淺談傳統(tǒng)民間題材在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

馬瀟瀟

摘 要：作為中華民族文化百花園中的傳統(tǒng)民間傳說、民俗文化是中國(guó)所獨(dú)有的民族文化特色，是別國(guó)不可模仿的。本文就國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作中如何借鑒民族傳統(tǒng)文化的豐富素材并發(fā)揚(yáng)光大、與時(shí)俱進(jìn)，開展深入探討和研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；民間題材；動(dòng)畫創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）15-0114-01

中國(guó)上下五千年有著悠久的文化歷史沉淀和豐富的民間傳說故事，為我們提供了廣袤的素材和創(chuàng)作空間。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作中可以讓我們傳承的民族文化有很多，而民間傳說、民俗文化則是其中十分重要的部分。

一、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作現(xiàn)狀

現(xiàn)如今國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作中反映民俗題材的動(dòng)畫影片少之又少，我們經(jīng)常能在電視上電影院播放的動(dòng)畫片中看到日式動(dòng)畫的痕跡和美式動(dòng)畫的影子。在多數(shù)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫影片中我們還停留在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行表面化的戲說，其實(shí)內(nèi)在實(shí)質(zhì)的精神文化早已流失。作為有著豐富底蘊(yùn)的文化大國(guó)，我們同外國(guó)人相比實(shí)在是太幸福了。因?yàn)槲覀冇兄嗳绶毙堑拿耖g故事和經(jīng)典劇本，有我們的祖先們留下的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間故事。在一部部外國(guó)動(dòng)畫佳作的面前，我們?cè)撓胂胛覀儗?duì)待本國(guó)民俗文化的態(tài)度，該用正確的眼光去看待中國(guó)動(dòng)畫和外國(guó)動(dòng)畫的差異，不要明明手里擁有本民族獨(dú)一無(wú)二的特色文化還要去山寨模仿別的國(guó)家的藝術(shù)個(gè)性特征。但是將古典的神話故事、民間傳說的完全復(fù)制或者歪曲戲說，這樣的作品也不是真正的民族藝術(shù)。

二、民間題材在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

動(dòng)畫《大鬧天宮》、《美猴王》中都有東海龍王以及他的龍宮的情節(jié)。擬人化以后的龍，沒有尖利的爪牙，沒有寫實(shí)鱗片，更受觀眾歡迎。當(dāng)然還有最狡猾伶俐的配角——木須龍。迪士尼的動(dòng)畫《花木蘭》之所以取得成功，配角木須龍功不可沒。雖然龍是中華民族的圖騰象征，但在美國(guó)編劇筆下的“混血”木須，既保留了東方龍的主要特征，也迎合西方觀眾的審美口味。木須龍?jiān)谄械墓ぷ魇腔伊凶骒籼玫氖刈o(hù)龍的跟班，陰差陽(yáng)錯(cuò)下為了證明自己隨木蘭一起去了軍營(yíng)，保護(hù)木蘭，希望能最后功成名就的回祠堂邀功。木須龍雖不無(wú)缺點(diǎn)，有時(shí)候驕傲自大，自以為是，但是每當(dāng)木蘭遇到困難時(shí)，它卻一如既往陪伴左右，安慰她。動(dòng)畫《花木蘭2》中，木須龍假扮金龍“復(fù)活”說話，連羌王都十分畏懼，跪地叩拜，最終愿意讓木蘭和李翔在一起，影片圓滿落幕，龍的威嚴(yán)形象可見一斑。如《九色鹿》這一動(dòng)畫取材于敦煌莫高窟內(nèi)的一幅壁畫中的故事傳說進(jìn)行演繹創(chuàng)作得來(lái)的，在人物的刻畫以及顏色的搭配上，作品都帶有中國(guó)古代佛教的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。這些帶有強(qiáng)烈的中國(guó)民間藝術(shù)特色的動(dòng)畫影片，推動(dòng)了中國(guó)動(dòng)畫片走向國(guó)際，影片在國(guó)際上廣受好評(píng)，而且在當(dāng)時(shí)獲得一系列國(guó)際、國(guó)內(nèi)獎(jiǎng)項(xiàng)。

三、民族文化的傳承與應(yīng)用

民間文化元素若不進(jìn)行二度創(chuàng)作就直接搬到熒幕上，就會(huì)失去動(dòng)畫獨(dú)有的美感及其藝術(shù)表現(xiàn)形式。民間文化元素的濫用和堆砌必將使其成為懸掛的點(diǎn)綴物，而不是與動(dòng)畫內(nèi)容相得益彰。如此下來(lái)，不僅會(huì)讓傳統(tǒng)民間文化元素失去價(jià)值和特點(diǎn)，也會(huì)讓觀眾產(chǎn)生審美的疲勞和厭惡感。民間文化應(yīng)是動(dòng)畫創(chuàng)作的一種元素，而不是為了表現(xiàn)民間習(xí)俗而對(duì)動(dòng)畫進(jìn)行了限制和束縛。所創(chuàng)作的動(dòng)畫作品應(yīng)是真正的具有鮮明中華民族精神的動(dòng)畫，具有明晰的本土文化特色，帶有深刻的精神文化內(nèi)涵。動(dòng)畫創(chuàng)作中借鑒傳統(tǒng)思維模式時(shí)，應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景，將民族文化與流行時(shí)尚相聯(lián)系。不僅要在表現(xiàn)形式上吸取前人之精華，更要自覺地深入到民俗文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)去思考藝術(shù)與文化的關(guān)系，將當(dāng)代人自身的精神氣質(zhì)注入到動(dòng)畫創(chuàng)作中，使我們的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫帶有當(dāng)代人自身的品味以及整個(gè)時(shí)代進(jìn)步的氣息，使它在彰顯我們中華民族的獨(dú)特精神和深刻的文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，成為具有與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)特色的動(dòng)畫片。

四、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作需傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合

說起現(xiàn)代都市題材的動(dòng)畫，可謂比比皆是，數(shù)不勝數(shù)。比如：動(dòng)畫電影《料理鼠王》是一種對(duì)于傳統(tǒng)觀念，傳統(tǒng)題材的突破?！袄鲜筮^街人人喊打”的觀念對(duì)于我們每個(gè)人根深蒂固，尤其對(duì)于廚房、餐廳更是大忌，可誰(shuí)又會(huì)想到餐廳的金牌廚師是一只極有天賦的小老鼠。這種充滿現(xiàn)代氣息的動(dòng)畫電影與傳統(tǒng)的民間題材相比更為多元化。但同時(shí)應(yīng)該發(fā)現(xiàn)我們更愿意花錢去電影院看美國(guó)動(dòng)畫，更愿意在網(wǎng)絡(luò)上支持日本動(dòng)畫，卻常常使中國(guó)動(dòng)畫沉浸在抱怨和聲討中。其原因是什么？當(dāng)然，人們?cè)诳觳蜁r(shí)代那顆逐漸浮躁的心必然是其中一個(gè)原因，一部影片的題材是否吸引人，決定了我們是否愿意成為它的觀眾，所以動(dòng)畫編劇便成為這場(chǎng)抉擇的關(guān)鍵人物，劇本便成為了根本。作為編劇應(yīng)該做的不是一味迎合市場(chǎng)的要求，而是需要展現(xiàn)我們國(guó)家的本土特色，呼吁和喚醒大家那顆漠視本土傳統(tǒng)文化、本土動(dòng)畫的心，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)適當(dāng)借鑒當(dāng)代都市文化題材，豐富我們的文化生活。