讀懂孩子，選擇對的學(xué)習(xí)方式

趙莉玉

摘 要：兒童在幼兒期間獲得的教育及品質(zhì)會伴隨將來的一生，好的教育可以為以后的學(xué)習(xí)生活打下堅實的基礎(chǔ)。一些對幼兒的錯誤觀念逐漸凸顯出來，一部分人認為應(yīng)該放任自流，讓兒童自由成長；一部分人則以“知識”為中心。這些錯誤觀念可能對兒童構(gòu)成一些不良的影響。只有讀懂孩子，選擇對的學(xué)習(xí)方式，才能真正守護他們。

關(guān)鍵詞：兒童；童年；教育；學(xué)習(xí)

中圖分類號：G612文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）07-0003-01

一、兒童的發(fā)現(xiàn)

從生物學(xué)角度來看，兒童在生理機能達到成熟之前要經(jīng)歷很長一段時間，同時兒童的心理也在與外界的主動或被動的作用中成熟起來。在這段時間內(nèi)，兒童與成人不管是在生理上還是心理上都有區(qū)別。因此兒童是一直存在的?！皟和币辉~來源于古希臘，《古羅馬的兒童》中有這樣的描述：“兒童是純潔的，沒有體毛，沒有胡須”。人們強調(diào)了兒童在身體，也就是生理上的純潔，卻忽視了兒童心理和精神上的特殊，所以在穿衣打扮上兒童和成人其實是沒有太大的差別的，從古羅馬的很多雕塑上我們可以看出兒童對于成人的“模仿”簡直是惟妙惟肖，原因有可能是雕塑師沒有意識到兒童的特殊性。美國學(xué)者尼爾·波茲曼在其《童年的消逝》一書中提出通過口口相傳的時代是沒有成人和兒童之分的，有了文字之后，這種符號成為成人的文化秘密，從而兒童被“發(fā)明”，它指沒有閱讀能力的人。

二、兒童的本質(zhì)

人是生物性和文化性的復(fù)合體，在人類的發(fā)展過程中，生物進化沒有停止過，文化進化更加驚人，文化成就了人的本性，文化和人相互影響，人們既繼承文化，又創(chuàng)造文化。尼爾·波茲曼在書中也向我們揭示了兒童的存在不僅僅是生物意義上的，同時也是文化意義上，因為童年是在一定的文化影響下產(chǎn)生的，所以說兒童也是生物性和文化性綜合而成的復(fù)雜生命體。西方的children和東方的孩子從生物學(xué)上并沒有什么不同，都是通過生理學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展而確定的，由于文化的差異，在中國提到孩子，不僅僅是一個生理心理未發(fā)育成熟的兒童，還會牽扯到孩子背后的社會背景，家庭背景等等。

三、如何讀懂孩子

很多人無法正確地理解兒童，在他們心里，兒童就是自身的附屬品，如何管理、如何教育都由他們自己隨意的決定。以往我也無法完全正確地認識兒童，一想到幼兒園、孩子腦子里映現(xiàn)是他們在亂跑亂鬧，腦子好像要炸掉，現(xiàn)在我明白不能簡單地以成人的眼光來理解兒童，首先你要正視兒童，樹立正確的兒童觀。在日常生活教育中，把孩子當作是孩子，尊重他們，改變自己高高在上的態(tài)度，真正的把孩子當“人”看，進行溝通和交流時把自己和孩子擺在平等的位置上，拒絕高控和家長權(quán)威。其次要想讀懂孩子，你要用心觀察他們，理解他們。每個孩子與他人相比是一個完全不同的個體，父母要仔細觀察，針對孩子的不同特點因材施教。有些家長會覺得自己的孩子調(diào)皮搗蛋，亂發(fā)脾氣，真是頭疼得要命，其實只要你用心觀察，你會很明顯的從他們的行為上看出問題到底出在哪，或許某些時候問題在家長身上。

四、選擇對的學(xué)習(xí)方式

當一個孩子呱呱落地，完全不能獨立的生活下去，家長應(yīng)該教給他生存必備及在這個社會應(yīng)該具有的技能，然而很多家長選擇了錯誤的教育、學(xué)習(xí)方式，沒有錯的教育目的，只有錯的教育內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式。

（一）以幼兒為主體。很多家長提到“學(xué)習(xí)”二字，腦海里閃現(xiàn)的就是讀書、做題、和考試，學(xué)習(xí)成績，這些家長完全被應(yīng)試教育所引導(dǎo)，忽視了幼兒應(yīng)該是學(xué)習(xí)中的主體，完全被成績單背后的功利心、虛榮心所引導(dǎo)，而幼兒在還沒有懂得“學(xué)習(xí)”的時候就已厭倦了學(xué)習(xí)。其實學(xué)習(xí)是孩子的天性，他們來到了一個全新的世界，因為無所知、無所懼、充滿了好奇，他們發(fā)出的第一個字符，邁出的第一步既是一種模仿，又是一種學(xué)習(xí)。家長們抱著一種我是過來人，我是為了你好，來嚴格要求孩子，反而對他們的發(fā)展造成了阻礙，其實在兒童教育過程中，幼兒的興趣愛好應(yīng)該是教育的出發(fā)點，當他們自愿地進行學(xué)習(xí)時，效果會事半功倍。就像在《愛彌兒》中，都靈的年輕人因為想吃幾口奶油薄餅，就將阿基米德的周長藝術(shù)做了透徹的研究；當愛彌兒在森林里迷失，又熱，又餓，又累的時候才懂得天文學(xué)真正的益處；當愛彌兒變魔術(shù)時當眾出丑，還受到了魔術(shù)師的責(zé)難才理解了謙虛。

（二）讓幼兒自由發(fā)展。盧梭提到過“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果打亂了這個次序，就會造成早熟的果實?！奔议L們的初衷都是沒有錯的，都是為了孩子好，只是在教育理念和學(xué)習(xí)方式上出了差錯。大家給“好孩子”打上了聽話、懂事的標簽，希望兒童能夠快速的成長，結(jié)果就是兒童需要承受繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和巨大的精神壓力，成長不再是循序漸進，而像按了快進鍵，快速前進，我們忽略了兒童的生理、心理發(fā)展特點和他們自己的興趣，這種發(fā)展違背了兒童自身的意志，他們被迫快速成長。被迫性的成長使兒童不像是兒童。但是這種自由發(fā)展并不等于是由自發(fā)展，讓兒童隨心所欲，家長毫不干預(yù)的發(fā)展，而是強調(diào)對兒童的干預(yù)要尊重兒童的發(fā)展特點和規(guī)律，讓兒童自然學(xué)習(xí)的欲望引導(dǎo)自己，家長作為外部指導(dǎo)在他們走偏、出現(xiàn)失誤的時候把他們拉回“大路”。

（三） 創(chuàng)造合適的環(huán)境。環(huán)境不僅能夠影響兒童的認知發(fā)展，在行為、情感情緒等方面也十分重要。在一個豐富、安全、溫馨、寬松的環(huán)境中，既能提升幸福感，也能促進幼兒更好的發(fā)展。家長和老師首先要給兒童一個讓他們敢于表達自己的環(huán)境，有的家長在自身情緒不良的情況下，對幼兒的態(tài)度也是喜怒不定，這樣的家庭環(huán)境成長的幼兒會變得膽小，善于察言觀色，但因為缺乏愛，患得患失，心理上可能會出現(xiàn)一些問題。其次，家長要給兒童一個輕松的環(huán)境，培養(yǎng)內(nèi)心強大的孩子，教會他們直面挫折，以正確和樂觀的態(tài)度面對挫折。最后，要給幼兒一個良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，當孩子們周圍都是人人沉溺于電子產(chǎn)品，毫無閱讀環(huán)境，他怎么會聽從家中的口中所說的要“早期閱讀”呢？

（作者單位：廣西師范大學(xué)）

參考文獻：

[1]盧梭著.李平漚譯.愛彌兒[M].北京：商務(wù)印書館，1978.

[2]尼爾·波茲曼.童年的消逝[M].吳燕莛，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[3]讓-皮埃爾·內(nèi)羅社著.古羅馬的兒童[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

[4]侯莉敏.童年的“消逝”與大眾媒介對兒童生活的影響[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2007（1）.