基于社會平等的社會制度建構(gòu)理論辨析

苑申成

摘 要：

社會制度和社會平等密切相關(guān)，社會平等都是一定社會制度下的平等，一定的社會制度決定了社會平等的實現(xiàn)形式和實現(xiàn)水平；社會平等作為人類社會最基本的價值觀念，是維持社會秩序的基本維度，也是促進(jìn)社會制度變革和完善的動力。社會主義制度之所以優(yōu)越，在于它更平等。改革是社會主義制度的自我完善，是一定程度和一定意義上的制度創(chuàng)新，目的在于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，為實現(xiàn)更高層次的社會平等創(chuàng)造物質(zhì)條件。

關(guān)鍵詞：社會制度；社會平等；制度創(chuàng)新

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.02.010

中圖分類號： C912 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2016）02-0044-03

社會制度是由一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，由一系列社會規(guī)范所確立的人類活動的規(guī)則體系。社會制度和社會平等緊密相連，社會制度為社會平等的實現(xiàn)提供制度保障，社會平等是一定社會制度下的平等，是衡量一種社會制度是否合理公正的首要標(biāo)準(zhǔn)。從馬克思主義哲學(xué)的視角來考量，社會平等與社會制度相互制約、互為條件、互為前提，社會制度和社會平等是辯證統(tǒng)一的。在人類社會的發(fā)展史上，資本主義制度第一次確立了現(xiàn)代意義上社會平等，社會主義之所以優(yōu)越在于它更平等。人類社會的發(fā)展過程既是社會制度由低級向高級發(fā)展的過程，也是社會平等不斷發(fā)展進(jìn)步的過程。

一、社會平等對于社會制度的意義所在

社會平等是維持社會秩序的基本維度。約翰·羅爾斯指出：“正義是社會制度的首要德行，正像真理是思想體系的首要德行一樣”[1]。在人們論及社會制度的時候，無論是對現(xiàn)存社會制度認(rèn)同或者反對，亦或是對理想社會制度的設(shè)計或者選擇，以及對一定社會制度的批評或者討論，首先不可回避的一個衡量標(biāo)準(zhǔn)就是看一種社會制度能否真正的體現(xiàn)平等的精神和平等的原則，盡管人們對平等的理解可能多種多樣。平等與社會制度這種緊密的關(guān)聯(lián)性，使得平等滲透到社會生活的各個方面，成為維護(hù)社會秩序及其合理性的一個必不可少的維度。平等不僅僅是一個倫理問題，也不僅僅是一個政治哲學(xué)問題，而是既包含了倫理問題，又包含了政治哲學(xué)問題的實踐哲學(xué)的重要問題。

社會平等是促進(jìn)社會制度完善的動力。社會制度是建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會上層建筑，而社會平等作為一個社會的首要價值觀念無時無刻不在對社會制度的完善和發(fā)展起著反作用。一方面，社會平等能夠為現(xiàn)存的社會制度提供合理性的辯護(hù)；另一方面，平等對現(xiàn)實的社會制度又具有強(qiáng)烈的批判性。一種社會制度作為社會的上層建筑具有相對的穩(wěn)定性，而平等作為一種思想觀念，不斷地隨著社會的發(fā)展、時代的進(jìn)步和思想文化的交流而處于變化之中。社會平等在不同的時代具有不同的含義，具有不同的時代特色。這種具有時代特色和代表社會進(jìn)步的平等思想不斷為社會制度的完善和變革提供精神動力。恩格斯指出：“公平始終是現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)關(guān)系的或者反映其保守方面、或者反映其革命方面的觀念化的神圣化的表現(xiàn)。”[2]隨著平等觀念的不斷演進(jìn)和更新，社會制度也必須進(jìn)行相應(yīng)的變革和完善，只有如此才能保障社會的和諧和穩(wěn)定，促進(jìn)社會的向前發(fā)展。

社會平等是一種根植于人的本性的一種價值訴求，一種社會理想。但是，這種訴求和理想在不同的時代有不同的內(nèi)涵和表現(xiàn)。人作為自然界的高級動物自從實現(xiàn)了物種的轉(zhuǎn)化和提升之后，就一直不斷地追求更高層次的自由和平等。可是，在前現(xiàn)代漫長的歷史時期，自由和平等只能為少數(shù)特權(quán)者所擁有，并且這種自由和平等是以大多數(shù)人的不自由、不平等作為代價和犧牲的，與之相適應(yīng)的社會制度是不平等和不自由的制度。只有到了資產(chǎn)階級革命以后，現(xiàn)代化的大生產(chǎn)成為主導(dǎo)生產(chǎn)方式，市場經(jīng)濟(jì)代替自然經(jīng)濟(jì)，資產(chǎn)階級革命才實現(xiàn)了人的“政治解放”，人人平等的權(quán)利才被寫入資本主義的憲法之中，在“法律面前人人平等”的理念作為價值觀得到普遍認(rèn)可。至此，平等開始成為資產(chǎn)階級的核心價值觀，成為衡量一種社會制度是否應(yīng)該改革的尺度和標(biāo)準(zhǔn)確立下來。

二、社會制度對于社會平等的價值考量

社會平等與社會制度具有一致性。社會制度和社會平等都屬于社會的上層建筑，社會制度屬于上層建筑的制度形態(tài)，平等屬于上層建筑的觀念形態(tài)，決定社會制度和社會平等的根源都在于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，社會制度在形式和內(nèi)容上都會發(fā)生變革。雖然社會平等也是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的思想觀念，但社會制度一旦建立，制度的規(guī)范體系就確立了平等的內(nèi)容和實現(xiàn)形式。制度的首要特征就是規(guī)范性，制度作為規(guī)則體系對行為主體具有約束性，規(guī)范處于一定社會中的人的行為。一個社會的制度體系不僅規(guī)定了平等實現(xiàn)的方式，而且規(guī)定了平等的實現(xiàn)內(nèi)容。因此，平等也就成為一定社會制度下的平等。從國際視野來看，平等有一個東西之別，從西方基督教的“上帝面前人人平等”發(fā)展到資本主義的“法律面前人人平等”。平等觀念的古今之變和東西之別說明不同的社會制度下，人們面臨的是不同的社會平等，社會制度和社會平等體現(xiàn)為一致性。

社會制度保障社會平等的實現(xiàn)。社會制度雖然是由一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，但是社會制度一旦建立就構(gòu)成了個人存在和發(fā)展的前提。一定的社會制度要正常運(yùn)作，必須有一定的國家機(jī)關(guān)和法律法規(guī)來保障，這些制度法規(guī)是面向全社會的、對所有的人都具有約束力的，沒有人能凌駕于制度之上，每一個人在制度面前都是平等的。社會秩序的維護(hù)需要一定的強(qiáng)制力，在這里制度就充當(dāng)了公共權(quán)利的角色，對所有的人都具有強(qiáng)制力?！霸诒R梭看來，事物的經(jīng)常性傾向是要破壞平等，而法律就應(yīng)該總是傾向于平等?！盵3]霍布斯指出：“沒有一個公共權(quán)力使大家懾服的時候，人們便處于所謂的戰(zhàn)爭狀態(tài)下?！盵4]為了維護(hù)一定社會制度下的社會秩序，制度就必須發(fā)揮自身的強(qiáng)制力。制度平等地適用于每一個人，這是制度得以貫徹執(zhí)行的基本要求。如果不能做到制度面前人人平等，那么制度就會失去其權(quán)威性，最終并將導(dǎo)致社會的混亂。

社會制度培養(yǎng)人們的平等意識。一定的社會制度不僅對一定的社會平等具有保障作用，而且還能夠促進(jìn)人們平等意識的培養(yǎng)。從社會哲學(xué)的視角來看，制度具有規(guī)范處在一定社會制度下的人的行為的作用。制度的統(tǒng)一性說明了制度具有普遍化的特點，并且成為一種客觀尺度來統(tǒng)一要求社會成員來共同遵守，統(tǒng)一的規(guī)則、統(tǒng)一的要求在某種程度上也有助于培養(yǎng)人們的平等意識。制度的強(qiáng)制性實際上是為規(guī)范性和統(tǒng)一性服務(wù)的，當(dāng)一個社會的某一個個體不能遵守制度規(guī)范的時候，制度就要發(fā)揮其強(qiáng)制性的作用，促使每一個社會成員都無一例外的遵守制度規(guī)范。制度的規(guī)范性、統(tǒng)一性和強(qiáng)制性最終構(gòu)成了制度的權(quán)威性，這種權(quán)威性不斷培養(yǎng)人們的平等意識，激發(fā)起人們對更高社會平等的追求。

三、社會進(jìn)步與社會平等的共同發(fā)展

社會進(jìn)步與社會平等呈現(xiàn)正相關(guān)。一般來講，社會進(jìn)步包括兩個方面的內(nèi)容：一種是社會大的發(fā)展、大的進(jìn)步，也就是社會形態(tài)的更替，是人類社會由低級形式向高級形式的發(fā)展；另外一種社會進(jìn)步是社會某一個方面的進(jìn)步和發(fā)展，譬如經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和進(jìn)步等。但無論是那一種形式的社會進(jìn)步都與平等的發(fā)展相關(guān)聯(lián)，人類社會的進(jìn)步發(fā)展表現(xiàn)在平等關(guān)系上就是平等因素的增加。從人類社會發(fā)展的歷史軌跡來考量，隨著人類社會有低級向高級的發(fā)展，人類社會也走向越來越平等的狀態(tài)。譬如在封建等級制度下，盡管社會的不平等是常態(tài)，但是與奴隸制社會相比，封建社會的農(nóng)民從表面上來看還是有人身自由的。資本主義進(jìn)一步打破了封建枷鎖的束縛，平等與自由、博愛一起成為資本主義的核心價值觀，平等的觀念深入人心，成為最基本的人權(quán)，為實現(xiàn)社會的公平正義提供了可能。在存在階級對立的社會里，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的平等觀也是對立的，譬如封建統(tǒng)治階級認(rèn)為封建制度是平等的，是必須維護(hù)的；而農(nóng)民階級則認(rèn)為，封建制度是不平等的，是必須推翻的。在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，只有那些代表先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)方式的階級，由于這些階級所代表的利益與歷史發(fā)展的方向的一致性，隨著歷史的發(fā)展其力量必然不斷發(fā)展壯大，并且逐步取代不平等的社會制度。

社會主義比資本主義更平等。公正的社會制度隨著平等的提升和發(fā)展而不斷提升并且發(fā)揮作用，從而確立穩(wěn)定的社會秩序，促進(jìn)人的不斷發(fā)展和社會的不斷進(jìn)步。資本主義制度的局限性在于它滿足人的自由解放而確立的平等是形式的平等，并在形式平等的名義下固化和強(qiáng)化事實的不平等。而社會主義制度建立在對資本主義揚(yáng)棄的基礎(chǔ)之上，在承認(rèn)和繼承資本主義政治平等和形式平等的基礎(chǔ)上，確立了公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的公有制，進(jìn)一步確立了經(jīng)濟(jì)平等和實質(zhì)的平等。社會主義是在繼承人類社會發(fā)展的文明成果的基礎(chǔ)上，從源頭上把社會主義與社會平等緊密地聯(lián)系在了一起。科恩認(rèn)為，社會主義優(yōu)于資本主義在于它更平等。[5]盡管社會主義制度還存在這樣或者那樣的缺陷，但社會主義的生命力比起所有制度來都要強(qiáng)大和寬廣。我們堅持改革的社會主義方向，堅信社會主義是通向自由平等和人的自由而全面發(fā)展的必由之路。

社會主義的改革在本質(zhì)上是一種制度創(chuàng)新。恩格斯指出，“我認(rèn)為，所謂‘社會主義社會不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”[6]。中國的改革從1978年開始起步，經(jīng)歷了從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革到城市經(jīng)濟(jì)體制改革，從對內(nèi)搞活到對外開放，從經(jīng)濟(jì)體制改革到政治體制改革和其他各方體制改革的歷史進(jìn)程。按照鄧小平的話來講，這種改革不是對原有體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)而是一種根本性的變革，“改革是中國的第二次革命”。鄧小平指出：“改革促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會生活、工作方式和精神狀態(tài)一系列深刻變化”[7]。通過30多年的改革開放，我們在堅持社會主義根本制度的前提下，建立起了嶄新的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度、社會主義初級階段的基本分配制度等一系列區(qū)別于傳統(tǒng)社會主義的嶄新制度，重新調(diào)整了平等和效率的關(guān)系。制度創(chuàng)新極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)效率的提高，為促進(jìn)平等社會的發(fā)展進(jìn)程創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

共產(chǎn)主義是人類社會最理想、最平等的社會制度，社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，是通向共產(chǎn)主義的必由之路。社會主義的平等是事實上的平等，社會主義的平等觀念最簡潔的表述就是“共同富?！?。人類社會從野蠻走向文明，其間起到推動歷史前進(jìn)作用的不僅僅是生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變革，其中還有彰顯人性的基本價值觀，而平等就是現(xiàn)代文明社會的首要價值。社會主義制度承擔(dān)著實現(xiàn)人類平等的歷史責(zé)任，只要我們追求平等的腳步永不停息，那么我們距離平等社會的目標(biāo)就會越來越近。正如列寧所指出的那樣：“我們已經(jīng)開始了這一事業(yè)，至于哪個國家的無產(chǎn)者在什么時候，什么期間把這一事業(yè)進(jìn)行到底，這個問題并不重要。重要的是，堅冰已經(jīng)打破，航道已經(jīng)開通，道路已經(jīng)指明”[8]。

參考文獻(xiàn)

[1] 約翰·羅爾斯.正義論[M].何懷宏等譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，2009：4.

[2] 馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995：212.

[3] 何懷紅.契約理論與社會正義[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1993：83.

[4] [英]霍布斯.利維坦[M].黎思復(fù)等譯.北京：商務(wù)印書館，1985：94.

[5] 段忠橋.社會主義優(yōu)于資本主義在于它更平等[J].學(xué)術(shù)月刊，2011（3）：31-36.

[6] 馬克思恩格斯全集（第三十七卷）[M].北京：人民出版社，1971：443.

[7] 鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：142.

[8] 列寧選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：568-569.

[責(zé)任編輯：劉慧婷]