求愛途中找回主體意識(shí)的猶太人
——淺析《太陽照常升起》中羅伯特·科恩的形象

屈衛(wèi)鋒（山東師范大學(xué)文學(xué)院，山東　濟(jì)南　　250000）

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求愛途中找回主體意識(shí)的猶太人
——淺析《太陽照常升起》中羅伯特·科恩的形象

屈衛(wèi)鋒
（山東師范大學(xué)文學(xué)院，山東濟(jì)南250000）

摘要：1926年發(fā)表的《太陽照常升起》是歐內(nèi)斯特·海明威（ErnestHemingway，1899-1960）的第一部長篇小說，書中描寫了第一次世界大戰(zhàn)后美國青年的精神狀態(tài)。杰克、勃萊特等人在酗酒狂歡中尋求精神慰藉，但狂歡過后終歸現(xiàn)實(shí)的矛盾，使他們成為“迷惘的一代”的代表。筆者認(rèn)為，在萬千繁華喧囂之身中有一根被忽略的生命線——羅伯特·科恩。

關(guān)鍵詞：主體意識(shí)；猶太人；羅伯特·科恩

一、猶太人

自他出生起，與科恩緊隨的一個(gè)標(biāo)簽是猶太人的身份。猶太人創(chuàng)造了《圣經(jīng)》和《猶太教法典》希伯來文化，也刻下了杰出的思想大師、科學(xué)巨匠和工商巨子的名字，他們同樣為世界文明的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但猶太民族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，幾度被驅(qū)趕，流離失所?！爱?dāng)1654年來自巴西的23名猶太人在今日紐約登陸時(shí)，可以說，古老猶太民族在北美洲新大陸的歷史便拉開了序幕?！雹僭絹碓蕉嗒q太人涌向新大陸，尤其在美國獨(dú)立后，猶太人數(shù)量呈增長趨勢，他們都推動(dòng)了戰(zhàn)后美國的發(fā)展。從幾何起，談及猶太人形象會(huì)想到莎士比亞的戲劇《威尼斯商人》中高利貸商人夏洛克、司各特小說《艾凡赫》中以撒，他們都是貪婪、吝嗇、狡猾，怕死的代名詞?？贫髯鳛槎兰o(jì)二十年代被歧視的猶太人形象，則是由歷史及現(xiàn)實(shí)原因引起的。1926年《太陽照常升起》發(fā)表，也是美國反猶太人的高潮。正如書中所說：“進(jìn)入普林斯頓大學(xué)以前，從來沒人使他感到自己是一個(gè)猶太人，因而和其他人有所不同?！雹?/p>

二、主體意識(shí)的猶太人

科恩是一位主體意識(shí)的猶太人。主體意識(shí)是“作為實(shí)踐和認(rèn)識(shí)主體的人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)?！雹邸恶R克思主義百科要覽》中認(rèn)為主體意識(shí)指主體的自我意識(shí)，它是人對(duì)自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)?？贫骶褪俏挥兄黧w意識(shí)的猶太人。

科恩作為被排斥的異己，是一個(gè)不被主流社會(huì)價(jià)值接受的“他者”。作為猶太人，他曾經(jīng)一直選擇著被同化，而一度痛苦著，例如學(xué)習(xí)拳擊，文中所說：“他對(duì)拳擊一點(diǎn)也不愛好，實(shí)際上他很討厭拳擊但是仍然痛苦而一絲不茍地學(xué)拳?！雹艿强贫髟谇髳勐猛局幸徊讲降恼一厣頌楠q太人而被自己丟棄的主體意識(shí)。

科恩的第一次婚姻“碰到第一個(gè)對(duì)他好的姑娘就結(jié)了婚?！雹菔窃谒麕е氨馄降谋亲与x開普林斯頓大學(xué)”之后。剛畢業(yè)的他還未從種族問題中清醒，身為猶太人收到的歧視培養(yǎng)了他唯唯諾諾性格，以至于他的婚姻前提是一個(gè)待他好的姑娘。但由于和有錢的妻子過著不幸的家庭生活，當(dāng)他決心遺棄他妻子的時(shí)候，她卻拋棄了他。說明在婚姻后期，科恩的主體意識(shí)已被喚醒，但此時(shí)他只是稍微有些主動(dòng)性、自覺性，但在整體上還是被動(dòng)接受者身份。

科恩的第二次戀愛被一位指望跟一家雜志一起飛黃騰達(dá)的女士捏在手心里。她非常堅(jiān)強(qiáng)有力，科恩始終沒法擺脫她的掌握，他也確信自己在愛她?？贫髟谶@次戀愛中也不再完全是被動(dòng)接受者，而有一定的主觀選擇性。這種女強(qiáng)男弱的愛情，科恩仍作為一個(gè)精神上的屈從者形象?？贫餍≌f在美國得到認(rèn)可后，回到巴黎時(shí)發(fā)生了改變，這種改變是身為猶太人的科恩主體意識(shí)的發(fā)展。外界對(duì)他小說的認(rèn)可也是對(duì)他的尊重，這是科恩自身發(fā)展的必然結(jié)果，書中卻說：“這使他變了，因此跟他在一起就不那么令人愉快。”⑥杰克作為白色人種，從開始就歧視科恩，而科恩隨著小說發(fā)展?jié)u漸表現(xiàn)的主體意識(shí)使杰克覺得不愉快，杰克作為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流文化圈的代表，科恩是主流文化圈外的人，科恩努力爭取進(jìn)入主流文化圈，杰克再次排斥。這次排斥不是因?yàn)榉N族，而是作為有主體意識(shí)的有識(shí)之士。科恩喜歡《紫紅色的國度》，想去南美洲，都說明科恩想要逃離現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，追求公平自由的國度。

科恩在追求勃萊特過程中使他主體意識(shí)發(fā)展到高峰。初遇勃萊特時(shí)：“他目不轉(zhuǎn)睛地看著，活象他那位同胞看到上帝賜給他的土地時(shí)的神情。他的目光也流露出那種急切的、理所當(dāng)然的期待?！雹蘅贫鲗⒆陨碜鳛楫?dāng)代主流文化中一個(gè)對(duì)等人身份欣賞著迷人的勃萊特，沒有順從也沒有逃避。科恩的目標(biāo)是勃萊特，所做的一切也都是為了她，這都是他自己主動(dòng)選擇。與杰克討論為何不去南美洲時(shí)，科恩也充分考慮弗朗西斯的感受，因?yàn)樗J(rèn)為對(duì)她還得盡某些義務(wù)。但是科恩已被勃萊特深深迷住，他聽從心的感受，他要理解認(rèn)識(shí)勃萊特的一切。當(dāng)勃萊特美好的形象被杰克說破時(shí)，科恩止不住生氣，因?yàn)樗辉试S美的事物被玷污。愛上勃萊特讓他改變，這次改變讓杰克也覺得他與眾不同顯得突出。他可以不計(jì)較個(gè)人成敗，他可以不被動(dòng)接受婚姻。

與勃萊特同游圣塞瓦斯蒂安，科恩得到一次愛情，即使他已經(jīng)知道勃萊特將與邁克結(jié)婚，科恩仍為勃萊特的愛付出著，以致杰克等人覺得他說話時(shí)帶著一種無比高明的神氣。這種神氣正是杰克所渴望得到卻一直未得到也永遠(yuǎn)都不會(huì)得到的。正如杰克所說：“他的艷遇使我感到一種毫無理性的、跟人過不去的嫉妒。盡管我把這回事看待理所當(dāng)然，也無法改變自己的感觸。我（杰克）當(dāng)時(shí)確實(shí)恨他。”⑧科恩的求愛之旅慢慢展開，為與勃萊特相遇放棄釣魚，做勃萊特與邁克的導(dǎo)游，忍受著邁克時(shí)而的冷嘲熱諷，想方設(shè)法和勃萊特呆在一起，求解勃萊特所處時(shí)的暴躁以及毆打杰克，找到勃萊特后痛打羅梅羅，乃至他的離開，這些事件的發(fā)生都是他自主決定。對(duì)勃萊特的愛間接激發(fā)了作為社會(huì)中個(gè)體所具有的獨(dú)立性，喚起了他的自主意識(shí)并采取行動(dòng)。

三、結(jié)語

喬伊斯《都柏林人》中《死者》一文中寫到，大家在聚餐時(shí)討論黑人歌者時(shí)，弗雷狄·馬林斯銳利的提問：“為什么他不能也有條好嗓子呢？就因?yàn)樗皇莻€(gè)黑人嗎？”⑦同樣，關(guān)于科恩的提問：“為什么他不能追求自由與美好的事物？就因?yàn)樗皇莻€(gè)猶太人?！比松降龋赖氖挛锶巳丝是?，人人爭取，不關(guān)乎人種，階級(jí)，工作，社會(huì)地位。

參考文獻(xiàn)：

［1］［美］馬庫斯：《美國猶太人，1585-1990年：一部歷史》，楊波譯，上海，上海人民出版社，2004年。

［2］［美］海明威：《太陽照常升起》趙靜男譯，上海，上海譯文出版社，1999年。

［3］［中］馮契主編：《哲學(xué)大辭典》，上海，上海辭書出版社，2008年。

［4］［愛爾蘭］喬伊斯：《都柏林人》，孫梁譯，上海，上海譯文出版社，1984年。

中圖分類號(hào)：K382

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0004-01

作者簡介：屈衛(wèi)鋒（1990-），女，漢族，籍貫山東臨沂，山東師范大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向比較文學(xué)與世界文學(xué)。