學校武術(shù)教育目標體系研究

王冰 胡原文 王興澤

【摘 要】采用文獻資料法、專家訪談法在學校武術(shù)教育特征基礎(chǔ)上構(gòu)建其教育目標體系，并分析學校武術(shù)課程教學三維目標特征、武術(shù)健身功能、武術(shù)文化傳承。得出學校武術(shù)教育目標體系和學校武術(shù)教學實踐的三維目標。同時，得出學校體育教育健康育人觀與武術(shù)健身價值相契合，以及學校武術(shù)文化傳承的具體教學實踐，即武術(shù)文化不可評，但必須被教授。本文的研究以提供給當前的學校體育課程實踐和學校武術(shù)教育實踐。

【關(guān)鍵詞】武術(shù)；教育；體系；

學校武術(shù)教學內(nèi)容應(yīng)該在武術(shù)課程標準下進行設(shè)置，目前關(guān)于學校武術(shù)教學標準的研究主要涉及義務(wù)教育體育與健康課程標準中武術(shù)部分的相關(guān)標準，以及全國學校體育武術(shù)項目聯(lián)盟中武術(shù)教學理念、方針、課程設(shè)計思路等內(nèi)容。詳細針對學校武術(shù)《體育與健康》課程教學目標的研究不多，本文主要研究武術(shù)進入學校體育課程后，遵循教育學規(guī)范進行學校武術(shù)教育的目標體系設(shè)置研究。

1.研究對象與方法

1.1 研究對象

本文研究學校體育武術(shù)教育目標模型，基于當前世界學校體育教育的總目的、體育課程領(lǐng)域目標、體育課程教學目標，構(gòu)建學校體育視野下的學校武術(shù)教育目標模型。

1.2 研究方法

文獻資料法：本文采用中國知網(wǎng)CNKI（1979—2015）、萬方數(shù)據(jù)庫（1998—2015）、Pubmed（1956—2015）、 Spring（1955—2015）等中外數(shù)據(jù)庫等資源，以關(guān)鍵詞“學校體育教育目標”、“體育與健康”、“武術(shù)教學”、“學校武術(shù)教育”，“physical education goals”， “physical education objectives”， “WUSHU teaching”進行檢索，精選得到51篇中文相關(guān)文獻和22篇英文期刊以及圖書章節(jié)。

專家訪談法：主要采訪國內(nèi)體育專業(yè)高校的武術(shù)學院、系部等武術(shù)專業(yè)教師和大中小學武術(shù)專業(yè)體育教師咨詢學校武術(shù)教學開展情況及相關(guān)建議。

邏輯分析法：梳理這些文獻和專家訪談建議，構(gòu)建學校武術(shù)教育目標體系、分析學校武術(shù)三維教學實踐。

2.研究結(jié)果與分析

2.1學校武術(shù)教學內(nèi)容述評

武術(shù)是中華民族發(fā)展至今傳承下來的寶貴文化遺產(chǎn)之一，目前多數(shù)研究者認為武術(shù)具有的功能主要體現(xiàn)在三個方面，即攻防技擊、藝術(shù)審美、健身修身。[1-3] 官方把武術(shù)分屬于體育范疇，而體育是西方文明下身體運動形式的代名詞，其是以游戲規(guī)則為限定標準的身體運動方式。學校體育選擇武術(shù)的健身價值達到學校體育的目的，其主要原因是武術(shù)項目與簡單勞動、現(xiàn)代體育項目相比更具民族文化特色。義務(wù)教育體育與健康課程標準（2011版）針對學校體育武術(shù)教學做出了明確的規(guī)范，現(xiàn)行人民教育出版社的小學《體育與健康》課程教師用書、初中《體育與健康》教科書和教師用書中同樣按照新課標的規(guī)定設(shè)置了學校武術(shù)教學內(nèi)容、學時、評價等具體教學任務(wù)。高中現(xiàn)行的《體育與健康》實驗教科書和教師用書中也同樣設(shè)置了具體的武術(shù)教學內(nèi)容。多數(shù)高校的一、二年級《體育與健康》教學中也存有武術(shù)教學內(nèi)容，以及全國學校武術(shù)項目聯(lián)盟針對學校武術(shù)教學內(nèi)容進行的設(shè)計，見表1。

表1現(xiàn)行大、中、小學體育與健康課程和全國學校

武術(shù)項目聯(lián)盟設(shè)定的武術(shù)教學內(nèi)容概述

學齡階段 義務(wù)教育體育與健康課程標準（2011版）武術(shù)學習內(nèi)容[4] 現(xiàn)行《體育與健康》課程教師用書、教科書武術(shù)學習內(nèi)容[5-10] 全國學校體育武術(shù)項目聯(lián)盟設(shè)定學習內(nèi)容[12-13]

小學 小學1-2年級：手型、抱拳、馬步、蹬腿、沖拳，3至5個簡單動作組合小學3-4年級：武術(shù)基本動作， 6至8個簡單動作組成的武術(shù)套路，小學5-6年級：少年拳、地方特色拳種、9—10個簡單動作組成的武術(shù)套路 小學1-2年級： A：基本功，正壓腿、側(cè)壓腿、壓肩。B：基本動作，手型（拳、掌、鉤）、手法（抱拳禮、抱拳、沖拳、推掌）、步型（弓步、馬步）、腿法（正踢腿、側(cè)踢腿、蹬腿）。C，健身操（全國中小學生系列武術(shù)健身操，旭日東升）。注：小學3-6年級內(nèi)容還沒有出版 武術(shù)禮儀、武術(shù)典故、武德。武術(shù)動作技能：基本動作（沖拳、推掌、穿掌、拍腳、騰空飛腳、旋風腿、騰空擺蓮、側(cè)手翻、烏龍絞柱、鯉魚打挺）。基本功（吻靴、下腰劈叉、正踢腿、外擺腿、內(nèi)合腿、拍腳）。某拳種套路。武術(shù)格斗（以踢打為主的武術(shù)攻防技術(shù)練習，即沖拳、摜拳、側(cè)踹、正蹬腿、側(cè)踢腿等攻打技術(shù)。打靶、腳靶、沙袋的功力練習）

初中 9至10個動作組合的武術(shù)套路 初中1年級：健身長拳（6式）；初中2年級：健身南拳（10式）；初中3年級：健身短棍（10式） 武術(shù)禮儀與武術(shù)文化教育?；緞幼鳎ㄐ印⑶笆址?、后手翻、側(cè)空翻）。基本功。某種拳種。武術(shù)格斗（以踢打為主攻防技術(shù)的有條件實戰(zhàn)、功力練習）

高中 目前國家教育部還未頒布新的高中、大學《體育與健康》課程標準 形神拳、刀術(shù)、散手、女子防身術(shù) 武術(shù)基本功、武術(shù)禮儀與武術(shù)文化教育。某拳種套路、某太極拳套路、武術(shù)格斗中的實戰(zhàn)練習和功力練習。

大學 初級長拳、棍、劍，太極拳、太極推手，散打、跆拳道。[11] 武術(shù)禮儀與文化教育。某拳種套路、某太極拳套路、格斗實戰(zhàn)練習。

武術(shù)這一民族傳統(tǒng)文化形式一旦進入學校教育范疇，就必須遵循著教育的發(fā)展模式，即設(shè)置較為完善的學校武術(shù)教育目的、具體學校武術(shù)教育目標、武術(shù)課程教學目標，以及教學過程和效果評價等相關(guān)教育因素。國家職能部門及相關(guān)學者、專家在經(jīng)過調(diào)查論證后，確信學校武術(shù)教學內(nèi)容在促進強身健體、傳承武術(shù)文化方面起到積極的作用，也是當前武術(shù)教育的實踐。然而，這些內(nèi)容的選擇在現(xiàn)代體育科學（動作科學、運動學、生物學等）視野下或許有待商榷。比如，兒童、青少年“勁力”的學習與評價（義務(wù)教育體育與健康課程標準、教師用書、教科書），[14-15] 以及小學階段設(shè)置基本動作中烏龍絞柱（全國學校體育武術(shù)項目聯(lián)盟教學內(nèi)容）等動作難度較大，通過實證后得出多數(shù)（70%常模）實驗個體（健康學生）不能掌握。[16]現(xiàn)代體育（身體）教育教學內(nèi)容設(shè)置是有一定的范圍、序列、平衡原則的，教學內(nèi)容的設(shè)定是根據(jù)兒童、青少年個體身心發(fā)展、動作發(fā)展特征為依據(jù)的。[17] 比如，個體在兒童期到青春期的學校階段（在中國小學一年級6歲，高中畢業(yè)大約在17歲）體育項目的學習范圍領(lǐng)域是一個由少到多、再到少的發(fā)展過程。[18]序列是課程一年中不同時間的內(nèi)容進度，其任務(wù)是幫助不同學生個體在每一個年級水平上得到適合自己發(fā)展階段的行為活動和動作技能學習。序列的重要性體現(xiàn)出教學內(nèi)容選擇通過小學、初中、高中階段整個教學計劃的可適性問題，其是建立在發(fā)展視野下構(gòu)建個體教學內(nèi)容的限制性工具。課程中的平衡是指在體育教育中所有目標都得到盡可能的覆蓋，以體現(xiàn)教育的平衡與補給作用。然而中國近幾十年的體育課程標準多數(shù)都是以身心發(fā)展、體育學科、教育目的等設(shè)置教學內(nèi)容項目，沒有考慮個體階段、動作發(fā)展特征。[19] 故，學校武術(shù)教學相關(guān)設(shè)置建議在原有身心發(fā)展基礎(chǔ)上增添動作發(fā)展的理論與實踐依據(jù)，以使學校武術(shù)教育更加適應(yīng)兒童、青少年發(fā)展特征，起到學校體育武術(shù)教育促進兒童、青少年發(fā)展的平衡與補給作用。

2.2 構(gòu)建學校武術(shù)教育目標體系

武術(shù)發(fā)展到今天傳承了其技擊、健身、審美娛樂等功能，這一傳統(tǒng)項目進入學校領(lǐng)域后主要發(fā)展其健身功能，附帶有其他技擊、審美娛樂等功能。義務(wù)教育《體育與健康》課程標準規(guī)定了學校武術(shù)教育的相關(guān)內(nèi)容和要求，相繼全國學校武術(shù)項目聯(lián)盟提出了學校武術(shù)教育目的、教學理念、改革思路以及教學內(nèi)容設(shè)計等，但是，它們是否適合學校體育教育的要求與發(fā)展模式，還有待教育系統(tǒng)的驗證。正如，中國歷經(jīng)近百年學校武術(shù)教育，調(diào)查表明學生從學校中學到的武術(shù)內(nèi)容不多。[20] 本文基于學校教育范疇下的武術(shù)本質(zhì)屬性（民族傳統(tǒng)文化視角）、體育學科特點（動作科學依據(jù)，即動作發(fā)展、動作學習、動作控制理論與實踐）、社會發(fā)展需要（知識經(jīng)濟時代健康的需求），構(gòu)建出學校武術(shù)教育目標，即學校武術(shù)教育的總目的、具體領(lǐng)域目標、武術(shù)教學目標三個層次。本文擬通過學校武術(shù)教育教學目標的構(gòu)建體現(xiàn)十八屆三中全會精神，即發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，提升民眾健康福祉。學校武術(shù)教育教學目標體系作為國家政策力量、規(guī)范和引導當前學校體育教育武術(shù)教學實踐活動。

武術(shù)超越體育主要是指其健身、文化層面上，雖然武術(shù)的價值功能（健身、技擊、文化、審美娛樂、經(jīng)濟等）已經(jīng)超出了體育這一游戲現(xiàn)象的范疇，但是，武術(shù)傳統(tǒng)文化項目一旦進入學校教育領(lǐng)域，就要遵循學校教育、學校體育的發(fā)展模式。目前學校武術(shù)教育側(cè)重武術(shù)健身功能的體現(xiàn)，這也是武術(shù)走向官方學校教育必須付出的代價，也可以說是武術(shù)的另一種發(fā)展模式。當然，民間武術(shù)等仍然還是沿著其技擊功能、健身娛樂審美、經(jīng)濟等功能發(fā)展，只不過在發(fā)展速度上趕不上學校體育這種自上而下地在政府行政和財政推動下和支持下的發(fā)展速度而已。目前中國正處于快速發(fā)展的時期，社會發(fā)展需要不同文化，武術(shù)這一傳承到今天的文化能否適應(yīng)社會需要，是檢驗其在當下價值的時刻，“需要——創(chuàng)造”是武術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基本思想。[21] 今天社會需要什么樣的武術(shù)形態(tài)是社會的選擇，也是武術(shù)被改造或發(fā)展的一種模式，目前綜合多個因素，學校體育教育觀下主要突顯了武術(shù)的健身價值。

2.3 構(gòu)建學校武術(shù)教學實踐三維目標體系

當前學校教育采用三維目標進行學習與評價，從教師教學實踐的角度分析，學校武術(shù)教學主要包括傳授武術(shù)文化知識和發(fā)展技擊與格斗技能、采用正確的過程與方法使學生獲得這些知識和技能、實現(xiàn)個體武術(shù)情結(jié)三個方面。 學校武術(shù)教學實踐三維目標簡圖。武術(shù)文化知識和技擊與格斗技能是武術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展積累的間接知識與技能，學習這些知識和技能必須采用正確的方法體驗學習過程，最終彰顯武術(shù)情結(jié)。如果采取錯誤的方式方法獲得知識與技能，則不能表現(xiàn)出恰當?shù)奈湫g(shù)情結(jié)。情結(jié)是心中的感情糾葛，深藏心底的感情。弗洛伊德認為情結(jié)是一種受意識壓抑而持續(xù)在無意識中活動，以本能沖動為核心的欲望。[22] 武術(shù)情結(jié)是當別人對武術(shù)中存在的現(xiàn)象進行議論或質(zhì)疑時，個體產(chǎn)生一種受意識壓抑的感覺，從而形成一種以本能沖動為核心的欲望。[23] 比如，在武術(shù)學習中僅僅為了獲得高水平的運動技能而沒有體驗或感受武德的護航，高水平的武術(shù)技能由于社會誘惑可能走向社會的對立面，不能彰顯正面的武術(shù)情結(jié)，學校武術(shù)教育是一個完整的立方體，每一條目標都是該立方體中的一個點，每條目標與三維都有關(guān)，只是側(cè)重點不同而已。比如，在武術(shù)動作技能學習過程中，融入歷史事件、故事情節(jié)等武術(shù)文化內(nèi)容，增強武術(shù)教學的情境性。

基于學校教育三維目標下，學校武術(shù)教學實踐體現(xiàn)為，學生能夠從武術(shù)教學中獲得什么？什么樣的知識技能是學生持久或終身理解與掌握的？什么樣的武術(shù)文化和技擊與格斗技能在今天最有價值？武術(shù)傳承到今天以健身價值充實到學校體育教育范疇，遵循著現(xiàn)代教育過程的相關(guān)發(fā)展路徑。學校武術(shù)教育的兩個主要方面（武術(shù)文化和武術(shù)套路、技擊）在教育學三維目標規(guī)范下應(yīng)該體現(xiàn)出，通過正確的師生教學過程與方法，使學生獲得武術(shù)基本動作、套路、技擊技能過程中認同武術(shù)文化價值，體驗由于武術(shù)學習而帶來的震撼，在個體生活中彰顯武術(shù)情結(jié)。

2.4 學校體育教育健康第一的育人觀與武術(shù)健身功能不謀而合

武術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類“需要——創(chuàng)造”的結(jié)果，其功能由生存技擊、軍事武術(shù)、表演武術(shù)發(fā)展到今天的強身健體、攻防自衛(wèi)、審美娛樂、經(jīng)濟等功能，這些功能是武術(shù)傳承的社會需要和自身改造適應(yīng)的結(jié)果。武術(shù)與傳統(tǒng)養(yǎng)生的結(jié)合而產(chǎn)生了今天武術(shù)的健身價值。[24] 中國養(yǎng)生術(shù)是獨立于武術(shù)的另一傳統(tǒng)文化形態(tài)。養(yǎng)生對武術(shù)的改造發(fā)展了武術(shù)技擊的實戰(zhàn)功效，同時，也是對武術(shù)極大發(fā)展的過程。比如，武術(shù)吸收養(yǎng)生術(shù)后產(chǎn)生了武術(shù)內(nèi)功太極拳、八卦掌、形意拳等武術(shù)內(nèi)家拳法。太極拳當前盛行世界各地首要目的是練習者從養(yǎng)生角度看待太極拳，其太極拳的技擊功能屬于附屬目的。目前國際武聯(lián)委托北京體育大學徐偉軍教授制定“世界太極拳錦標賽”的動作規(guī)格和競賽規(guī)則，這是武術(shù)當今進入學校體育、走出國門在世界人民面前展示的極佳機會，說明通過武術(shù)健身價值國際化、現(xiàn)代學校教育推廣模式使得這一武術(shù)項目太極拳得到了世界人民的普遍認可。

手段與目的是相對的，也可以轉(zhuǎn)化的。今天武術(shù)的健身價值能否成為學校教育、學校體育健身價值的體現(xiàn)，是發(fā)展武術(shù)健身價值的最佳時機。雖然武術(shù)具備健身、技擊、審美娛樂、經(jīng)濟等多種功能，學校體育教育追求健康第一的育人觀與武術(shù)體現(xiàn)的健身價值在一定程度上不謀而合。同時，武術(shù)這種“天人合一、內(nèi)外合一”的和諧、自然、統(tǒng)一的文化特征與現(xiàn)代社會生態(tài)意義上的健康意識相契合，健康是人類永恒的主題，以前養(yǎng)生促進武術(shù)的發(fā)展，人們追求長壽而選擇了武術(shù)，今天健康第一的學校體育能否成就武術(shù)健身價值也是武術(shù)能否適應(yīng)社會發(fā)展傳承下去的檢驗，但愿學校體育能成就武術(shù)健身價值的極大發(fā)展。

2.5武術(shù)文化在學校體育武術(shù)課程中不可評，但必須被教授

人的發(fā)展主要包括生物性、社會性和精神性發(fā)展三個方面（西方發(fā)展科學認為四個領(lǐng)域，即身體、認知、情感、動作）。學校體育的本質(zhì)是促進個體健康發(fā)展、增進人類幸福和社會進步，也是人類教育的重要構(gòu)成元素和資源。教育是人類的平衡與補給、人類靈魂的調(diào)整過程，而非理智知識和認識的堆積，其讓人具有獨立判斷的能力。教育在促進人的發(fā)展方面，不是單純的知識和技能的增長，更應(yīng)該表現(xiàn)為駕馭知識、技能能力的增長。武術(shù)本來是以人類的攻擊性為基礎(chǔ)，在漫長的發(fā)展歷程中吸收了養(yǎng)生術(shù)而呈現(xiàn)出一種向人類生存藝術(shù)的轉(zhuǎn)化過程。在轉(zhuǎn)化過程中，人類的倫理意識進一步匯聚成系統(tǒng)的武德，并且凌駕于武術(shù)技能之上，也是武術(shù)者駕馭武術(shù)技擊能力的體現(xiàn)。武術(shù)文化是保障武術(shù)技擊、健身、審美娛樂功能正常發(fā)揮引導作用。武術(shù)在傳承過程中崇德重于崇技，將武術(shù)文化放在一個較高的位置上，追求武德置于知識和技能之上，教導個人關(guān)注他人和群體的利益，采用道德規(guī)范維系群體與社會的和諧。武術(shù)文化主要包括仁、義、禮、信、勇等，以及天人合一、內(nèi)外合一、陰陽理論等中醫(yī)和哲學思想。雖然武術(shù)文化涉及的武德修養(yǎng)、禮儀規(guī)范以及中醫(yī)、哲學思想等在師徒式、世家等傳承模式下可以潛移默化的傳承，并且在現(xiàn)實生活中得到事件證明等。但是武術(shù)如今進入現(xiàn)代學校教育，其是西方量化、游戲規(guī)則規(guī)范下、目標學習和達標考核，武術(shù)文化作為傳授的學習內(nèi)容是不能學習后即刻評價的。根本原因是學校體育課程的局限性，是教育走向科學化而成為課程必須付出的代價。目標只是教育結(jié)果中可評的部分，并不是教育結(jié)果的全部，教育的結(jié)果包括可評與不可評兩個部分。[25] 武術(shù)文化雖然目前不可評，但它屬于學校武術(shù)教育的結(jié)果部分。隨著社會科學對武術(shù)的改造，如果評價武術(shù)文化可以采用心理、社會量表的形式進行間接評價，只是要經(jīng)過相關(guān)量表的制定、效度和信度檢驗測試等具體工作。相信隨著武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展，武術(shù)文化傳承過程中遇到的問題會得到解決。

從知識和技能的角度講，武術(shù)文化必須被教授才能使學生更快的掌握。當前社會發(fā)展多元化，兒童、青少年、以及大學生受到多方面的誘惑與刺激，而傳統(tǒng)知識、文化僅僅是其中很小的一部分，一些武術(shù)動作技能附帶文化的內(nèi)涵或意蘊也只有通過在技能傳授過程中講授，學生個體才能理解并加以編碼與認同價值轉(zhuǎn)化。比如，長拳抱拳禮的教學，簡單的動作多數(shù)武術(shù)學習者都會做，其中的含義，主要包括幾個方面，即五湖四海的朋友、出拳者的謙遜、希望向大家學習的精神、心中默念希望能夠在別人身上學到更多的知識與技能。這也是學校武術(shù)教育中融入文化動作意義，其區(qū)分于現(xiàn)代體育運動項目的唯一內(nèi)涵（武術(shù)動作的文化意義）。再如，長拳中學習“虛步亮掌”時，個體要深刻體會“禮讓”的精神。[26] 這種“禮讓”精神如何實現(xiàn)生活化是武術(shù)文化在當前的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，即武術(shù)生活化、教育生活化的體現(xiàn)。因為中國武術(shù)是一種民族化的生活方式，這種民族化的生活方式是中華民族文化的重要體現(xiàn)，也是民族得以傳承與生存的重要因素。[27] 這些武術(shù)動作技能所蘊含武術(shù)文化只有被教授，才能產(chǎn)生一定效果的武術(shù)體驗。文化的傳承是靈魂的交流，對兒童、青少年的文化精神信仰、價值觀形成具有教育的終極意義。武術(shù)的學習是文化的，是“博我以文、化成天下”的精神載體，學校武術(shù)教育教學目標規(guī)范武術(shù)應(yīng)實現(xiàn)人的性向發(fā)展和人生存價值上發(fā)揮積極作用，這種武術(shù)的學校教育教學與學校和教師、家長和學生密切相關(guān)、休戚與共。民族傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展到今天是社會需要與自我改造的結(jié)果，這種現(xiàn)實沒有“對”與“錯”之分，僅僅是一種武術(shù)功能轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象而已，也是武術(shù)文化傳承過程中適應(yīng)現(xiàn)實的一種體現(xiàn)。

3.結(jié)論

武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化形式從古代發(fā)展到今天是不同時代社會需要和自我改造的結(jié)果。本文主要根據(jù)武術(shù)項目的屬性、現(xiàn)代體育學科特征、社會需要等相關(guān)因素構(gòu)建學校體育武術(shù)教育目標體系以及三維教學實踐特征概述，主要體現(xiàn)為學習掌握武術(shù)基本動作、套路、技擊技能，體驗武術(shù)文化，彰顯武術(shù)情結(jié)。當前社會飛速發(fā)展，根據(jù)社會需要改造屬于今天學校體育教育適應(yīng)下的武術(shù)傳承，是武術(shù)人、教育人的共同職責。

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