建國(guó)以來(lái)山東鼓吹樂(lè)研究綜述

孫　航，王魯彥（.陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，陜西　西安　7006；.上海上師初級(jí)中學(xué)，上?！?）

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建國(guó)以來(lái)山東鼓吹樂(lè)研究綜述

孫航1，王魯彥2
（1.陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，陜西西安710062；2.上海上師初級(jí)中學(xué)，上海201112）

摘要：山東鼓吹樂(lè)歷史悠久、內(nèi)涵豐富、形式多樣，是我國(guó)北方極具代表性的鼓吹樂(lè)種。長(zhǎng)期以來(lái)，山東鼓吹樂(lè)受研究者廣泛關(guān)注，產(chǎn)生了大量的研究成果。對(duì)60多年來(lái)山東鼓吹樂(lè)研究成果進(jìn)行歸納、梳理、分類和總結(jié)，期望能為今后研究者更好地把握該研究領(lǐng)域的趨勢(shì)，知曉研究中的空白、薄弱環(huán)節(jié)提供幫助，以促研究更加深入。

關(guān)鍵詞：山東鼓吹樂(lè)；民間音樂(lè)；綜述

“一項(xiàng)文獻(xiàn)綜述成果的完成，在任何學(xué)術(shù)領(lǐng)域都具有不可忽視的作用和價(jià)值，包括民族音樂(lè)學(xué)在內(nèi)的所有音樂(lè)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的音樂(lè)文獻(xiàn)綜述亦不例外”［1］。自上世紀(jì)末至今，我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的研究注重于微觀層面，研究者多是對(duì)民族音樂(lè)事象作個(gè)體采集及描述，由于各項(xiàng)研究并不尋求相關(guān)性，造成選題角度分散、研究成果離散的現(xiàn)狀。

山東鼓吹樂(lè)流傳于山東各城鄉(xiāng)地區(qū)，以吹奏樂(lè)器與打擊樂(lè)器配合演奏，是我國(guó)北方極具代表性的鼓吹樂(lè)種。山東鼓吹樂(lè)作為民族音樂(lè)學(xué)研究的一個(gè)音樂(lè)事項(xiàng)，對(duì)其文獻(xiàn)進(jìn)行綜述性研究是十分必要的，原因有二：已有文獻(xiàn)資料零碎、浩繁，可利用性較低；66年研究歷程的展現(xiàn)，有助于我們更好地把握該研究領(lǐng)域的趨勢(shì)，知曉研究中的空白、薄弱環(huán)節(jié)。

本文以建國(guó)至今山東鼓吹樂(lè)的相關(guān)研究成果為研究對(duì)象，所統(tǒng)計(jì)數(shù)字僅作約數(shù)處理。

一、山東鼓吹樂(lè)文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)

通過(guò)對(duì)《二十世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)期刊篇目匯編》［2］、期刊信息、圖書信息、學(xué)位論文系統(tǒng)及未刊發(fā)資料的檢索，共收集山東鼓吹樂(lè)研究文獻(xiàn)128篇（部）。據(jù)文獻(xiàn)出版的年代，繪制圖1。

從下圖可知，66年來(lái)學(xué)界對(duì)山東鼓吹樂(lè)的關(guān)注度總體呈上升趨勢(shì)，但集中度也較高。1949—1978年間相關(guān)文獻(xiàn)僅2部。民族音樂(lè)學(xué)的傳入為我國(guó)民族、民間音樂(lè)研究注入了新的血液，隨著文革的結(jié)束和全國(guó)集成工作的展開，研究角度拓寬，文獻(xiàn)數(shù)量大幅度增長(zhǎng)，文獻(xiàn)出版、刊發(fā)的速度相對(duì)穩(wěn)定，1982年達(dá)到一個(gè)小高潮。新世紀(jì)以來(lái)，從數(shù)量上講，山東鼓吹樂(lè)的研究得到空前發(fā)展，2006年、2011年和2014年達(dá)到三個(gè)高峰。1980—2006年曲線與《1980年以來(lái)的漢族民間吹打樂(lè)研究》［3］中漢族民間吹打樂(lè)研究發(fā)文量變化趨勢(shì)圖基本吻合，這說(shuō)明山東鼓吹樂(lè)的研究與全國(guó)范圍內(nèi)鼓吹樂(lè)的研究進(jìn)程基本同步。

圖表1　1949—2015山東鼓吹樂(lè)文獻(xiàn)出版數(shù)量變化趨勢(shì)圖

此外，據(jù)文本載體不同文獻(xiàn)可分為六大類，如下圖所示：

圖表2　山東鼓吹樂(lè)文獻(xiàn)載體分布餅形圖

二、山東鼓吹樂(lè)文獻(xiàn)分類

以往綜述類文章多采用單一分類①詳見(jiàn)（美）MartinFowler、（美）KendallScott《UML精粹（第2版）標(biāo)準(zhǔn)對(duì)象建模語(yǔ)言簡(jiǎn)明指南》（徐家福譯），作者認(rèn)為在單一分類（single classification）中，一個(gè)對(duì)象屬于惟一一個(gè)類型，該類型可以從超類型繼承，而在多重分類（multipleclassification）中，一個(gè)對(duì)象可用幾個(gè)類型表述，而這些類型不必由繼承連接。清華大學(xué)出版社，2002年版，第97—98頁(yè)。法，僅從研究角度進(jìn)行分類，本文運(yùn)用多重分類法對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行深層次剖析，對(duì)同一研究對(duì)象（曲集、專著或?qū)Ｕ摚┳鞫喾轿幻枋?，如下圖：

圖表3　山東鼓吹樂(lè)理論成果多重分類圖

1.按研究對(duì)象的地理屬性分類

這種分類方式既可以幫助我們了解山東鼓吹樂(lè)研究的地域性特征，還能窺察到研究在全省地理分布上的薄弱環(huán)節(jié)?！吨袊?guó)民族民間器樂(lè)曲集成·山東卷》②《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·山東卷》，中國(guó)ISBN中心出版，1994年版，第27頁(yè)。鼓吹樂(lè)述略部分提出山東鼓吹樂(lè)大體有4個(gè)派別：魯西南鼓吹、魯中南鼓吹、魯北鼓吹和魯東鼓吹，流派的明確劃分使相關(guān)文獻(xiàn)的地域性也清晰顯現(xiàn)出來(lái)，如圖：

圖表4　山東鼓吹樂(lè)文獻(xiàn)地理屬性分類圖

圖表5　山東鼓吹樂(lè)地域研究成果量變化趨勢(shì)對(duì)比圖

從圖4看出，研究者對(duì)于山東鼓吹樂(lè)整體及四個(gè)流派的重視程度并不均衡。長(zhǎng)期以來(lái)，人們將研究重點(diǎn)集中在魯西南地區(qū)，有較多數(shù)量的學(xué)術(shù)成果問(wèn)世，誠(chéng)然，這與其獨(dú)特的藝術(shù)性具有密不可分的關(guān)系。相對(duì)而言，整體及其他三個(gè)流派的研究力量則相對(duì)薄弱。結(jié)合圖5會(huì)發(fā)現(xiàn)：新世紀(jì)以來(lái)越來(lái)越多的學(xué)者把目光轉(zhuǎn)向了其他三個(gè)流派，呈現(xiàn)出“眾花齊放”的景象，究其原因有以下三點(diǎn)：民族音樂(lè)學(xué)越來(lái)越重視音樂(lè)文化意義的挖掘，魯中南、魯北、魯東鼓吹樂(lè)與魯西南鼓吹樂(lè)同樣具有不可替代的研究?jī)r(jià)值?，F(xiàn)階段，國(guó)家對(duì)現(xiàn)存“活態(tài)”民間音樂(lè)的普查工作以保護(hù)與發(fā)展民間音樂(lè)作為中心目標(biāo)，與20世紀(jì)主要為“研究或創(chuàng)作”目的而進(jìn)行的實(shí)地考察活動(dòng)明顯不同。魯西南鼓吹樂(lè)研究已相當(dāng)全面和深入，研究空間明顯縮小。此外，自2005年起，山東省文化廳及中國(guó)音樂(lè)學(xué)院曾多次立項(xiàng)魯中南、魯北及魯東鼓吹樂(lè)研究課題③《德州民間鼓吹樂(lè)班的人類學(xué)研究》，山東省文化藝術(shù)重點(diǎn)課題，立項(xiàng)時(shí)間：2005年，負(fù)責(zé)人：段文，項(xiàng)目編號(hào)：200504018；《魯中南嗩吶音樂(lè)研究》，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院研究項(xiàng)目，立項(xiàng)時(shí)間：2008年，負(fù)責(zé)人：劉勇，項(xiàng)目編號(hào)：SM200810046001；《德州地區(qū)鼓吹樂(lè)的文化生存空間研究》，山東省文化藝術(shù)重點(diǎn)課題，立項(xiàng)時(shí)間：2009年，負(fù)責(zé)人：馬麗婧，項(xiàng)目編號(hào)：2009198；《青島地方鼓吹樂(lè)生存現(xiàn)狀及傳承價(jià)值分析》，山東省文化藝術(shù)重點(diǎn)課題，立項(xiàng)時(shí)間：2011年，負(fù)責(zé)人：郭亮，項(xiàng)目編號(hào)：2011074；《齊魯民族器樂(lè)民間樂(lè)種的挖掘、整理和研究》，山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目，立項(xiàng)時(shí)間：2013年，負(fù)責(zé)人：鄭甜、張莉莉、張敏，項(xiàng)目編號(hào)：13DWYZ01。，推動(dòng)了區(qū)域研究的平衡化發(fā)展。

2.按研究角度④詳見(jiàn)蔡際洲《音樂(lè)研究的角度》，該文作者認(rèn)為研究角度是指在研究構(gòu)思中，根據(jù)特定研究目的對(duì)研究對(duì)象所選擇的一種切入點(diǎn)?！赌暇┧囆g(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演版）》2007年第二期。分類（曲集、專著不在統(tǒng)計(jì)范圍）

根據(jù)成果研究角度的不同進(jìn)行分類，可幫助我們了解多年來(lái)研究的側(cè)重點(diǎn)，有助于尋找空白點(diǎn)與新的突破點(diǎn)，如圖6：

圖表6　山東鼓吹樂(lè)研究分布餅型圖

音樂(lè)形態(tài)研究論文共計(jì)46篇，發(fā)表時(shí)間多集中于上個(gè)世紀(jì)，涉及魯西南鼓吹的最多。該角度的研究主要集中于音樂(lè)發(fā)展手法、織體結(jié)構(gòu)、定調(diào)，曲目來(lái)源、標(biāo)題、分類，樂(lè)隊(duì)編制，樂(lè)器使用等方面，如袁靜芳的《魯西南鼓吹樂(lè)初探》①中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系、民族音樂(lè)教研室1980年油印資料。、王新民的《魯南鼓吹樂(lè)的銅桿嗩吶》［4］、王東濤的《以兩樂(lè)班為例對(duì)魯中南鼓吹樂(lè)的本體分析》［5］、楊煒的《魯北鼓吹藝術(shù)之發(fā)展》［6］等文章，其中，“穗子”與“笛絞”、“開門”分別是發(fā)展手法及曲目來(lái)源研究的焦點(diǎn)，如《魯西南鼓吹樂(lè)中的“穗子手法”》［7］、《關(guān)于“穗子”記譜法的我見(jiàn)》［8］等文章以“穗子”為研究對(duì)象，細(xì)致闡述其由來(lái)、發(fā)展手法、結(jié)構(gòu)意義及文化意義，還有學(xué)者對(duì)“穗子”的記譜法進(jìn)行論證；《＜開門＞及其變體》②作者王希彥，刊印于1982年山東藝術(shù)學(xué)院油印資料。、《魯西南鼓吹樂(lè)曲牌〈開門〉及其調(diào)名溯源》［9］、《魯西南鼓吹樂(lè)中的兩顆明珠》［10］等文章以“笛絞”、“開門”兩大曲系為論證的中心，分別從曲式結(jié)構(gòu)、變體情形等角度提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。

樂(lè)人、樂(lè)班研究具有全面、深入的特點(diǎn)，成果多以碩士論文形式體現(xiàn)。樂(lè)人、樂(lè)班的研究多是在當(dāng)?shù)匚幕恼Z(yǔ)境中剖析樂(lè)班及藝人，記錄樂(lè)班構(gòu)成及樂(lè)人的生活、經(jīng)濟(jì)情況，記敘民俗事項(xiàng)中樂(lè)班、樂(lè)人的具體活動(dòng)，結(jié)合禮俗儀式分析音樂(lè)形態(tài)、文化風(fēng)格及功能，強(qiáng)調(diào)某一群體及個(gè)人的重要作用，并闡述傳承發(fā)展方式。李衛(wèi)的《魯西南鄄城縣王家樂(lè)班的民族音樂(lè)學(xué)追蹤》［11］還從喪葬的角度，對(duì)山東四個(gè)鼓吹流派的樂(lè)班在禮俗中的文化內(nèi)涵進(jìn)行了多方面的比較；唐洪鑫的《膠州民間鼓吹樂(lè)手徐百乾及其音樂(lè)活動(dòng)之調(diào)查與研究》［12］以一人的音樂(lè)活動(dòng)折射膠州地區(qū)鼓吹樂(lè)的現(xiàn)狀；楊彩芳的《響器班的女人們——關(guān)于山東聊城禮俗樂(lè)班的社會(huì)性別研究》［13］對(duì)鼓吹樂(lè)班中的女性藝人予以特別關(guān)注，探索她們?nèi)谌肽行詷?lè)班的過(guò)程，并探究女性樂(lè)人不可或缺的原因。

在我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)發(fā)展的大背景下，對(duì)山東鼓吹樂(lè)“文化意義”的探索始于上世紀(jì)90年代。該角度研究著重闡釋音樂(lè)生存的地理環(huán)境、歷史背景、文化背景，從民俗角度記錄、論證音樂(lè)形式，并從社會(huì)、審美等角度探討音樂(lè)的功能意義，如牛玉新、李廣福的《魯西南鼓吹樂(lè)與民間風(fēng)俗》［14］（P83）、王希彥的《鼓吹樂(lè)中“穗子音樂(lè)”的生成及其功能意義》［15］（P344）、張國(guó)媛的《臨清鼓吹樂(lè)的文化內(nèi)涵及功能意義》［16］等文章。

歷史起源研究是該樂(lè)種研究的薄弱環(huán)節(jié)，至今未有以起源、歷史為題的獨(dú)立文章發(fā)表，相關(guān)論述只在著作或概述類文章中有所體現(xiàn)，且沒(méi)有實(shí)質(zhì)性結(jié)論，多基于口述歷史資料而缺乏對(duì)史料記載的考證與發(fā)掘?！夺窂R“宋天貺殿”壁畫之樂(lè)隊(duì)考》［17］、《泰山祭祀用樂(lè)與鼓吹樂(lè)》［18］及《山東萊蕪西部鼓吹樂(lè)班之“窩鋪”辨析》［19］分別從不同側(cè)面對(duì)歷史起源進(jìn)行了探索。

比較研究著重于對(duì)山東鼓吹樂(lè)與其他鼓吹形式的異同分析，如喬建中的《和而不同 多樣統(tǒng)一——四種北方鼓吹樂(lè)的比較分析》［20］對(duì)魯西南鼓吹樂(lè)、山西八大套、冀北管樂(lè)及遼南鼓吹樂(lè)從生存環(huán)境、樂(lè)隊(duì)組合、樂(lè)曲樂(lè)調(diào)、社會(huì)功能、文化屬性等方面進(jìn)行比較，區(qū)別異同、探究規(guī)律，闡釋鼓吹樂(lè)“同源異流”的存在形式。劉勇的《中國(guó)北方的嗩吶樂(lè)隊(duì)》［21］通過(guò)對(duì)魯、遼、豫、冀、陜、晉等地的鼓吹形式列表比較分析，將北方的鼓吹樂(lè)組合形式歸納為四類，并對(duì)四類組合形式的歷史性特征進(jìn)行分析，得出嗩吶音樂(lè)與其他民間音樂(lè)具有密切關(guān)系的結(jié)論。

伴隨國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作的進(jìn)行，山東鼓吹樂(lè)的傳承與保護(hù)引起更多人的關(guān)注。項(xiàng)陽(yáng)、留釹銅在《當(dāng)下非主流化生存的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育形式——以魯西南和冀中為例》［22］中，對(duì)魯西南鼓吹樂(lè)當(dāng)今封閉性與開放性并存的傳承模式進(jìn)行紀(jì)實(shí)性記錄，得出中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)、音樂(lè)傳統(tǒng)還會(huì)延續(xù)的結(jié)論。岳雷的《文化遺產(chǎn)保護(hù)在變革中發(fā)展——魯西南鼓吹樂(lè)的保護(hù)思路》［23］提出應(yīng)把傳統(tǒng)樂(lè)器、曲目借助網(wǎng)絡(luò)、媒體大力宣傳，讓更多的人近距離了解魯西南鼓吹樂(lè)，引起更多國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。

除上述外，部分學(xué)者還從山東鼓吹樂(lè)研究方法、流派劃分、記譜方法等方面進(jìn)行了探討。

3.按著述類型分類

“民族音樂(lè)學(xué)著述的類型可從研究?jī)?nèi)容的性質(zhì)和目的入手，將其劃分為‘樂(lè)志性質(zhì)著述’和‘樂(lè)論性質(zhì)著述’兩類”［24］，這一分類方式可幫助我們了解已有成果研究?jī)?nèi)容的性質(zhì)及目的。

樂(lè)志性質(zhì)的著述重在描述，回答“是什么”的問(wèn)題，具體成果類型包括音樂(lè)調(diào)查報(bào)告、音樂(lè)志和音樂(lè)概述等幾種類型。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，檢索到的這類成果占總量的32%，如李耀讓的《魯西南鼓吹樂(lè)》［25］描述了魯西南鼓吹樂(lè)的演奏曲目、樂(lè)器編制、樂(lè)隊(duì)組合、藝術(shù)特點(diǎn)、演奏技巧及主要演奏者。于帥的《喪葬儀式中的萊西鼓吹樂(lè)》［26］全程記錄了萊西地區(qū)民俗事項(xiàng)中的用樂(lè)情況。

而樂(lè)論性質(zhì)的著述重在論證，回答“為什么”的問(wèn)題，具體成果類型包括音樂(lè)專論和音樂(lè)概論，文獻(xiàn)中共有68%的屬于樂(lè)論性質(zhì)，如崔長(zhǎng)勇的《“平派”銅桿嗩吶調(diào)性轉(zhuǎn)變的時(shí)代境遇》［27］，針對(duì)“平派”E調(diào)銅桿嗩吶逐漸被F調(diào)銅桿嗩吶所替代這一現(xiàn)象，探索“平派”嗩吶調(diào)性的歷時(shí)性變化及原因，孫云的《奏笙鼓可傳悲意鳴管笛堪寓哀情——解讀山東鼓吹樂(lè)在喪葬禮俗中的文化意義》［28］以菏澤、濱州兩地作為山東南、北地區(qū)的代表展示了鼓吹樂(lè)在其民間喪禮中的應(yīng)用，從“傳統(tǒng)與變遷同在”、“禮樂(lè)文化的遺緒”與“鼓吹樂(lè)的社會(huì)效應(yīng)”三個(gè)方面對(duì)鼓吹樂(lè)在喪葬禮俗中的文化內(nèi)涵進(jìn)行了解讀。

4.按研究者來(lái)源分類

這一分類方式可幫助我們從側(cè)面了解山東鼓吹樂(lè)在全國(guó)范圍內(nèi)受到的關(guān)注程度、著者的層數(shù)及已有成果的質(zhì)量。因研究人員流動(dòng)性較強(qiáng)，故本文統(tǒng)計(jì)均以其論文發(fā)表時(shí)的所在地（或單位）為準(zhǔn)。

圖表7　著者來(lái)源分布圖

圖表8　著者成果分布情況統(tǒng)計(jì)表

表中地方藝術(shù)機(jī)構(gòu)主要包括省、市、縣的藝術(shù)館、文化館，高校師生主要包括音樂(lè)學(xué)院、藝術(shù)院校、綜合性大學(xué)和師范院校音樂(lè)系、藝術(shù)研究院研究生院。由統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)得知，山東鼓吹樂(lè)的著者來(lái)源并非僅集中于山東地區(qū)，而是具有向全國(guó)輻射的態(tài)勢(shì)，但山東地區(qū)著者的研究成果數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他地區(qū)著者。近年來(lái)，高校師生這一研究主體無(wú)論是從研究者數(shù)量還是發(fā)表論文數(shù)量來(lái)講都具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，刊發(fā)成果超過(guò)3篇（部）的核心著者有7位，山東鼓吹樂(lè)研究具有相對(duì)穩(wěn)定的作者群。此外，通過(guò)側(cè)面了解，筆者對(duì)作者群進(jìn)行“老、中、青”三個(gè)層次的區(qū)分，了解到山東鼓吹藝術(shù)的研究隊(duì)伍體現(xiàn)出年輕化的趨勢(shì)，青年學(xué)者的研究成果與數(shù)量逐年增多。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，建國(guó)66年來(lái)山東鼓吹樂(lè)的研究呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：1）學(xué)界對(duì)該領(lǐng)域的關(guān)注度呈總體上升趨勢(shì)，集中度也較高；2）成果文本載體多樣，期刊比重最大；3）研究者對(duì)于山東各地區(qū)鼓吹樂(lè)的關(guān)注程度不同，研究具有區(qū)域性，但近年來(lái)逐步趨于平衡；4）研究角度多元化，其中80%的研究集中于音樂(lè)形態(tài)、樂(lè)人樂(lè)班及文化闡釋角度；5）從著述類型來(lái)看，初期多為樂(lè)志性質(zhì)，后期樂(lè)論性質(zhì)著述比重及數(shù)量居上；6）研究者來(lái)源地廣泛，但山東地區(qū)研究者相對(duì)高產(chǎn)，高校師生逐步成為當(dāng)今主要研究主體，研究隊(duì)伍呈現(xiàn)年輕化趨勢(shì)。

經(jīng)過(guò)此番整理，筆者在感嘆山東鼓吹樂(lè)研究之浩瀚的同時(shí)，也覺(jué)察到仍有薄弱及待挖掘的空間。在人類文化奔涌不息的長(zhǎng)河中，認(rèn)定山東鼓吹樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值、深入理解其價(jià)值與定位，尋找最佳研究角度進(jìn)行高效、深入的研究，將對(duì)這一樂(lè)種產(chǎn)生重大意義。期望本文能為今后的研究提供一定的參考。

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（責(zé)任編輯：鄭鐵民）

中圖分類號(hào)：J607

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002—2236（2016）01—0027—05

doi：10.3969/j.issn.1002—2236.2016.01.006