雙重樂感下的我院音樂學(xué)專業(yè)視唱練耳能力的多維度培養(yǎng)

華 璐

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雙重樂感下的我院音樂學(xué)專業(yè)視唱練耳能力的多維度培養(yǎng)

華 璐

（喀什大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆 喀什 844006）

摘 要：喀什是一個(gè)多民族聚居的地方，具有濃郁的民族文化和豐富多彩的民族音樂。我院立足南疆，位于喀什，傳承保護(hù)少數(shù)民族音樂、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)是我們的責(zé)任和義務(wù)。如何在學(xué)生的雙重樂感下滿足學(xué)生內(nèi)心的聽覺訴求，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，教育學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到文化認(rèn)同感，理解他民族的文化元素，促進(jìn)各民族文化的相互尊重，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解所有民族音樂文化的觀念和能力，是我們教學(xué)改革的最終目的。

關(guān)鍵詞：雙重樂感；音樂學(xué)專業(yè)；多維度；培養(yǎng)

喀什大學(xué)是新疆南疆唯一的一所大學(xué)，也是祖國(guó)最西部的大學(xué)。藝術(shù)學(xué)院于1998年正式成立，前身是喀什師范學(xué)院藝術(shù)系。這是南疆唯一一所高校里開設(shè)的藝術(shù)專業(yè)，對(duì)喀什地區(qū)乃至整個(gè)新疆的藝術(shù)發(fā)展、音樂教育、社會(huì)穩(wěn)定有著不可比擬的重要位置。自我院成立以來，視唱練耳課程一直沿用許敬行、徐虹編撰的《視唱練耳》一書。這本書共四冊(cè)，是1997年出版歷經(jīng)五次改版并在全國(guó)大部分音樂專業(yè)院校音樂教育專業(yè)通用的教材。視唱練耳教學(xué)是音樂教育中一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，它以其獨(dú)特的功能，在培養(yǎng)、造就人才的過程中，有著其他學(xué)科無可替代的重要性。受我院音樂教育專業(yè)的學(xué)生專業(yè)程度的影響，在大一、大二開設(shè)的兩年的學(xué)習(xí)時(shí)間里，我們選擇學(xué)習(xí)這套教材的前兩冊(cè)。教學(xué)模式、考試形式等都是按照“全國(guó)普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)必修課程教學(xué)指導(dǎo)綱要《樂理與視唱練耳》課程教學(xué)指導(dǎo)綱要”的要求進(jìn)行的。

在喀什，各民族大雜居小聚居，他們音樂文化交織在一起，相互影響、相互借鑒，構(gòu)成了喀什地區(qū)獨(dú)特的、異彩紛呈的音樂文化構(gòu)成。在喀什生活的民族一共有31個(gè)，其中維吾爾族占總?cè)丝诒壤?0.64%，漢族占8%，剩下的都是其他各民族。無論是維吾爾族還是漢族、哈薩克族、塔吉克族、柯爾克孜族，他們都有自己獨(dú)特的音樂文化和音樂特征。維吾爾族的《十二木卡姆》、刀郎藝術(shù)、民歌等，節(jié)奏鮮明，貼近生活，深受大家喜愛；塔吉克族的鷹笛、鷹舞，有著獨(dú)特的詮釋美的表現(xiàn)；柯爾克孜族的史詩(shī)《瑪納斯》、民歌等，每個(gè)民族都有自己多姿多彩的音樂文化。在這種音樂文化背景下，喀什形成了獨(dú)有的多元化的音樂環(huán)境，既有中國(guó)五聲調(diào)式的影響，又有波斯阿拉伯體系的存在。由此，單一音響狀態(tài)、有限的聽覺材料和單純的聽覺技術(shù)訓(xùn)練不適合我院音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生。

截止2014年，喀什大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂專業(yè)的學(xué)生共有282人，少數(shù)民族占55.7%，漢族占44.3%，新疆籍學(xué)生91.8%，內(nèi)地學(xué)生8.2%。占多數(shù)的少數(shù)民族同學(xué)和生活在當(dāng)?shù)氐臐h族同學(xué)從小受到雙重樂感的影響，聽覺、內(nèi)心對(duì)音樂的感覺和這套教材中的十二平均律框架有一定的差距，而單一的教學(xué)模式著重強(qiáng)調(diào)聽覺技術(shù)的訓(xùn)練和視唱的音準(zhǔn)，使他們學(xué)習(xí)自身樂感外的十二平均律十分吃力?，F(xiàn)有的視唱練耳教材不能滿足學(xué)生內(nèi)心音樂感覺的訴求，在多重樂感越來越得到驗(yàn)證的環(huán)境下，視唱練耳改如何順應(yīng)時(shí)代變化的要求，是我們思索的目的。

如何能使視唱練耳教學(xué)適合我院音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為可以從以下兩方面入手：

一、視唱部分的多樣性設(shè)想

現(xiàn)在我系所用的《視唱練耳》教材是全國(guó)高校音樂專業(yè)本科生普遍通用的教材，教材中十二平均律的視唱占教材視唱總量的67%；五聲、七聲調(diào)式系統(tǒng)的視唱占教材視唱總量的31%，新疆少數(shù)民族風(fēng)格的視唱占2%，視唱部分新疆少數(shù)民族音樂所占的比例和我院學(xué)生的民漢比例、戶籍來源比例從教學(xué)結(jié)構(gòu)來看有些不符。我院的民族學(xué)生和新疆籍的漢族學(xué)生占大多數(shù)，他們對(duì)于波斯阿拉伯音樂體系非常敏感，因?yàn)檫@個(gè)體系有不同于其他兩個(gè)音樂體系的韻味，又同時(shí)具有深厚的文化底蘊(yùn)。在此基礎(chǔ)上，我們可以拓展視唱練耳教學(xué)的范圍，選取一些音樂特色濃郁，審美內(nèi)涵豐富的民間音樂或民歌的旋律來豐富視唱練耳課的視唱部分。這樣可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，逐漸領(lǐng)悟到民族音樂的精髓，對(duì)民族音樂的繼承、發(fā)展、和傳揚(yáng)起到積極的作用，同時(shí)也可以提高學(xué)生通過音樂知識(shí)技能的系統(tǒng)訓(xùn)練加強(qiáng)對(duì)音樂的分辨能力，促進(jìn)民族之間的相互了解。南疆地區(qū)的少數(shù)民族維吾爾族、柯爾克孜族、塔吉克族占的比例較大，我們從這三個(gè)民族的民間音樂入手，選取具有代表性和濃郁民族特點(diǎn)的民間音樂的旋律。

（一）維吾爾族的傳統(tǒng)民間音樂

南疆的維吾爾族的傳統(tǒng)音樂有維吾爾木卡姆、刀郎藝術(shù)、民歌、器樂。維吾爾木卡姆分為南疆木卡姆、北疆木卡姆、刀郎木卡姆、哈密木卡姆、吐魯番木卡姆；刀郎是喀什地區(qū)麥蓋提、巴楚、莎車的一種文化藝術(shù)現(xiàn)象；維吾爾族民歌因地域不同風(fēng)格也不同，喀什民歌奔放粗獷，多運(yùn)用七聲或多于七聲的音階；南疆地區(qū)的維吾爾器樂多采用波斯阿拉伯音樂體系，他們的三、五、七級(jí)音升高或降低一個(gè)全音的四分之一音，形成獨(dú)特的波斯阿拉伯風(fēng)格。了解了維吾爾民間音樂的構(gòu)成和特色后，可以有選擇性和針對(duì)性的選取南疆木卡姆、刀郎、喀什民歌和器樂的節(jié)選來構(gòu)建維吾爾族風(fēng)格的視唱曲目，并加以運(yùn)用到教學(xué)中，幫助學(xué)生掌握維吾爾族的音樂特色，弘揚(yáng)他們的民族文化，加強(qiáng)民族間的團(tuán)結(jié)。例如維吾爾民歌《牡丹汗》、《掀起你的蓋頭來》《送我一朵玫瑰花》《馬車夫之戀》等都可以把他們的旋律納入視唱部分來，還有《十二木卡姆》的部分片段以及器樂曲的片段也可以作為視唱部分教授給學(xué)生。

（二）柯爾克孜族的傳統(tǒng)民間音樂

悠久的歷史和牧業(yè)生產(chǎn)生活，造就了柯爾克孜人豪放爽朗的性格和豐富多彩的文化生活。他們有歷史悠久的史詩(shī)《瑪納斯》，音樂主要以民歌為主，他們的民歌大多是由牧歌發(fā)展起來的，民歌中可以聽到遼闊的草原、涓涓溪流的山谷，雄偉的雪山腳下牛羊遍地的牧場(chǎng)。民歌短小精悍，便于抒發(fā)情感，通常節(jié)奏自由，以七級(jí)全音節(jié)的和聲為基礎(chǔ)。視唱時(shí)可加入民歌《勝格熱瑪》、《布托依》、《獵人曲》、《黑眼睛》、《黑駿馬》等，這些都是柯爾克孜族的代表性民歌，同時(shí)加入器樂的節(jié)選和片段也是很好的視唱題材。

（三）塔吉克族的傳統(tǒng)民間音樂

塔吉克族主要聚居在喀什地區(qū)的塔什庫(kù)爾干縣，其余的分布在莎車縣、澤普縣、葉城縣和皮山縣等地，是南疆地區(qū)有代表性的一個(gè)民族。塔吉克族音樂文化很豐富，特有的樂器有納依、巴朗孜闊木、熱樸甫等，傳統(tǒng)民間音樂有彈唱曲、叼羊曲、情歌和宗教歌曲等。《花兒為什么這么紅》是塔吉克族一首動(dòng)人的情歌，還有《法拉克》、《古力阿洛甫》、《斯別》等都是塔吉克族歷史悠久的民歌，膾炙人口，千百年來在人們口中代代相傳。學(xué)習(xí)這些民歌可以使我院音樂專業(yè)的學(xué)生開拓眼界，為了解少數(shù)民族的文化底蘊(yùn)打下良好的基礎(chǔ)。

二、聽辨練習(xí)的多樣性設(shè)想

聽辨練習(xí)在視唱練耳教學(xué)中是比較重要的，如果在教學(xué)過程中從節(jié)奏節(jié)拍、旋律聽記這兩方面來增加聽辨練習(xí)的豐富性，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，是非常可取的，同時(shí)也可使少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂能更好的融入課堂教學(xué)。

（一）節(jié)奏節(jié)拍的聽記練習(xí)

節(jié)奏是音樂的骨架，是音樂的脈搏，它決定音樂的風(fēng)格，是組成音樂的核心要素之一，可以說沒有音樂節(jié)奏就沒有音樂的精髓。新疆少數(shù)民族的民間音樂節(jié)奏節(jié)拍非常多樣化，除了我們常見的4/4拍、3/4拍、2/4拍、3/8拍、6/8拍等還有一些不常見的、新疆少數(shù)民族特有的節(jié)拍，如7/8拍、5/8拍，這些節(jié)拍在我院現(xiàn)有的視唱教學(xué)部分中是沒有的，他們通常被分解為3+2、4+3，在以3拍為一個(gè)單位時(shí)，又常?？梢娙亩B音，三拍四連音。這些節(jié)奏節(jié)拍是新疆少數(shù)民族音樂的骨架，是別的音樂里不曾出現(xiàn)的、具有鮮明特色的節(jié)奏。

如喀什維吾爾族木卡姆片段納瓦木卡姆片段《大賽力克》，是5/8拍的，可被分解為3+2的模式。譜例如下：納瓦木卡姆《大賽力克》

又如塔吉克民歌《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》是7/8拍的，可被分解為3+4的模式。譜例如下：

陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干

這些都是新疆喀什地區(qū)的少數(shù)民族的傳統(tǒng)民歌和木卡姆選段，具有特殊的節(jié)奏性，這是代表了維吾爾族、塔吉克族等少數(shù)民族的節(jié)奏形式，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，節(jié)奏律動(dòng)復(fù)雜而靈動(dòng)。

處在喀什地區(qū)的喀什大學(xué)藝術(shù)學(xué)院有這樣的地域優(yōu)勢(shì)，面對(duì)的是大部分具有雙重樂感的學(xué)生，可操作性較強(qiáng)，在新疆南疆少數(shù)民族音樂進(jìn)視唱練耳課堂開發(fā)學(xué)生的雙重樂感這方面有著別的學(xué)院都無可比擬的優(yōu)越性。

（二）音樂旋律的聽辨練習(xí)

南疆地區(qū)的傳統(tǒng)音樂旋律也非常有自己的特色。旋律發(fā)展的手法具有多樣性，比如重復(fù)手法、模進(jìn)手法、調(diào)式轉(zhuǎn)換等，樂句重復(fù)和模進(jìn)在維吾爾族音樂中更是普遍存在，在視唱練耳課堂上開設(shè)南疆少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂旋律的聽記訓(xùn)練為今后的少數(shù)民族音樂文化的傳承和記錄提供聽記的準(zhǔn)確性。聽記旋律的聽辨練習(xí)可以從最簡(jiǎn)單的重復(fù)手法開始，隨著學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂旋律逐漸的掌握循序漸進(jìn)，逐步可以訓(xùn)練聽記模進(jìn)手法和調(diào)式轉(zhuǎn)換的旋律。旋律的聽記可在節(jié)奏聽記的基礎(chǔ)上進(jìn)行，先從聽記節(jié)奏入手，再將音高“裝入”節(jié)奏，提高音樂旋律的聽辨練習(xí)的準(zhǔn)確度。在這個(gè)環(huán)節(jié)也可以考慮加入多媒體教學(xué)方法，將外出采風(fēng)的音、視頻等帶入課堂，和學(xué)生共同探討，共同記譜，既提高學(xué)生的成就感和學(xué)習(xí)積極性，又為少數(shù)民族傳統(tǒng)民間音樂的保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)自己的一份力量。

三、結(jié)語(yǔ)

就雙重樂感而言，新疆喀什地區(qū)無疑是一個(gè)典型的、具有代表性的地區(qū)，如何結(jié)合學(xué)生的樂感和當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族傳統(tǒng)民間音樂進(jìn)行視唱練耳的教學(xué)改革是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)又具有歷史意義的工作。少數(shù)民族學(xué)生可在學(xué)習(xí)過程中找到文化認(rèn)同感，漢族學(xué)生可以更為深刻的理解他民族的文化元素，同時(shí)可以促進(jìn)各民族文化的相互尊重，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解所有民族音樂文化的觀念和能力，是我們教學(xué)改革的最終目的。少數(shù)民族音樂越來越受到世界的關(guān)注，傳承和保護(hù)它們是音樂工作者、音樂愛好者義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。在這種背景下，我院的視唱練耳教學(xué)改革刻不容緩，但也處在“摸著石頭過河”的階段，希望同行們多多提出寶貴意見，使我院的視唱練耳教學(xué)步入一個(gè)新的里程。

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