淺談初中校經(jīng)典誦讀材料選擇應(yīng)遵循的原則

楊建清

摘 要：“經(jīng)典誦讀”將經(jīng)典和誦讀完善結(jié)合，經(jīng)典是內(nèi)容，誦讀是形式。經(jīng)典誦讀的教材不僅要語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且必須意蘊(yùn)深刻，通過(guò)經(jīng)典的潤(rùn)澤，使學(xué)生初步樹(shù)立科學(xué)的人生觀，培養(yǎng)良好的道德情操，形成良好的審美情趣。對(duì)于誦讀內(nèi)容，可遵循知行合一、文明傳承、循序漸進(jìn)、雅俗共賞等原則進(jìn)行選擇。

關(guān)鍵詞：典誦讀；文明傳承；知行合一

中圖分類(lèi)號(hào)：G633文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）07-0053-01

中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語(yǔ)文課程應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。

經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精髓。其在精神營(yíng)養(yǎng)和后天智識(shí)這兩個(gè)層面上，都能起到教育作用的范本或者文章，即為經(jīng)典?！敖?jīng)典誦讀”將經(jīng)典和誦讀完善結(jié)合，經(jīng)典是內(nèi)容，誦讀是形式。因此，在學(xué)生中開(kāi)展經(jīng)典誦讀，能讓學(xué)生在開(kāi)啟智慧的同時(shí)，達(dá)到擁有學(xué)問(wèn)、完善道德、提升能力、啟迪心靈、完美人格、鍛煉氣質(zhì)的作用，對(duì)中華的傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大。

經(jīng)典誦讀是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)人教育的重要內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生初步樹(shù)立正確的人生觀。因此，在誦讀內(nèi)容的選擇上，應(yīng)遵循以下原則：

一、知行合一原則

“讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人?！?這是經(jīng)典誦讀活動(dòng)的目標(biāo)。經(jīng)典，是人生智慧的源頭，是為人處世的準(zhǔn)則，要修身養(yǎng)性，通達(dá)事理，以此最為便利。通過(guò)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)長(zhǎng)輩、愛(ài)親朋的健康情感，培養(yǎng)學(xué)生高遠(yuǎn)的志向和博大的胸懷。學(xué)校教學(xué)，尤其是語(yǔ)文教學(xué)的宗旨，首先是教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。

《弟子規(guī)》的首段即指出：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏則清；晨則省，昏則定。出必告，反必面；居有常，業(yè)無(wú)變。”這段話主要是告訴學(xué)生這樣一個(gè)道理：在家里，父母呼喚我們時(shí)，我們必須馬上回應(yīng)，絕不能不理不睬或拖拖拉拉；父母有事情吩咐我們時(shí)，我們要立刻行動(dòng)，決不能散漫不理；父母教導(dǎo)我們時(shí)，我們必須洗耳恭聽(tīng)，尤其是在我們犯錯(cuò)時(shí)，更要勇于向父母承認(rèn)錯(cuò)誤。天氣總是千變?nèi)f化，對(duì)此我們應(yīng)問(wèn)候父母是否感到不適；回到家或出去必須和父母說(shuō)一聲。

像這樣的內(nèi)容，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》里還有很多，這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想熏陶和行為指導(dǎo)的絕好內(nèi)容。

二、文明傳承原則

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的根源所在，有了根源性的文化教養(yǎng)，很容易開(kāi)發(fā)一個(gè)人的理性，而涵養(yǎng)出深廣的心胸和能力。中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語(yǔ)文課程的建設(shè)應(yīng)繼承我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重讀書(shū)、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染。著名作家余秋雨先生也曾說(shuō)過(guò)：在孩子們還不具備對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典的充分理解力的時(shí)候，就把經(jīng)典交給他們，乍一看莽撞，實(shí)際上是文明傳承的絕佳措施。中華民族擁有幾千年的燦爛文化，國(guó)人不斷從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取精神食糧，從中感悟到中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧友善、包容寬厚、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，感悟到誠(chéng)信報(bào)恩、精忠愛(ài)國(guó)，勤儉樸實(shí)，互助友愛(ài)的傳統(tǒng)美德。經(jīng)典誦讀可以在一定程度上為綜合性學(xué)習(xí)提供一個(gè)比較好的內(nèi)容，解決目前在這個(gè)方面存在的學(xué)習(xí)內(nèi)容問(wèn)題，是符合新課程的開(kāi)放性的基本理念。

胡錦濤總書(shū)記指出：“教師是人類(lèi)文明的傳承者?！惫ぞ咝耘c人文性的高度統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。諸子百家，百家爭(zhēng)鳴，鑄造了燦爛的華夏文明。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。經(jīng)典誦讀的材料，不僅要有儒家“四書(shū)”、“五經(jīng)”，也應(yīng)該要有《道德經(jīng)》、《莊子》、《墨子》等諸子作品，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中，了解古代先哲深邃的思想，豐富自己的文化素養(yǎng)。

三、循序漸進(jìn)原則

中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，初中生應(yīng)會(huì)誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。經(jīng)典誦讀，作為課程標(biāo)準(zhǔn)的一部分，也應(yīng)遵循循序漸進(jìn)原則。循序漸進(jìn)原則是指誦讀內(nèi)容、教學(xué)方法和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷等的順序安排，由易到難，由簡(jiǎn)到繁，逐步深化提高，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握誦讀基礎(chǔ)知識(shí)、方式、方法。筆者就誦讀材料編排順序作簡(jiǎn)要闡述。

教育家烏申斯基曾說(shuō)：“只有本著事物自身的合理的知識(shí)體系，才能使我們有充分的可能來(lái)掌握知識(shí)。一個(gè)人的頭腦如果充滿了許多零碎而不聯(lián)系的知識(shí)，就會(huì)像雜亂無(wú)章地堆著各種東西的倉(cāng)庫(kù)，這里連倉(cāng)庫(kù)的主人也什么都找不到，至于一個(gè)人的頭腦中只有體系而無(wú)知識(shí)，就像商店一樣，它的每個(gè)柜子都貼著東西的標(biāo)簽，但是柜子是空的?！?/p>

經(jīng)典誦讀不是一個(gè)短期的行為，而是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，誦讀的成效不可能一蹴而就，須得長(zhǎng)時(shí)間方能真正呈現(xiàn)。因此不能急功近利，而要循序漸進(jìn)?？上葟墓旁?shī)詞開(kāi)始進(jìn)行學(xué)習(xí)。因?yàn)樵?shī)詞有明快的節(jié)奏，有一定的韻律，并富有一定的感情色彩，它是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。其嚴(yán)格的格律韻腳、凝練的語(yǔ)言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象，反映著中華傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言之美，是中華數(shù)千年社會(huì)文化生活的縮影。每一個(gè)中國(guó)人都是從“哦哦哦，曲項(xiàng)向天歌……”、“床前明月光，疑是地上霜……”開(kāi)始完善自己的語(yǔ)言能力。誦讀經(jīng)典，就該自中華詩(shī)詞始繼而誦讀節(jié)奏明快、瑯瑯上口而又有豐富育人意義的《三字經(jīng)》《千字文》之類(lèi)。初中階段的誦讀內(nèi)容，還應(yīng)包含圣賢深邃哲學(xué)思想的作品，如《莊子》《道德經(jīng)》等。剛開(kāi)始的時(shí)候，教師布置的內(nèi)容可少一點(diǎn)，容易一些，讓學(xué)生輕松就能完成，不讓學(xué)生有壓力感，當(dāng)成一種調(diào)味品，看作是一種快樂(lè)，在成就感的促使下學(xué)生慢慢喜歡上經(jīng)典誦讀，他們就會(huì)自覺(jué)地去讀，讓經(jīng)典誦讀良性的循環(huán)。

此外，誦讀經(jīng)典的材料還遵循雅俗共賞原則。除了諸子百家的經(jīng)典著作之外，寓言故事、神話故事、山水小品等也應(yīng)有所涉及。這樣，誦讀材料的內(nèi)容比較豐富而有層次，可以讓學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化有個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，從而提升自身的文化修養(yǎng)。

總之，國(guó)學(xué)經(jīng)典在中華傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中猶如一顆璀璨的明珠，既是智慧的結(jié)晶，又散發(fā)著理性的光芒。其作為學(xué)校文化建設(shè)和人文教育重要組成部分，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大的一個(gè)重要途徑。當(dāng)然，中華經(jīng)典浩瀚似海，不是所有的適合誦讀，那些過(guò)于深?yuàn)W的內(nèi)容并不適合初中學(xué)生誦讀。所以，誦讀材料的選擇就顯得非常重要。

（作者單位：福建省泉州市晉江市陽(yáng)溪中學(xué)）