在室內(nèi)設(shè)計中民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用探尋

楊建華 張燕

【摘要】我國的民族裝飾是經(jīng)過上千年的文化積淀而形成的一種裝飾藝術(shù)，具有各民族濃郁的風(fēng)俗特色。民族裝飾也是我國文化藝術(shù)的組成部分，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中扮演著非常重要的角色，通過民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用能夠?qū)崿F(xiàn)跨文化、跨國界的效果。因此將室內(nèi)設(shè)計與民族裝飾藝術(shù)進(jìn)行有機的融合，能夠使作品更具特色，同時也能夠?qū)ξ覈拿褡逦幕M(jìn)行傳承和發(fā)展。本文主要對室內(nèi)設(shè)計中民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)分析。

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計；民族裝飾藝術(shù)；應(yīng)用

我國的民族裝飾藝術(shù)經(jīng)過了上千年文化的洗禮和沉淀，作為我國的文化精華被保留和傳承下來。通過對我國各民族文化和風(fēng)俗的融合從而形成造型多樣、樣式獨特的設(shè)計效果，而且這種設(shè)計風(fēng)格也更符合中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)，通過民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用，能夠激發(fā)人們內(nèi)心深處的懷舊和愛國情懷。而室內(nèi)設(shè)計主要的服務(wù)對象就是家庭、工作場所或者公共場所，這些地點與我們的生活息息相關(guān)，所以在室內(nèi)設(shè)計中融入民族裝飾藝術(shù)，更能夠滿足人們的精神需求和審美需要。

一、室內(nèi)設(shè)計中融入民族裝飾藝術(shù)的必要性

在物質(zhì)水平得到充分的滿足后，人們對精神層面的追求開始不斷地提升，主要體現(xiàn)在對周圍環(huán)境的要求上，而室內(nèi)設(shè)計工作主要是通過專業(yè)的空間形象設(shè)計以及裝修設(shè)計來對室內(nèi)的環(huán)境進(jìn)行改善，通過設(shè)計不同的造型、陳設(shè)等來展現(xiàn)人們對美好生活的追求和向往。裝飾藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用能夠突顯出設(shè)計的文化和藝術(shù)，使視覺藝術(shù)得到更好的發(fā)展[1]。在視覺文化迅猛發(fā)展的形式下，藝術(shù)裝飾的樣式也在不斷地推陳出新。民族裝飾藝術(shù)作為人類古老的藝術(shù)傳承能夠體現(xiàn)出民族精神與時代精神，所以將民族裝飾藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中不僅能夠滿足人們的審美需求同時還可以提升人們的文化內(nèi)涵，并有利于我國傳統(tǒng)民族文化的傳播和發(fā)展。所以在室內(nèi)設(shè)計中融入民族裝飾藝術(shù)是十分必要的。

二、各民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

我國不同民族的文化內(nèi)涵有很大的差距，所以其表現(xiàn)出來的裝飾藝術(shù)風(fēng)格也各不相同，這也更能夠體現(xiàn)出民族裝飾藝術(shù)的特性，接下來本文將對苗族、滿族的裝飾藝術(shù)進(jìn)行分析。

（一）苗族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

苗族建筑將苗族的生活習(xí)慣融入其中，從而使建筑與苗族所居住的環(huán)境融為一體。所以苗族的裝飾元素多采用生活中一些天然的元素，比如動植物、常用的器皿以及紋樣等，通過藝術(shù)手法處理后，使其賦予新的含義[2]。苗族主要集中在湘西地區(qū)，該地區(qū)的建筑裝飾能夠彰顯出苗族的生活和精神文化。苗族的建筑造型中比較典型的就是建筑以木材、竹材以及黑瓦為主；紋樣一般采用祥云和龍鳳戲珠，而且這些圖樣在苗族的文化中寓意著吉祥；苗族人還有在墻壁上掛牛頭的習(xí)俗，他們認(rèn)為這樣有助于辟邪祈福。苗族的這些特性都與其日常的生活有關(guān)，充分地體現(xiàn)出人與自然的和諧。所以室內(nèi)設(shè)計人員可以根據(jù)苗族的主要特點，將其巧妙的融入到室內(nèi)的設(shè)計中，體現(xiàn)出濃郁的民族特色，使人們能夠感受異族風(fēng)情，滿足人們的審美需求。

（二）滿族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

滿族文化相對于其他的少數(shù)民族來說綜合性比較強，由于其歷史發(fā)展的背景使其文化呈現(xiàn)多元化，包括女真族、漢族以及蒙古族的文化，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，滿族裝飾比較受歡迎，常見的有薩滿面具，滿族的圖騰等。滿族的室內(nèi)設(shè)計主要以東北的環(huán)境特點為設(shè)計基礎(chǔ)，從建筑的外形上看猶如一個口袋，而且由于東北的氣候原因影響，滿族室內(nèi)中都會設(shè)置炕，而且墻壁都比較厚?，F(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中依然保留著滿族的傳統(tǒng)裝飾物，比如火炕、大柜等，同時剪紙、刺繡等也都是滿族室內(nèi)裝飾中的主要元素，雖然滿族的室內(nèi)裝飾從外表上看比較粗糙，但是通過這些剪紙以及刺繡的點綴更能夠凸顯出家的溫馨，所以滿族的裝飾藝術(shù)也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中主要的應(yīng)用對象。

三、民族裝飾藝術(shù)的應(yīng)用策略

（一）直接應(yīng)用

現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師一般都會采取直接應(yīng)用傳統(tǒng)民族裝飾藝術(shù)的方式，通過對其造型和材質(zhì)的稍微處理，與現(xiàn)代的設(shè)計理念相結(jié)合，從而創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。通過對傳統(tǒng)元素的再造能夠體現(xiàn)出另一種韻味，并形成新的符號形式。如果業(yè)主希望能夠使室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)出古典韻味，設(shè)計師還可以利用古典的象征性裝飾物，通過對這些裝飾物的合理設(shè)計和安排來呈現(xiàn)中國風(fēng)。

（二）對民族裝飾物元素的提取

對民族裝飾物的提取主要是取其精華和特色，并結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作意識進(jìn)行再造，從而使裝飾藝術(shù)不僅能夠體現(xiàn)出民族的韻味也能夠符合現(xiàn)代人的審美觀點。這就使得元素的提取顯得尤為重要[3]。

（1）對民族裝飾物意的提取。意的提取就是要深入挖掘裝飾元素中蘊含的寓意，從而使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中能夠體現(xiàn)出這種韻味。所以這種意的提取不能僅是表面的復(fù)制和提取，而是要深入挖掘其意境，充分吸收其意境中的精華，并通過合理的設(shè)計使其融入到室內(nèi)的裝飾中，使人處于這種室內(nèi)環(huán)境中即能夠感受到其中所蘊含的意境。

（2）對民族裝飾物形的提取。我國民族裝飾元素極其豐富，所以在對形提取時需要具有選擇性，要在充分熟悉民族裝飾文化的基礎(chǔ)上才能夠進(jìn)行進(jìn)一步的提取。在形的提取中設(shè)計者需要充分考慮到元素的特性和組合方式，并能夠突顯出其所要表達(dá)的主體意境[4]。比如北京的香山飯店，其設(shè)計主要的為了能夠提出我國古代道家學(xué)派對宇宙“天圓地方”的遐想，所以其設(shè)計中主要采用的就是方和圓兩種形態(tài)，就連裝飾物的鏤空裝飾都是以方、圓兩種形式來體現(xiàn)的。

四、結(jié)語

綜上所述，民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的精華，在我國現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中占有非常重要的地位。它是我國五千年文化沉淀的成果，所以也蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，將民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中不僅能夠滿足現(xiàn)代人的審美觀，也能夠有效的傳承我國的傳統(tǒng)文化，同時也是對我國傳統(tǒng)文化的再造，使我國的傳統(tǒng)文化能夠緊跟時代的發(fā)展步伐，滿足不同時代的需求，從而促使我國的傳統(tǒng)文化能夠屹立于世界的文化藝術(shù)之巔，向世界彰顯我國的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊炯，張超平.民族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].大舞臺，2012（05）：143～144.

[2] 唐媛.試析民族元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].科教文匯，2014（17）：118～119.

[3] 李莉.民族符號在家居室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].包裝世界，2015（04）：70～71.

[4] 張曉偉.試析民族元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].城市建設(shè)理論研究，2014（26）：3059～3059.