在湖湘旅游文化教學(xué)中研究汨羅龍舟文化旅游資源的特色

歐陽(yáng)曉晴 陳宇

【摘 要】具有濃厚汨羅地方特色的龍舟文化在不斷發(fā)展、演變過程中，巧妙地將龍、龍舟、競(jìng)渡、端午、紀(jì)念屈原等文化元素結(jié)合在一起，融美麗的古老傳說、獨(dú)特的民俗風(fēng)情、豐富的藝術(shù)形式、濃郁的宗教色彩、獨(dú)特的制作工藝于一體，形成了富有特色的湖湘龍舟文化旅游資源。

【關(guān)鍵詞】汨羅；龍舟文化；特色

具有濃厚汨羅地方特色的龍舟文化在不斷發(fā)展、演變過程中，巧妙地將龍、龍舟、競(jìng)渡、端午、紀(jì)念屈原等文化元素結(jié)合在一起，使龍舟競(jìng)渡這一傳統(tǒng)的民間紀(jì)念性活動(dòng)獲得了深厚的愛國(guó)主義情感、積極的奮爭(zhēng)拼搏精神和濃郁的民族節(jié)日氣氛等文化因素，形成了富有特色的湖湘龍舟文化旅游資源。

一、美麗的古老傳說

龍舟文化的起源本身就蘊(yùn)含了豐富多彩的傳說故事。相傳，屈原投江的消息傳出以后，當(dāng)?shù)氐睦习傩斩紶?zhēng)相劃著漁船去搶救，并且將糯米團(tuán)拋到江中吸引魚蝦，以免魚蝦吃掉屈原的尸體，于是才有了端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗?，F(xiàn)在還有這么一首龍舟號(hào)子流傳于汨羅江邊一帶：“杉木船子溜溜尖，龍船劃向前。三閭大夫是屈原，投江在今天。我和你來劃龍船，河里撈屈原。粽子撒到深水里，撈了兩千年。”當(dāng)時(shí)，人們撈了三天三夜，并沒撈到屈原，其尸體已隨江水飄到洞庭湖內(nèi)，洞庭湖里的龍王爺被屈原的精忠愛國(guó)之心所感動(dòng)，于是施神威發(fā)大水，將屈原的尸體送回汨羅江邊的三尺墩上。從此，每年五月，汨羅江就有自西往東、從下游往上游倒流30公里的奇觀。又傳屈原的尸體被送回到汨羅江邊后，頭部已被魚蝦吃掉一半，他的孝女女媭為他配上半邊金頭，將其葬在汨羅江上游江邊的汨羅山上，至今仍流傳著“九子不能葬父，一女打金頭”。不久，反對(duì)屈原的一些貴族們欲掘屈原之墓，以鞭其尸。女媭聞?dòng)嵑?，以羅裙兜土趕做疑冢，當(dāng)?shù)乩习傩找糙s來幫忙，一夜之間筑成了十一座大墳，使反動(dòng)貴族們難辨真假，只好作罷。

二、獨(dú)特的民俗風(fēng)情

到底是端午節(jié)里巧遇屈原殉難，還是屈原殉難造就了端午節(jié)，正如龍舟競(jìng)渡的起源問題一樣，恐怕只有學(xué)界才去計(jì)較。從此之后，在老百姓的心理，屈原投江的這一天，就是端午節(jié)，就是紀(jì)念一個(gè)維護(hù)正義、熱愛家邦、體恤百姓的人民英雄的日子。也因此，汨羅江一帶的老百姓把一年一度的端午劃龍舟看得特別重。這里有句俗語(yǔ)叫“寧荒一年田，不輸一年船”，一年田沒種好是小事，但倘若這年劃龍船輸了，則是很不光彩的大事。這里家家戶戶幾乎每個(gè)成年男子都有劃龍舟的經(jīng)歷。

當(dāng)?shù)剡€流行一種“偷木”的奇特風(fēng)俗，認(rèn)為造龍舟所選用的木料，以偷來的為最上乘，用偷來的木頭造龍舟，比賽時(shí)才劃得快。因?yàn)楫?dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，是偷的東西勢(shì)必有人追趕，偷者就會(huì)使勁逃，追與逃的過程中，最終會(huì)逃走，就意味著這種木頭制的船會(huì)劃得快。所以，在決定打造龍舟后，首先就是策劃偷“龍骨木”（龍船的底莖）。當(dāng)?shù)卮逭沙鲇薪?jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者，深入深山老林“偵探”，選好適合做“龍骨”的樹，打上記號(hào)，次日帶領(lǐng)一班人馬，攜帶祭祀品，砍伐這株“龍骨樹”，斧響樹倒，七手八腳剝完樹皮后，燃放鞭炮，一聲“喲嗬”，將系好的大杉木拖下山。如果山民們發(fā)現(xiàn)，追趕的人越多、越快，預(yù)兆要制造的龍舟越吉祥快速。

此外，在端午節(jié)，汨羅江一帶的人們除了進(jìn)行龍舟競(jìng)渡之外，還有喝雄黃酒、掛香袋、懸艾葉、吃粽子等習(xí)俗。在汨羅江一帶，還流傳著這樣一首民謠：“棕子香，香廚房，艾葉香，香滿堂，桃枝插在門縫里，菖蒲青劍吊花窗。掛香包，呷雄黃（酒），老班子笑，后生子忙，一忙忙滾噠汨羅江。這也端陽(yáng)，咯（那）也端陽(yáng)，俏妹子眼望噠龍船上，端陽(yáng)里選情郎?！边@唱的就是懸艾葉、掛菖蒲、飲雄黃酒、掛香包、會(huì)情郎等民間風(fēng)俗。菖蒲和艾葉都含有芳香性樹脂和揮發(fā)油，它們的特殊氣味使蚊蠅不敢接近，因此人們常在端午節(jié)將菖蒲、艾葉掛在門旁?！靶埸S酒，百病都遠(yuǎn)走”，端午佳節(jié)親人團(tuán)聚時(shí)，都要喝一杯雄黃酒以示慶賀。還以五色線系香包掛于小孩胸前，可以驅(qū)邪惡，保平安。所有這些風(fēng)俗，都體現(xiàn)了人們的美好愿望，至今仍很流行。

三、豐富的藝術(shù)形式

兩千多年以來的龍舟競(jìng)渡過程中，誕生了一系列歌謠、鼓樂、詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、繪畫、雕刻等藝術(shù)作品。尤其是詠龍舟和紀(jì)念屈原的詩(shī)詞歌賦、對(duì)聯(lián)文章多不勝數(shù)。其中著名的文章有《屈平列傳》《吊屈原賦》，唐詩(shī)有《競(jìng)渡歌》《岳州觀競(jìng)渡》，較典型的民歌和鼓樂有湖南的《龍舟歌》、湖北秭歸的《招魂曲》，反映龍和龍舟競(jìng)渡的著名的繪畫藝術(shù)作品有北宋張擇端的《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》和元代王振鵬的《金明池龍舟圖》，以及長(zhǎng)沙楚墓出土的《龍鳳人物帛畫》和《人物御龍舟帛畫》，龍舟雕刻及紋飾有整木龍頭和先秦“銅鼓船紋”出土文物 等。此外，古樸的祭龍儀式，著名詩(shī)人的吟誦，九龍狂舞，高蹺和故事表演，彩船拋粽等等，無不令人耳目一新。

四、濃郁的宗教色彩

紀(jì)念屈原說成為了共識(shí)后，龍圖騰崇拜的原始宗教意識(shí)逐步演變?yōu)檎降淖诮碳漓氲然顒?dòng)，例如岳陽(yáng)歷年來幾乎每一次舉行的大型龍舟活動(dòng)，龍舟“朝廟”（屈子祠）都是一項(xiàng)不可缺少的內(nèi)容，還有龍舟文化中請(qǐng)泥神、祭龍頭、偷木、搶青、龍船菩薩、龍船廟、龍舟下水時(shí)請(qǐng)道士念經(jīng)、龍舟賽前晚請(qǐng)巫師作法等等，都屬于圖騰崇拜影響下的宗教范疇。

五、獨(dú)特的制作工藝

龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗形成之后，汨羅江畔的人們?yōu)樵佻F(xiàn)祖先們當(dāng)年鼎力拯救屈原的情景，歷來使用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)捕魚的“漁劃子”和打草、運(yùn)貨、渡人的“板劃子”，臨時(shí)裝點(diǎn)成龍舟，參加競(jìng)渡。后來洞庭湖水域才有龍頭鳳尾專供競(jìng)渡使用的正式龍舟。現(xiàn)在的龍舟賽船基本上由統(tǒng)一的龍舟公司制造，比較的整齊劃一，但最有特色的還是汨羅民間的地方賽船。這種賽船一般是以村或是家族為單位建造的，所以船的大小和長(zhǎng)短不一，式樣和花色也沒有統(tǒng)一的要求，參賽人數(shù)也不同于國(guó)家競(jìng)賽22人的硬性規(guī)定，而是30幾人甚至50幾人不等。而最獨(dú)特的還是它滲透著當(dāng)?shù)卦嘉仔g(shù)和神奇色彩的制作工藝。

首先是選材。龍頭龍尾要用樟木造（當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為樟木是神木，有靈氣、能通神）。龍身即船體要用優(yōu)質(zhì)杉木打造，輕巧而又快速，而且如前所述，這種樹木不能采本村的，要到外村去偷，有默契的外村村民得大聲叫喊追趕，卻又不能真的追上去逮著。接著就是造船，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“釘船”。在開工之前要選好日子、請(qǐng)好工匠、選擇好場(chǎng)地。一般是在每年的農(nóng)歷四月左右選擇一個(gè)良辰吉日，請(qǐng)了當(dāng)?shù)乇容^有名的工匠做“掌墨師”（即為頭的工匠，相當(dāng)于總工程師），在宗廟祠堂里或是公共的曬谷場(chǎng)等比較大的地方準(zhǔn)備打造龍舟。之后就是正式開工了，在當(dāng)?shù)胤Q為“伐木”儀式。開工儀式要放很多鞭炮禮花進(jìn)行慶賀，東家或主持人打了禮金紅包給工匠，掌墨師口念祭詞，接著安排工匠做底、龍頭、龍尾、櫓等活，各司其職，就正式開始干活了。龍頭要用樟木精雕而成，大小長(zhǎng)短與船身配套，龍頭頸部雕有一個(gè)上覆木蓋的空洞，類似菩薩“肚藏”的結(jié)構(gòu)，俗稱為安口藏或龍口，里面須放大米、茶葉、木炭甚至碎銀子。另放兩張紅紙片，注明龍舟打造的日期、主持人姓名等。還要放三味中藥：蟬殼、鉤藤、連翹。蟬殼喻龍舟輕如蟬衣，鉤藤表示龍舟頭、體相連，連翹則預(yù)兆連連獲勝 。龍頭雕好后要舉行接龍頭儀式，從雕匠家開始，一直到龍頭安置在新船頭上，一路銃炮喧天，鑼鼓歡鳴，人龍相隨，熱鬧非凡。龍尾類似櫓，以兩條長(zhǎng)3米，寬4厘米的楠竹片裝點(diǎn)成鳳尾，故稱“龍頭鳳尾”。相傳當(dāng)年屈原投江之后，他的女兒女婿參加了江上的救撈，終日坐在船尾用竹片劃水演變而來的。楠竹片還要用紅油漆涂成一點(diǎn)一點(diǎn)的紅斑，象征當(dāng)年女婿用竹片劃水磨破了手指，血染在竹片上。龍船船身以精致杉木打造，寬以能坐兩人為限，首尾窄，腹部寬，長(zhǎng)度視劃船手多少而定，艙面一根龍骨木貫穿前后，用橫木隔裝成若干個(gè)小艙，底成雞胸狀，以利破水，外表涂之以漆，成黃、紅、藍(lán)、黑等，再用不同顏色劃出鱗片，稱黃龍、黑龍等。中部交叉立兩根木桿稱“將軍柱”，一根粗大的纜繩穿過將軍柱的交叉部位系于船的首尾，再用兩根木棒分別于將軍柱的前后將纜繩擰緊，使船身如緊繃的弓弦，將軍柱上和纜繩上掛滿了彩旗，彩旗上大書某姓或某龍。打造龍舟的過程中還有很多禁忌，如不許女人小孩進(jìn)入工場(chǎng)等。船造好后要舉行“關(guān)頭”儀式，即竣工儀式，首先把香燭、供品等放在預(yù)先準(zhǔn)備的桌子上，鞭炮齊鳴，由當(dāng)?shù)赜型睦险咧鞒?，在雕造龍頭處舉行祭龍頭儀式，為龍頭開光（即點(diǎn)睛），俗稱“關(guān)頭”。抓一只雄雞，把雞冠掐破，把雞血滴在龍船的各個(gè)部位，并把事先預(yù)備好的三尺三紅布（當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為紅布有避邪和象征吉利之意）掛在龍頭上，稱為“掛紅”，接著掌墨師念祭詞，唱贊歌。祭詞大致是祭祖先、祭祖師魯班，祭五方（即祭東西南北中五個(gè)方位），而贊歌是圍繞龍舟而作，贊龍頭龍尾等做得好，祝福龍舟每次競(jìng)賽都拿第一名等。再撒餅干、糖等于船內(nèi)船外，人們紛紛來?yè)屖?，象征著辦大喜事的氣氛。只有辦了“關(guān)龍”儀式之后，龍舟才不再只是木頭，而是一條龍，具有了靈氣。

總之，整個(gè)龍舟制造過程異常復(fù)雜，制作工藝充滿了神奇色彩，還滲透著楚地巫術(shù)的思想，如雄雞避邪、掛紅象征吉利等，可以說是楚文化的“活化石”。

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