論《最藍(lán)的眼睛》中白人文化霸權(quán)對(duì)黑人的沖擊

屈文敬

【摘要】《最藍(lán)的眼睛》通過描寫一位黑人小女孩對(duì)一雙白人所擁有的藍(lán)眼睛的從幻想到破滅的過程，描述了白人主流文化對(duì)黑人種種形式上的沖擊和滲透，揭示了當(dāng)時(shí)白人文化霸權(quán)對(duì)黑人的那種心靈上的戕害，造成了以布里德羅瓦一家為代表的黑人對(duì)自身的否定。

【關(guān)鍵詞】《最藍(lán)的眼睛》 文化霸權(quán) 主流文化 黑人

一、引言

《最藍(lán)的眼睛》創(chuàng)作于二十世紀(jì)六十年代，描寫的卻是二十世紀(jì)三四十年代黑人的悲慘生活。作者黑人女作家托尼·莫里森以獨(dú)特的視角探索美國(guó)白人主流文化環(huán)境下的黑人精神世界，重新解讀了白人文化霸權(quán)下的美國(guó)黑人，凸顯了黑人民族的被壓迫、被邊緣化情況。本文以解析黑人布里德羅瓦一家三口—父親喬利、母親波琳和女兒皮科拉—在白人文化霸權(quán)下的不同遭遇，提出黑人本身的自我否定以及對(duì)白人主流文化的絕對(duì)認(rèn)同才是悲劇的主要原因。

二、白人文化霸權(quán)下的黑人布里德羅瓦一家

1.白人主流文化和黑人從屬文化。文化本身并無不妥之處，但當(dāng)兩種或兩種以上的文化同處于同一社會(huì)環(huán)境下時(shí)，就必定會(huì)分出主流和從屬。強(qiáng)勢(shì)主流文化擁有更多的政治經(jīng)濟(jì)等方面的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用多樣的媒體手段宣示其地位的合法性和理論的主導(dǎo)性，不斷對(duì)從屬文化發(fā)起攻擊，弱勢(shì)從屬文化被迫接受主流文化，在這場(chǎng)無煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸敗退。美國(guó)白人文化一直宣揚(yáng)“以白為美”，將白皮膚、金色頭發(fā)、藍(lán)眼睛的女性形象設(shè)定為審美標(biāo)準(zhǔn)，必然導(dǎo)致黑人成為其對(duì)立面，黑人被認(rèn)為是丑陋的象征，遭受白人的歧視和否定。在這種主流文化的沖擊下，黑人一方面接受著侵蝕，逐漸從內(nèi)到外的向白人靠攏，希望被主流文化認(rèn)同；另一方面，無論在經(jīng)濟(jì)還是政治方面，他們一直處于社會(huì)的邊緣地帶，無法享受主流文化帶來的便利。因此，處于從屬地位的黑人，沒有自由和權(quán)利，一直忍受白人的剝削，于是很多黑人選擇了對(duì)白人文化隨波逐流，他們認(rèn)為只有接受了白人的文化，他們才能被美國(guó)社會(huì)所接受，才能改善自己的不平等待遇，也在這種觀念的驅(qū)使下，他們都成為了主流文化的附庸。

2.父親喬利。喬利是一位黑人成年男性，是布里德羅瓦家的一家之主，但是他從小就承受著大多數(shù)黑人都遇到過的白人歧視。喬利出生前就被父親拋棄，出生四天后被母親遺棄到垃圾堆，后被好心的黑人老姑姑收養(yǎng)，老姑姑去世后，他再也沒有感受到黑人的溫暖。年少的他和遠(yuǎn)房親戚黑人小女孩的性經(jīng)歷，則成為了他永生難以劃去的烙印，他們被兩位帶著槍的白人狩獵者發(fā)現(xiàn)，他們非但沒有立即逃走，反而被要求繼續(xù)，被人像觀賞動(dòng)物交配一樣看著。喬利并沒有怨恨白人，反而憎恨小女孩不應(yīng)該在那個(gè)時(shí)候請(qǐng)他出來，他認(rèn)為白人有權(quán)利觀賞黑人，黑人也應(yīng)該自愿地被白人觀賞。幼年和少年時(shí)的經(jīng)歷，使他把所有隱藏的對(duì)白人的憤怒全都轉(zhuǎn)化到比自己還要弱小的黑人女性和黑人兒童身上，他和妻子打架謾罵，又在醉酒的意識(shí)下強(qiáng)奸了自己的女兒，可以看出以喬利為代表的黑人男性忘記了白人的歧視和自己的不公平待遇，失去了自我反抗的意識(shí)，真正陷入了白人文化霸權(quán)的陰影之中。

3.母親波琳。作為一家中的成人母親，波琳一直深受白人文化霸權(quán)的侵蝕。她滿懷對(duì)美好生活的憧憬從美國(guó)南部來到北部，但到了之后卻發(fā)現(xiàn)跟自己想象的生活完全不一樣，白人嘲笑她的南方口音和她的卷發(fā)等黑人特征，黑人也跟南方的黑人不同，丈夫喬利也不和她交流，使她和喬利原本和諧的關(guān)系出現(xiàn)了裂痕，她深感孤獨(dú)，于是就去電影院消磨時(shí)間，沉迷在白人主演的電影中尋找心理上的滿足感。電影中白人的一切引發(fā)了她對(duì)自己生活現(xiàn)狀的嚴(yán)重不滿以及她對(duì)白人生活方式的深深向往。作為黑人女性，波琳的生活環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到自己的期望，因此她希望在白人那里實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。于是波琳找到了一份在白人家做女仆的工作，終究得到了“美麗、整潔、干凈和贊揚(yáng)”的高度評(píng)價(jià)。但是，她為了融入白人生活，忽視了自己的家庭，作為一位母親，她卻沒有照料好自己的女兒。女兒來看望她時(shí)，不小心打翻了一盤剛做好的草莓派，她狠狠給了女兒一巴掌，因?yàn)樗K了主人家的地板；她不僅不心疼差點(diǎn)兒被燙傷的女兒，反而忙著安慰受到驚嚇的白人小女主人，由此可見，她的女兒被認(rèn)為是一個(gè)打擾了她白人生活方式的外來者。但是，無論她工作多么受到贊揚(yáng)，都不能改變她黑人仆人的身份，她漸漸喪失了真實(shí)的自我，成為了白人白人文化霸權(quán)的見證。

4.女兒皮科拉。皮科拉是整個(gè)故事的核心，也是以她為代表的黑人最弱勢(shì)群體的最佳代表。她出生時(shí)就被認(rèn)為是“丑孩子”，買糖果和其他不被歡迎的情況更加使她以自己的黑皮膚為恥，也加深了她對(duì)白人藍(lán)眼睛的渴望，“每天晚上，她就祈禱一雙最藍(lán)的眼睛，從未停止過，她充滿熱誠(chéng)地祈禱了一年，雖然她屢屢失敗，但并不是一點(diǎn)希望都沒有，她知道要想讓這樣的奇跡發(fā)生，必須等待很久很久?！彼嘈湃绻约河邪兹说乃{(lán)眼睛的話，就會(huì)收到很多的愛，可是結(jié)果卻是被父親強(qiáng)奸，懷孕后又受到黑人社區(qū)里人們的惡意猜測(cè)，最后產(chǎn)下死嬰，精神失常。皮科拉以白人的審美來判定美丑，這種自我否定和自我放棄實(shí)際上是兩種文化沖突的產(chǎn)物，黑人在融入白人和尋求白人認(rèn)同的過程中遇到問題，驗(yàn)證了黑人文化逐漸流失和黑人自我意識(shí)的被壓制。

三、結(jié)語

黑人一直深受白人文化霸權(quán)的侵蝕，這種影響下黑人遭受精神上的被殖民，導(dǎo)致黑人的自我否定和自我放棄，黑人只有堅(jiān)守自己的文化傳統(tǒng)，繼承黑人優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀，時(shí)刻凝聚成為一個(gè)團(tuán)體，才能在白人文化霸權(quán)的壓迫下生存，獲得自我民族的發(fā)展。

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