由“灰姑娘”模式到社會發(fā)展與女性心理

朱韻霖

【摘 要】本文通過經(jīng)典童話灰姑娘長久不衰的改編應用，論述這一世界上改編次數(shù)最多也最成功的故事模式，由此橫向研究社會發(fā)展，制度更新，國際與洲際及不同時代之中的社會女性狀況與心理。

【關(guān)鍵詞】灰姑娘；女性；社會；女權(quán)發(fā)展；自身形態(tài)

中圖分類號：I106.8 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0265-02

一、關(guān)于經(jīng)久不衰的“灰姑娘”

每一個女孩心中都有一份辛迪瑞拉情結(jié)?！盎夜媚铩惫适绿^于深入每個女孩的內(nèi)心，于是在過了聽童話的年齡之后，灰姑娘長久地住在了女孩們心里，當然她們也許并不自知，這個灰姑娘在內(nèi)心的觸動之下會蘇醒，認同與夢想交織，原本就充滿感性思維的女性得到了強烈的心理滿足。于是“灰姑娘”成了千百年來全世界改編最多的戲劇故事，本身也成為了一種經(jīng)典戲劇情節(jié)模式，經(jīng)久不衰，在眾多文學與藝術(shù)作品中猶如典范般的存在。

隨著社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，影視行業(yè)處于興盛時期，而與社會發(fā)展并不處在同一個步調(diào)的“灰姑娘”們，卻活躍在熒幕?！盎夜媚铩眰儽旧碜鳛榕孕蜗?，受眾也多為女性，正是眾多女性觀眾使得灰姑娘經(jīng)久不衰。在社會總體經(jīng)濟與女性地位大大提升今天，這一形象的出現(xiàn)與經(jīng)久不衰背后所蘊含的是怎樣的社會背景與思想潮流。

二、男權(quán)陰影下的灰姑娘

男權(quán)社會中，父權(quán)與夫權(quán)對于女性命運至關(guān)重要。然而作為家庭的唯一男性，作為父親與丈夫的灰姑娘生父實質(zhì)卻處于缺失的狀態(tài)。于是灰姑娘任后母與姐姐們的欺凌。而女性在有婚姻之前，父權(quán)是她的主宰，這便成為灰姑娘悲慘命運的一個重大因素，也滿足了讀者或觀眾的心理滿足——男尊女卑的社會風氣之下，家庭中的女孩往往處于弱勢與被忽視的境況，這樣的女孩在父權(quán)之下沒有得到期望的保護與關(guān)愛，便轉(zhuǎn)而向另一種男權(quán)即夫權(quán)充滿補償與滿足的期待。在這樣的境況之下，王子成為了灰姑娘命運救贖者，苦海的脫離表面是愛情的力量，但深層來看，其力量是對夫權(quán)的依賴與肯定。父親帶來的后母與姐姐講她帶入悲慘世界，王子的救贖把她領(lǐng)到了幸福與快樂的極致。所以，灰姑娘的命運，實質(zhì)上是為父權(quán)與夫權(quán)所左右。

當屏幕上各國各時代的“灰姑娘”們終于穿上了王子送來的水晶鞋，屏幕前的無數(shù)女孩依然為之感動，然而，作為現(xiàn)代女性，沉溺于浪漫劇情的女孩們大多除了幻想自己的水晶鞋，不會去思考更積極獨立的人生觀?，F(xiàn)代社會之下“灰姑娘”在至今在女性觀眾與讀者中大受歡迎，卻在傳播過程中有著較為長遠的影響。如此對女性“依附者”角色的定義，反映了社會對于男性女性角色并非平等的普遍認知，亦反映了女性自身存在著對男性依賴性，對于婚姻或感情帶來物質(zhì)與精神極大豐富的幻想。最后，這一劇情模式對于女性的“灰姑娘”心理具有強化作用，并將形成惡性循環(huán)。

三、女性命運的自我主導

第四次世界婦女大會曾經(jīng)尖銳指出：“全球的通訊網(wǎng)絡(luò)被用于廣泛傳播陳規(guī)定型而且貶損的婦女形象，以謀求狹隘的商業(yè)和消費主義利益。除非婦女能在通訊和大眾傳媒包括藝術(shù)方面的技術(shù)和決策領(lǐng)域，平等參與，否則對她們的報道將繼續(xù)失真，對婦女實際生活的認識也將繼續(xù)付之闕如。大眾傳媒有很大的潛力來促進婦女的地位和男女平等，它們可以打破陳規(guī)的多樣且均衡的方式構(gòu)畫婦女與男子的形象，尊重個人的尊嚴和價值。”然而，現(xiàn)實是大量影視劇作品并沒有真正全面地反映廣大普通女性的實際生存狀態(tài)、沒有很好引導女性群體的價值傾向，加以分析，最主要的便是“灰姑娘”式的愛情劇帶給女性觀眾，特別是少年至青年女性的價值取向誘導，而這一低齡女性群體正是要面對愛情與婚姻，“灰姑娘”的華美結(jié)局無疑對她們的擇偶觀與愛情觀產(chǎn)生不恰當或不現(xiàn)實導向，這一導向可能使這部分年輕女性對于男性要求甚高（特別集中在物質(zhì)方面），而對自身沒有獨立與自強意識，只等待極其優(yōu)質(zhì)的男性改變她們的命運，甚至對社會風貌產(chǎn)生不良影響。

然而，盡管女性受眾為主的影視劇中大量呈現(xiàn)以男人為救贖者的角色為灰姑娘們的命運大翻盤，想要改變這一現(xiàn)狀卻并易事。這背后有著久遠的文化歷史淵源，女性男性中，皆存在廣泛的群體認可灰姑娘的劇情。

波伏娃曾經(jīng)深刻地指出：“女性氣質(zhì)不是天生的，而是被塑造出來的……女性氣質(zhì)是社會的產(chǎn)物”。古代或現(xiàn)代，中國或國外，皆存在社會對女性不公的形象定位。

然而幾乎絕大多數(shù)灰姑娘式的劇情，包括其原著，都結(jié)束于“灰姑娘”與“王子”的婚姻或是圓滿的關(guān)系?；楹笫鞘裁礃拥模客挍]有告訴我們，那讓我們自己來思考吧?；夜媚锸降呐詿o法在婚姻中保持男女雙方關(guān)系的平衡，處于被解救被幫助狀態(tài)的女性在婚姻中定會處于弱勢，失去話語權(quán)，男人主導了雙方的關(guān)系和女性生活的絕大部分，因為遇見“王子”之后，一切物質(zhì)都是依賴與被給予，久而久之物質(zhì)上升到精神層面，灰姑娘們并沒有實現(xiàn)自身的價值和意義——因為婚姻不同于戀愛，男女雙方要維系家庭的平衡，必定需要較為等量的價值與貢獻。現(xiàn)代社會盡管依然是男權(quán)主導，但是社會給予了女性相比從前更高的機會，女性可以接受高質(zhì)量教育，獲得工作崗位，創(chuàng)造價值，承擔起對自身給養(yǎng)的責任。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑?！盎夜媚铩眰兊牧憬?jīng)濟基礎(chǔ)與“王子”們的經(jīng)濟基礎(chǔ)對比，上層建筑的穩(wěn)定性不言而喻，尤其是“灰姑娘”們的物質(zhì)與精神都是構(gòu)建在男性一方的精神之上，自身的根基不穩(wěn)，何以站穩(wěn)婚姻中，社會中的地位？現(xiàn)代女性需要做的，需要思考的，能夠達到的遠遠不止懦弱被動的等待。社會進步的巨大標志便是女性地位的提高，女性要對自身社會地位承擔責任，做到獨立積極，創(chuàng)造價值。金錢和地位為主導的婚姻觀是錯誤的，作為女性消極等待耽于幻想更是對自身價值的磨滅，女性應由自己的努力贏得尊嚴與金錢、地位。社會進步的標志是性別之間的平等，這樣的平衡才能有為女性帶來尊重與地位，推動時代發(fā)展，才具有社會進步意義。

四、“灰姑娘”之外的愛情與意義

然而灰姑娘模式真的可以作為愛情戲劇模式的代名詞嗎？當然不是，愛情有千百種，愛情劇的模式也可以多變，“灰姑娘”們的大獲成功是女性自身賦予的，也是社會帶來的。盡管社會高度發(fā)達，然而男權(quán)依然是最基本的主導，于是父母們無意識的接受了這樣的價值觀，自女孩們童年之時便在枕邊她們講起了灰姑娘的童話。當全世界的女孩們長大，真實社會對女性群體的壓力不僅僅只是喚起她們沉睡的灰姑娘之夢而已。

灰姑娘最本質(zhì)的一點是由王子改變了命運——灰姑娘依附的是男性，而具有現(xiàn)代精神的女性更強調(diào)獨立與抗爭。文學作品中的典型范例便是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂勃朗特的代表作《簡愛》，這本帶有濃厚自傳色彩的文學著作將愛與自尊作為主題，塑造出簡愛具有獨立精神、獨立思想、獨立人格的形象，作者以其弱小的女性身軀為載體，宣告了女性的堅強與抗爭。這樣具有強烈斗爭精神的現(xiàn)代女性形象完全顛覆了灰姑娘善良且軟弱，沒有反抗精神等待救贖的形象。由此可見女性并不只有灰姑娘夢想，女性精神也不僅僅止于柔弱的、需要保護的、依附的?！盎夜媚铩敝畨羰腔谀袡?quán)社會之下的產(chǎn)物，而南瓜車與水晶鞋這樣的外界力量也是只限于童話之中，現(xiàn)代女性要改變命運，需要走上的是自強之路。《灰姑娘》與絕大多數(shù)立足《灰姑娘》本質(zhì)改編的故事一樣，結(jié)局總是王子與灰姑娘幸福地結(jié)婚了，婚后的瑣屑與世俗氣在任何一本《灰姑娘》中都看不到。女性的路還很長，其意義并不止于這樣的結(jié)局。

參考文獻：

[1]西蒙娜·德·波伏瓦.第二性[M].上海：上海譯文出版社，2011.

[2]彭吉象.藝術(shù)學概論[M].北京：北京大學出版社，2006.

[3]禾稼.灰姑娘[M].吉林：吉林美術(shù)出版社，2007.