加強初中德育實效的思考與建議

王錄

【摘 ? ?要】作存在著一些突出問題，德育實效性差，德育工作陷入了困境。本文僅從學(xué)校德育工作與現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)系，學(xué)校德育的手段與方式，學(xué)校德育工作與學(xué)生主體的關(guān)系，學(xué)校德育的內(nèi)容等具體層面進行探討，并尋求對策，以有利于以后的中學(xué)德育實踐

【關(guān)鍵詞】中學(xué)德育 ?實踐性 ?困境

素質(zhì)教育是以促進學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。其中思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂。林崇德認為：”德育為一切教育的根本，是教育內(nèi)容的生命所在，德育工作是整個教育工作的基礎(chǔ)”。目前，加強德育工作已成為全體教育工作者的共識。但是我們對于德育工作投入了大量的人力財力物力，但是效果不盡人意，實踐性較差，德育工作陷入了困境。石歐指出：”盡管德育被提到首位 巨大的德育實踐并未收到應(yīng)有的道德效果”。2.現(xiàn)代中學(xué)德育要想擺脫困境，重新獲得發(fā)展的活力，必須探索產(chǎn)生這種困境的內(nèi)在的根本的原因。只有找出這些原因，才能把握德育的方向，才能走出困境，提高中學(xué)德育的實效。

對于中學(xué)德育存在的問題，許多德育工作者從不同角度不同層面進行了探究。我們經(jīng)過長期的教育教學(xué)實踐，認為德育工作陷入困境的主要原因在于以下幾個方面。

一、學(xué)校德育工作嚴重滯后于我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體質(zhì)的確立，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入了新的歷史時期里。在經(jīng)濟信息全球化的影響下，世界范圍內(nèi)各種思想文化思潮相互碰撞，人們的思想，道德和價值觀念發(fā)生著深刻的變化，社會意識和社會價值取向在日益多元化，廣大中學(xué)生的世界觀和價值觀的取向也在日益多元化，這是我們所不得不面對的現(xiàn)實?，F(xiàn)代化建設(shè)要求培養(yǎng)大量的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。這其中，居于首要地位的是對人的道德素質(zhì)的要求。在整個社會大環(huán)境不佳的情況下，學(xué)校的教育環(huán)境也存在著嚴重的眾智輕德的傾向。在學(xué)校內(nèi)部，以升學(xué)為中心，以應(yīng)試為目的的應(yīng)試教育仍大行其道。社會對學(xué)校的評價主要看升學(xué)率的高低，看學(xué)生的考試成績。在這樣的社會氛圍中，作為社會中的學(xué)校無論是普通教師還是校長在社會壓力和功利主義的影響下，不得不為了學(xué)校的“榮譽”和學(xué)生的“成績”而放棄道德教育的功能。劉鐵芳指出：“不關(guān)心世界和人的價值和意義，服從與外在的目的，功利主義湮沒了教育的內(nèi)在意義，也不去追思教育的內(nèi)在意義”。3在社會主義市場經(jīng)濟的條件下，學(xué)校的整體德育工作采取積極的措施幫助學(xué)生抵制各種腐朽的思想文化的侵蝕，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和價值觀。對學(xué)校德育工作的具體要求是：應(yīng)該既尊重個人權(quán)益又提倡集體主義和奉獻精神;既鼓勵公平競爭，又不忘互助;既不懈求是實務(wù)，又富有遠大理想;既鼓勵通過正當(dāng)途徑發(fā)財致富，又不忘他人和國家利益。

二、學(xué)校的思想政治教育與社會轉(zhuǎn)型期學(xué)生的需要嚴重脫節(jié)

我國現(xiàn)在正處于社會的轉(zhuǎn)型期，新現(xiàn)象，新事物層出不窮，社會各方面變化巨大。傳統(tǒng)的思想政治教育工作，過分強調(diào)教學(xué)的社會價值，忽視學(xué)生個人發(fā)展的價值。而廣大的中學(xué)生在對待社會的現(xiàn)實問題和對象，對待書本中的現(xiàn)成的理論，他們有自己獨特的思維和不同的想法，對待人生觀世界觀價值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求和情感，并未真正的關(guān)注他們的生命成長和展現(xiàn)。大多以“書本”，“教師”為中心，在課堂上老師就是照本宣科。面對思維活躍的學(xué)生的提問，有時用“你還小不懂這些”來搪塞，學(xué)生希望解決的問題沒有得到回答。沒有把學(xué)生的思想實際作為思想政治課的出發(fā)點和落腳點，傳授的理論知識與學(xué)生的成長實踐和需要相脫節(jié)。學(xué)生不能用所學(xué)的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當(dāng)今世界的社會熱點問題。這樣學(xué)生就會對所學(xué)知識產(chǎn)生疑惑，就會感到思想品德課的無趣無利和無用，也極大地削弱了思想政治課的實效。此外，不停的灌輸政治理論，并不能使學(xué)生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。金一鳴指出“內(nèi)容決定了方法”。內(nèi)容脫離當(dāng)前的實際，方法必然是教條主義的，脫離學(xué)生的實際，只要學(xué)生死記教條，效果也就可想而知了。

三、學(xué)校的德育手段著重說教，灌輸，與學(xué)生的自我實踐，自我教育嚴重脫節(jié)

中學(xué)德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想政治置于封閉狀態(tài)之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，灌輸式的教學(xué)就會成為知識化德育課程最簡便易行的方式。這樣，高尚的道德編縮水為邏輯嚴密的道德條目，從而斬斷了道德與生活的血肉聯(lián)系，道德成了與學(xué)生學(xué)習(xí)無關(guān)的客觀知識對象。這種客觀和在外的知識對象與學(xué)生當(dāng)下在進行的生活無法發(fā)生意義聯(lián)系，學(xué)生無法產(chǎn)生真正的學(xué)習(xí)的動機和熱情，無法進行也不愿意進行道德的自我實踐和道德的自我教育。教師也只能將這些道德條目當(dāng)做對象性知識來教授灌輸，也只能借助背誦，考試和其他方法來進行強制性學(xué)習(xí)。這種灌輸性的說教與強制性的學(xué)習(xí)已經(jīng)走向了道德的反向，是以不道德的方式進行的道德教育。

現(xiàn)行的以灌輸為主忽視教育主體的教育方式，不能從根本改變學(xué)生的道德觀念，學(xué)生對規(guī)范的遵守不是出于道德需要，而是由于外界的壓力。杜威的結(jié)論是：“任何主張將知識灌注在一無所有的心靈上的各種教育方法，都應(yīng)該被揚棄”。

經(jīng)過長期的德育實踐，我們在對學(xué)生的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的中學(xué)生接受學(xué)校的思想政治教育有如下一些特點：①學(xué)生的民主意識明顯增強，不愿接受訓(xùn)導(dǎo)式唯書，唯上，唯長的教育，樂于以平等，民主和探討式的態(tài)度接受教育②喜歡獨立求是精神大大增強，不喜歡機械，空洞的說教，喜歡在實踐中明辨是非，善惡，美丑。③渴望在豐富多彩的社會生活文化生活中發(fā)展興趣和特長，接受美的熏陶，創(chuàng)造美的生活，不愿接受乏味的教條的抽象的倫理教育④學(xué)生的主體意識增強，渴望自我教育，自我管理，自我判斷，但獨立能力明顯不足。根據(jù)學(xué)生的特點，在社會主義市場經(jīng)濟和世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的條件下，在社會價值取向多元化的情況下，我們在德育工作中應(yīng)積極倡導(dǎo)全體師生樹立正確的人生觀價值觀，堅持引導(dǎo)師生自覺抵制各種腐朽文化的侵蝕。在具體的德育實踐中，應(yīng)建立以養(yǎng)成教育為重點的德育系統(tǒng)，發(fā)揮學(xué)科滲透德育的功能，開展豐富朵彩健康有益的校園文化活動，優(yōu)化德育小氣候，努力構(gòu)筑良好的大環(huán)境，形成師生參與的全員德育管理網(wǎng)絡(luò)，協(xié)調(diào)課內(nèi)外，校內(nèi)外的影響，提高學(xué)生道德素質(zhì)，從而走出困境提高中學(xué)德育的實效性。