明確維吾爾傳統(tǒng)村落人居文化變遷的內(nèi)外因素及趨勢。

3.多科學(xué)交叉綜合分析

在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，從多學(xué)科，多角度分析村落發(fā)展現(xiàn)狀，以研究目標(biāo)導(dǎo)向和人居環(huán)境要素把握入手，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、建筑學(xué)等進(jìn)行交叉綜合研究，對維吾爾傳統(tǒng)村落人居文化變遷進(jìn)行理論探討，科學(xué)合理地提出建議和對策。

（四）主要觀點(diǎn)

1.維吾爾傳統(tǒng)村落在其生產(chǎn)生活方式上具有一定的民俗規(guī)約性和社會(huì)秩序，在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，百姓賴以生存的土地，在實(shí)行租賃、承包等方式不斷進(jìn)行流轉(zhuǎn)，因此百姓的勞作模式發(fā)生了巨變，百姓在失去土地之后，通過打工和制作手工藝品維持生活，傳統(tǒng)村落里百姓之間的幫工和換工習(xí)俗也逐漸被物質(zhì)化了。

2.新型城鎮(zhèn)化是國家現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢，運(yùn)用多學(xué)科交叉綜合分析與研究，使方法更科學(xué)，成果更具有可操作性和創(chuàng)新性，為建設(shè)穩(wěn)定、和諧、繁榮的現(xiàn)代化新疆做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

四、預(yù)期價(jià)值：本課題理論創(chuàng)新程度或?qū)嶋H應(yīng)用價(jià)值

（一）理論創(chuàng)新

1.對維吾爾傳統(tǒng)村落人居文化現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，運(yùn)用交叉學(xué)科綜合研究法對深層原因進(jìn)行剖析，判斷未來發(fā)展趨勢，探討推動(dòng)新時(shí)期維吾爾傳統(tǒng)村落人居環(huán)境建設(shè)發(fā)展的實(shí)施策略與建議。

2.拓展學(xué)術(shù)研究的空間，為新疆建設(shè)具有現(xiàn)代地域民族特色的人居環(huán)境提供創(chuàng)新性理論基礎(chǔ)。

（二）應(yīng)用價(jià)值

1.以理論研究為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代化建設(shè)中的比較有特點(diǎn)的維吾爾傳統(tǒng)村落進(jìn)行實(shí)證研究，探索理論在實(shí)踐中的應(yīng)用。

2.為避免維吾爾傳統(tǒng)村落人居文化生態(tài)破壞、發(fā)展趨同、場所精神缺失現(xiàn)象提供參考解決方案。

總之，對維吾爾傳統(tǒng)村落人居文化的研究不是一朝一夕的事情，更需要研究工作者長期堅(jiān)持不懈的努力。學(xué)院南疆住村工作組同志兩年多以來的工作、生活、調(diào)研等對課題研究的順利開展，客觀、科學(xué)的研究提供了重要保障。

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作者簡介：

王小冬，1982年，四川江油人，昌吉學(xué)院美術(shù)系副教授，工程師，中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院訪問學(xué)者，研究方向：人居環(huán)境設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐，設(shè)計(jì)教育。