淺談湘西新農村民居空間格局和地域文化

彭敏

摘 要：湘西傳統(tǒng)民居有獨特的歷史格局和地域文化特色。探究湘西傳統(tǒng)民居與自然地理環(huán)境的聯(lián)系，分析地域文化、民族民俗文化以及生活方式對湘西傳統(tǒng)民居建筑地域特色的影響。在此基礎上分析湘西傳統(tǒng)民居建筑符號現(xiàn)代演繹的現(xiàn)實基礎、意義以及原則，提出應在整體空間的運用，建筑元素意象的記憶，細部刻畫和材料重現(xiàn)四個方面整體把握演繹方法，總結出一些基于建筑符號的現(xiàn)代建筑基本創(chuàng)作思維。

關鍵詞：民居；建筑裝飾；功能

中圖分類號：TU-05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）15-0121-02＼

一、湖南傳統(tǒng)民居的建設

湖南有著豐富的文化遺產，尤其農村地區(qū)保存了許多極其珍貴的歷史文化村鎮(zhèn)和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑。中國古建筑專家羅哲文先生贊譽我省傳統(tǒng)民居為“中國南方古建筑博物館”。目前，保存較好的有：湘西鳳凰古城、永州江永上甘棠村、岳陽縣張谷英村等。多數(shù)古代民居和古代建筑都具有很高的文物價值和美學觀賞價值，這些古城鎮(zhèn)和古村落是湖南民族文化的源頭和根基，承載著各種歷史信息的真實遺存，是看得見摸得著的老百姓自己的歷史。

二、自然條件的吊腳樓

湘西有著特定的山地地形和潮濕的氣候，形成了吊腳樓這種特殊的建筑形式。吊腳樓一般建于水邊或者地勢傾斜度較大的山坡上，正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其余三邊都是懸空，由柱子來支撐。歇山式屋頂，飛檐翹角，翹角上裝飾有花鳥。二樓走廊懸挑，欄桿雕有花格，還涂上彩漆。吊腳樓二樓為閨房或臥室，房屋下部架空，既可作為儲存農具與放置雜物的處所節(jié)約土地，又能干爽透氣、通風采光和防止野獸的侵害。用料取材天然，體態(tài)自由，裝飾精致，掩映在青山綠水中，別有一番情趣。

湘西傳統(tǒng)民居建筑藝術及其建筑剪紙符號的構成以及對現(xiàn)代地域性建筑創(chuàng)作的反思，提出了一些現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中的符號思維：既要繼承傳統(tǒng)民居文化，又要結合現(xiàn)代建筑設計的具體環(huán)境，勇于創(chuàng)新，運用傳統(tǒng)剪紙理論構建新的符號體系，創(chuàng)作出能反映民族地方特色、并能為人民所喜愛的建筑作品。湘西地區(qū)山巒起伏，地形、地勢成三維空間，路徑、街巷和鄰舍形成了隨心所欲、自由多變、粗放浪漫的空間形態(tài)。

三、湘西民居空間特性的幾個方面

（一）類型多種多樣、變化豐富

湘西民居室內空間類型多樣，變化多端。根據其功能和使用對象的不同可以分為居住空間、牲畜空間和儲藏空間，這種多類型的空間使人、畜、物能相互共處而又相對獨立，布局自由而又有機組合為一體，可以說這是苗族民居空間處理的成功之處。除了上述的空間層次外，先民們還利用挑廊、凹廊、凹口、出挑很深的屋檐等半戶外空間把室外空間擴大延伸，使之和室外空間融合，這樣既豐富了室內景觀，又獲得了豐富而有變化的空間效應。例如，入口部分的處理就具有“流動空間”的意境，使之形成“開放一過渡一開放一封閉”的帶有韻律的空間變化層次。

再者，由于室內空間有限，民居還盡可能的爭取戶外空間來增加生產生活的場所。如曬臺的設置、宅周坡面、邊、角、露臺的設置等，這些措施不但豐富了空間環(huán)境和山居的特色，也使建筑與周邊環(huán)境融為一體。

（二）開放性、流動性

湘西民居室內空間不僅類型多種多樣，而且非常開放和流動。民居中由于居住空間各部分的形態(tài)、大小、方向和位置的變化帶來空間自由的形態(tài)，如大坪村某宅三開間的房屋僅臥室加以圍隔，其它各部分則隔在大而敞的空間之中，這樣做使得空間民居中的屋檐和挑廊等半戶外空間把室外空間體現(xiàn)得形態(tài)靈活自由，不但擴大延伸，使之和室外空間很好的融合在一起沒有失去整體空間的基本組織關系，而且從不規(guī)則和變化之中表現(xiàn)出較為明確的秩序感。

（三）院落空間對外的封閉性

雖然湘西聚落的廣場空間、街道空間確具有明顯的開放性與自由性，每一個民居院落對外卻具有一種強烈的封閉性。這一點可以從建筑的外墻面看出。民居外墻面除院落大門對外開啟外，以馬頭墻作為圍護空間使其他部位基本不設洞口，二層雖有開窗洞，但木窗平時也多為緊閉狀態(tài)，很少打開。只要大門一關，院落就與外部環(huán)境相互隔絕，成為相對封閉的私密空間。

（四）空間界面的模糊性

在湘西，一般臨街的建筑都開發(fā)為商鋪，常常通過延伸屋檐或加大窗戶及門的面積，在有限的空間內爭取了更多的使用面積，以適應生活和商業(yè)的需要，使得室內空間延伸到室外，從而產生了一個很有個性的灰空間，也使個人空間與公共空間的界限變得模糊。這種空間的模糊化創(chuàng)造了滿足人們多種行為活動需要的場所一私密空間、半私密空間、公共空間和半公共空間。

（五）灰空間的運用

入口處的灰空間就是吞口，為了強調從院壩到堂屋的豐富層次感，湘西民居常將堂屋前墻后退凹入一個平臺寬大的灰空間。此空間加上前檐廊，一般有1-2米深。它既不象院壩那樣曠無遮擋，又不象堂屋那樣圍閉肅穆。它與前檐廊走道融為一體，成為一個獨特的休閑場所。前檐界定邊限，既開敞通透，又適應了當?shù)囟嘤瓿睗竦臍夂?。入口處的灰空間正如現(xiàn)代建筑的門廊，既豐富了空間層次，又有實際的功能意義，成為眾人喜歡的場所。檐廊空間它是住宅中的室外部分，人們處于該空間內，既可以感受與室外空間的聯(lián)系，又不完全與室內空間割裂，在室內、室外兩度空間之間游刃有余。吊腳空間底層架空，架空層部分圍合空間主要用于養(yǎng)畜、堆物、農作物加工等，架空層下既可作為自家生產生活之用，也可供路人通行、休憩、遮陽、躲雨等。

（六）精美雅致的建筑裝飾

湘西民居雖然在整體上給人一種質樸，粗獷的感覺，建筑墻面并不注重裝飾，但在局部裝修處理上，卻變現(xiàn)得精美，這些裝修充分體現(xiàn)了先民們對自然的崇拜和獨特的審美情趣。湘西民居裝修可大致分為4大類：1）用于防火、防盜功能需要的馬頭墻飾：屋脊翹角多圖. 構造復雜的窗飾，圖案主題因時代、民族而異，多為當?shù)孛耖g傳說故事，其主要有人物故事、花草、鳥獸等，它在注重實用功能的同時，更重視一種吉利祥瑞的觀念。

四、湖南傳統(tǒng)民居對現(xiàn)代設計的意義

“早在春秋戰(zhàn)國時期已經出現(xiàn)了天人合一”的觀念，西漢時最終確立。剔除了荒謬的神學外衣，這種宇宙觀的合理內核就是努力地探索社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象，社會規(guī)律之間的對應關系。所以傳統(tǒng)建筑從來不把建筑看作是游離于自然和社會以外的孤立現(xiàn)象，一切建筑都要與天地對應，合乎社會要求。大自然的力量對人的健康與后代繁衍影響巨大，為了使聚居于該地的人們能光前裕后，世代平安。因此力圖選擇適宜的場地和布局，選擇山環(huán)水繞，前耕后居，自然地將環(huán)境優(yōu)越的地點，因勢利導，有機地融入自然環(huán)境，與自然和諧共存，相生相息。淋漓盡致的體現(xiàn)了古風水之說“和”的理念，充分凸現(xiàn)了民居與自然環(huán)境互為依存的密切關系，以及中國傳統(tǒng)“天人合一”的自然觀與環(huán)境觀。

五、現(xiàn)代科技和當代藝術對湖南傳統(tǒng)民居的影響

我們既要懂得科學的建造，又要懂得是什么才是構成傳統(tǒng)民居真正的美，結合藝術和技術手段保存好留下給我們的寶貴遺產。傳統(tǒng)民居建筑雖然具有很多優(yōu)秀的布局手法，但也存在大量的問題：天井院落民居中，普遍存在著狹小的天井院落，導致室內光線昏暗，采光不足；傳統(tǒng)的居住空間布局與現(xiàn)代生活方式的矛盾日益突出等等難題。如何利用現(xiàn)代藝術和技術來改善我們的居住環(huán)境，顯得尤為重要。

本文為2014年湖南省教育廳科學研究項目《湘西傳統(tǒng)剪紙元素符號在湘西新農村民居建造中的運用》成果。