水性的“情”與火性的“愛(ài)”

余穎怡

摘 要：《紅樓夢(mèng)》一百二十回目錄中以“情”字為題的有二十五回，占1/5，比例較高。其中寶黛的愛(ài)情歷來(lái)被文人騷客所稱(chēng)頌吟唱，本文擬就從《紅樓夢(mèng)》中寶玉的“情”出發(fā)，通過(guò)對(duì)曹雪芹筆下的“情”及其霍克斯的英譯本中的“情”進(jìn)行比較，試圖揭示中國(guó)與外國(guó)對(duì)愛(ài)情的不同看法。

關(guān)鍵詞：水；火；情

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-18--02

寶玉與黛玉的感情是逐漸確認(rèn)的過(guò)程，可分為四個(gè)階段，第一階段為“安靜含蓄的云雨情”的階段，這位富家公子在成長(zhǎng)中，不僅受到外界的影響，且個(gè)人生理也逐漸成熟，其“情”有著情欲結(jié)合的特點(diǎn)；第二階段為“博大寬容的大海之情”的階段，他較為泛情，對(duì)大觀(guān)園所有年輕女兒都飽含情；第三階段為“高山流水的知音之情”的階段，經(jīng)歷一些世事變幻后，他的感情才逐漸變得專(zhuān)一；第四階段為“水至清則無(wú)魚(yú)的無(wú)情”的階段，寶玉娶了寶釵，黛玉逝去，賈家樹(shù)倒猢猻散，他的感情走向無(wú)情、虛無(wú)。

一、第一階段——安靜含蓄的云雨情

古時(shí)，小說(shuō)作為小道末技，有別于詩(shī)歌等正統(tǒng)文學(xué)，但內(nèi)容更接近普通人民的所思所想，《紅樓夢(mèng)》中反映出的性思想應(yīng)能反映中國(guó)人的國(guó)民性。《紅樓夢(mèng)》中涉及了性，但多是寥寥幾筆帶過(guò)，“秦可卿淫喪天香樓”這一部分也被刪除，原因之一便是大膽的性描寫(xiě)不符合中國(guó)人含蓄守禮的心理。中國(guó)人的“性”如同水流，始終在流動(dòng)，但卻靜謐地怒放生命。

寶玉第一階段的情是情欲結(jié)合的，先在夢(mèng)中和秦可卿發(fā)生關(guān)系，后和襲人發(fā)生性關(guān)系，還和麝月、秋紋等丫鬟有一些曖昧關(guān)系。如：

（1）原本：寶玉初試云雨情

霍譯本：Jia Bao-yu conducts his first experiment in the Art of Love .

中國(guó)常用云雨之歡、巫山云雨等詞來(lái)形容男女性愛(ài)，“云雨”二字見(jiàn)于宋玉的《高唐賦序》，原指巫山神女興云播雨之事，后成為對(duì)性的隱喻。用自然現(xiàn)象“云雨”來(lái)形容性愛(ài)，貼切而隱晦，符合中國(guó)人含蓄內(nèi)斂的性格。

例（1）中霍克斯將“云雨情”譯為“the art of love”，將性愛(ài)作為一種“art”，自然現(xiàn)象可以是藝術(shù)，但藝術(shù)更多有著人為的痕跡，由此可見(jiàn)中外性觀(guān)念的不同：中國(guó)強(qiáng)調(diào)性是一種自然的現(xiàn)象，西方強(qiáng)調(diào)性的藝術(shù)性和人為的美感。

（2）原本：那寶玉恍恍惚惚，依著警幻所囑，未免作起兒女的事來(lái)。

霍譯本：Dazed and confused， Bao-yu nevertheless proceeded to follow out the instructions that Disenchantment had given him， which led him by predictable stages to that act which boys and girls perform together.

“兒女之事”是性事，霍譯本中，性與stages、act、perform等舞臺(tái)表演藝術(shù)相關(guān)，霍克斯仍然將性當(dāng)成了人為的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)、表演的張力，強(qiáng)調(diào)“性”充滿(mǎn)了蓬勃向上的生命力、火一般的熱情。

二、第二階段——博大寬容的大海之情

《紅樓夢(mèng)》大旨談情，第二階段寶玉的情是一種泛情。王蒙評(píng)論“他不但對(duì)黛玉是充滿(mǎn)情的，而且對(duì)其他姐妹也是充滿(mǎn)了情的?！比纾?/p>

（3） 原本：如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫。

霍譯本：But your kind of lust is different.That blind，defenceless love with which nature has filled your being is what we call here “l(fā)ust of the mind”.

霍譯本將“意淫”翻譯成“l(fā)ust of the mind”，“l(fā)ust”多指強(qiáng)烈的性欲，可譯為：精神上的性欲。

在原著里，意淫是寶玉對(duì)女兒們的泛愛(ài)、是對(duì)大觀(guān)園內(nèi)女兒們純凈美好性情的癡情。到了現(xiàn)代社會(huì)，意淫指性幻想，是貶義詞?；糇g本中含義更偏重于現(xiàn)代社會(huì)“性幻想”之義，但如果這是一種精神上強(qiáng)烈的性欲，那么寶玉和晴雯也不可能“各不相擾”了。這種泛愛(ài)，中國(guó)人認(rèn)為這種喜愛(ài)是一種純凈如水的狀態(tài)，外國(guó)則認(rèn)為這種喜愛(ài)之情更偏重于蓬勃的、彰顯原始生命力的如火的狀態(tài)。

原著中寶玉被定義為一個(gè)情癡情種，霍譯本譯為“great lovers or the occasion of great love in others”。“l(fā)overs”有情人、情夫、情侶等含義，寶玉這種情不是愛(ài)情，而是一種喜愛(ài)之情，渴望親近女兒們的感情，而在外國(guó)人眼中這種情是一種戀愛(ài)之情，兩者區(qū)別迥異，前者如同能包容萬(wàn)物的大海，后者如同熱情之火，聚焦并鐘情于某人，如：

（4）原文：多情公子空牽念。

霍本：Your gentle lord's solicitude in vain.

“多情”源于寶玉對(duì)丫鬟晴雯的懷念、惋惜之情。此回目將此情譯成solicitude，即“焦慮；渴望；擔(dān)心”之義，中英文所想表達(dá)的情感截然不同，掛念之情如潺潺流水細(xì)長(zhǎng)，而焦慮之情如簇簇火苗灼人心神。

再如第三十九回目“情哥哥偏尋根究底”，霍譯本將“情哥哥”譯為“impressionable young listener ”，因?yàn)閯⒗牙丫幵炝艘晃弧败瘛毙〗?，寶玉就為她跌足嘆惜，一個(gè)子虛烏有的女子，寶玉尚且如此，其情感綿綿不盡，這種泛情是一段不求回報(bào)的癡情。

三、第三階段——高山流水的知音之情

伯牙與鐘子期的友誼歷來(lái)被人贊頌，寶黛之情便是愛(ài)情角度上的知音之情。

（一）純凈如水的愛(ài)情對(duì)象

從兩個(gè)版本看對(duì)黛玉描寫(xiě)的區(qū)別，如黛玉的眼睛是“含情目”，表達(dá)出黛玉的眼角多情，中國(guó)傾向于眼角含情是像煙霧一樣朦朧惹人憐愛(ài)，盈盈如水般的情思婉轉(zhuǎn)，霍譯本譯為“passionate eyes ”。passionate是熱情的、熱烈的、激昂之義，病弱的黛玉初見(jiàn)寶玉時(shí)不會(huì)露出獅子看到獵物般的熱烈的灼灼之情，可見(jiàn)霍譯本中的黛玉是西化了的黛玉。

（二）還淚報(bào)恩的知己之情

隨著寶玉閱歷的增加和年齡的變化，他對(duì)黛玉的愛(ài)情才走向?qū)Ｒ?，如?/p>

（5） 原本：識(shí)分定情悟梨香院

霍譯本：Bao-yu visits Pear-tree Court and learns hard facts from a performer。

“識(shí)分定情悟”被譯作“l(fā)earns hard facts”，這里的“情”并沒(méi)有得到具體的解釋?zhuān)發(fā)earns hard facts”可譯為：認(rèn)識(shí)到無(wú)可動(dòng)搖的事實(shí)、鐵的事實(shí)；寶玉認(rèn)識(shí)到了今后只能各得各的眼淚，他將眼淚比作“情”，黛玉的眼淚就是情，表現(xiàn)出寶黛間一種如水般純凈的情感，不含有欲望，不僅是一段青梅竹馬的天真之情，更是一種如高山流水的知己之情，溫吞如水。

寶玉將黛玉視為知己，他在續(xù)《莊子·膚健》時(shí)說(shuō)的“栽寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅”，他被黛玉的風(fēng)神氣質(zhì)所吸引，當(dāng)眾人都規(guī)勸寶玉重視仕途經(jīng)濟(jì)時(shí)，他對(duì)襲人說(shuō)：“林妹妹從不說(shuō)這樣混賬話(huà)。若說(shuō)這話(huà)，我也早和他生分了。”

（三）順流而下的柔順溫情

寶黛的情被禮教制約，“發(fā)乎情，止乎禮”，這是中國(guó)人中庸思想的體現(xiàn)。中國(guó)人重視禮節(jié)，行事強(qiáng)調(diào)有分寸、要張弛有度，古代夫妻強(qiáng)調(diào)“相敬如賓”的狀態(tài)，是一種柔順溫情。如：

（6）原文：只因他雖和黛玉一處長(zhǎng)大，情投意合。

霍譯本：For although， from the fact that he and Dai-yu had grown up together， there existed a most perfect sympathy between them。

Sympathy可譯為“同感”，而寶黛情強(qiáng)調(diào)一種思想感情的相似、性情上的契合，而不是對(duì)某件事物的“同感”。

兩人的愛(ài)情不涉及性，相敬如賓，唯一一次冒犯是寶玉引用了《西廂記》的一句話(huà)“若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得叫你疊被鋪床？”，便冒犯了黛玉?；糇g本將”多情小姐“譯為“amorous mistress” ，寶黛愛(ài)情是浪漫而溫致的，兩人雖有題帕詩(shī)贈(zèng)情的行為，但大多數(shù)是合禮數(shù)不逾矩的，Amorous雖有“多情”之義，也有“戀愛(ài)的；熱情的；色情的情婦”之義。

四、第四階段——水至清則無(wú)魚(yú)的無(wú)情

關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的主題，魯迅說(shuō)：“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看到淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈密事?！惫P者認(rèn)為全文主要是要傳達(dá)一種“色”、“空”的思想，如：

（7）原本：空空道人因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空。

霍譯本：Vanitas， starting off in the Void （which is Truth） came to the contemplation of Form （which is Illusion）； and from Form engendered Passion； and by communicating Passion， entered again into Form； and from Form awoke to the Void （which is Truth）.

例（7）中的情的概念較寬泛，但霍譯本認(rèn)為這是一種passion（激情），一種如火般熊熊燃燒的激烈之情，但中國(guó)的情是一種天人合一的情，發(fā)于自然，最后回歸自然，歸于虛無(wú)，如同水一般會(huì)升華，化為宇宙萬(wàn)物之氣。

雖然作者大旨談情，但最終卻否定了情，表達(dá)色空的觀(guān)念，所以寶玉就得到“情不情”的稱(chēng)號(hào)，這不僅可從其泛愛(ài)的特征看出，從賈家及寶玉最后的結(jié)局也可以看出。

中國(guó)有許多的成語(yǔ)都用“水”來(lái)表達(dá)愛(ài)情，如：魚(yú)水和諧、桃花流水、河同水密，而少用“火”來(lái)表達(dá)愛(ài)情，少見(jiàn)的有干柴烈火、熱情似火等。中西方的愛(ài)情觀(guān)念是不一樣的，中國(guó)人講求含蓄，認(rèn)為只有油嘴滑舌的人才能輕易地說(shuō)出“我愛(ài)你“三個(gè)字，而西方人會(huì)常用“我愛(ài)你”表達(dá)愛(ài)，在中國(guó)人看來(lái)這是不可理解的、甚至是虛假的，可見(jiàn)中國(guó)式的愛(ài)情是如水溫情，外國(guó)似的愛(ài)情是如火熱情。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹 高鶚著 俞平伯校，啟功注：《紅樓夢(mèng)》人民文學(xué)出版社，2000年5月北京第1版.

[2]魯迅著，《魯迅全集》第八卷，人民文學(xué)出版社，2005年11月.

[3]王蒙著，《王蒙活說(shuō)紅樓夢(mèng)》，作家出版社，2005年6月第一版.

[4]Ren， L， Sun， H. & Yang， J. （2010， February 14）. Chinese-English Parallel Corpus of A Dream of Red Mansions）. http：//corpus.zscas.edu.cn/. Available 02-12-2013.