儒學思想之于《桃花扇》

茍林坤

【摘 要】中國戲曲是將文學、音樂、美術、舞蹈、武術等諸多藝術融為一體的綜合性舞臺藝術樣式，在其發(fā)展過程中，深受我國思想文化的影響。戲曲作為中國傳統文化藝術形式之一，在其形成與發(fā)展過程中必然受到儒家思想的浸潤，經典戲曲作品《桃花扇》就明顯體現了儒學思想。 【關鍵詞】戲曲；桃花扇；儒學思想中圖分類號：I206.2

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125（2016）06-0036-01一、戲曲與儒學的聯系首先，從內涵本質而言，儒家思想的核心內涵在于對社會人生的深刻哲學思辨。劉蔚華先生曾經將儒家文化的基本理念總結為“以倫理價值為中心”，“以社會國家為本位”，“以義務至上為準則”，“以民本主義為依據”，“以完美人格為理想”，“以世界大同為歸宿”。[1]由此可見，儒家思想是一種對于人生的思索與感念。王國維曾言：“戲曲以歌舞演故事”[2]，它通過各種藝術手段講述悲歡離合、人生百態(tài)，達到寫意傳神、抒發(fā)情感的目的，從而為觀眾帶來某種心理體驗，得到些許人生教益。儒學和戲曲在內涵本質方面有相似之處；其次，從社會效益來講，儒家思想的產生是孔子為維護封建社會的政治制度而提出的治國思想，誕生伊始就籠罩著濃郁的政治色彩與教化意義。二、《桃花扇》中的儒學思想（一）李香君與儒學“氣節(jié)”。古人云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”說的就是“氣節(jié)”二字。《桃花扇》中李香君的人物形象塑造是對女性的重新審視。香君雖為妓女，但心志高遠，《守樓》一出，“忙忙的來交聘禮，兇兇的強奪歌妓；對著面一時難回避，執(zhí)著名別人誰替。”香君面對此種困境，卻發(fā)誓“便等他三年；便等他十年；便等他一百年；只不嫁田仰?！甭牭絼e人勸解：“傻丫頭！嫁到田府，少不了你的吃穿哩！”她義正言辭：“呸！我立志守節(jié)，豈在溫飽。忍寒饑，決不下這翠樓梯。”眾人強行為香君穿嫁衣，卻換來她寧為玉碎，不為瓦全的誓死反抗?！读R筵》一出，將香君的氣節(jié)體現得淋漓盡致，阮大鋮為巴結圣上，采選宮人，將《燕子箋》被之聲歌，香君態(tài)度堅決：“奴家香君，被捉下樓，叫去學歌，是俺煙花本等，只有這點志氣，就死不磨。”為吐胸中之氣，香君將詞曲自改：“東林伯仲，俺青樓皆知敬重。乾兒義子從新用，絕不了魏家種。”馬士英、阮大鋮惱羞成怒，立時便將香君“送入內庭，揀著極苦的腳色，叫他去當”。即便如此，香君也不曾跪地求饒，卻是“奴家已拼一死。吐不盡鵑血滿胸?！睙o論是對待愛情還是朝廷，香君自始至終秉持的都是“氣節(jié)”二字，她有著鮮明的政治立場和思想覺悟，愿意犧牲個人幸福，毫無怨言地支持朝宗為國效力。面對權奸逼迫，堅守內心、凜然不懼，絕對稱得上是巾幗英雄。（二）李貞麗與儒學“仁愛”?！墩撜Z》中有這樣一句話：“仁者愛人”?！短一ㄉ取肪退茉炝死钬扄愡@樣一位仁愛的老鴇形象。對侯朝宗和李香君來說，李貞麗是其愛情的促成者與保衛(wèi)者。在《傳歌》一出中，李貞麗聽聞侯朝宗“敝鄉(xiāng)世家，果然大才”時，便囑咐楊龍友：“這樣公子肯來梳櫳，好的緊了。只求楊老爺極力幫襯，成此好事?！崩钬扄惒辉破认憔蔀樗膿u錢樹，反而將其梳櫳之事視為重中之重，她看中的不是侯朝宗的權勢、金錢，而是他的才華和品貌，對待香君確如貞麗所言“掌中女好珠難比”?！妒貥恰芬怀龈菍⒗钬扄惖摹叭蕫邸笨坍嫷眯蜗筘S滿，當馬士英逼迫香君嫁給田仰之時，香君為全自己守節(jié)之志，倒地撞頭，昏迷不醒，這時貞麗并沒有趁機將香君偷偷嫁與田仰，而是聽從楊龍友意見，犧牲自己，代君出嫁，此等作為實在感人。（三）史可法與儒學“忠貞”?！爸邑憽笔侵袊鴤鹘y社會政治思想的核心與靈魂，是封建社會的政治道德準則?？鬃釉浴俺际戮灾摇?，足以表明忠貞之思在儒家哲學中的重要地位。孔尚任在《桃花扇》中塑造了一位憂國憂民、忠貞正直的民族英雄——史可法。清兵渡淮，進逼揚州之時，史可法眼睜睜地看著國家傾覆在即，卻無力挽救，聲聲慨嘆：“俺史可法好苦命也。協力少良朋，同心無弟兄。只靠你們三千子弟，誰料今日呵，都想逃生，漫不關情；”情到深處，悲從中來“哭聲祖宗，哭聲百姓……哭的俺一腔血，作淚零?！笔房煞暑I不到三千人馬，依舊鎮(zhèn)守揚州，誓死衛(wèi)國，他激勵士兵：“上陣不利，守城。守城不利，巷戰(zhàn)。巷戰(zhàn)不利，短接。短接不利，自盡。從來降將無伸膝之日，逃兵無回頸之時。那不良之念再莫橫胸；無恥之言再休掛口，才是俺史閣部結識的好漢哩。”這一番言辭臨危不懼、披肝瀝膽，為保山河，不顧生死，實乃一代英豪。《桃花扇》作為中國戲曲的代表之作，字里行間無不顯露著儒家思想的光環(huán)與侵染。當代社會，儒學也已得到廣泛的認可，充分發(fā)掘傳統文化的精華，使之適合并服務于時代所需，是提升國家文化軟實力的重要舉措。儒學與戲曲聲息相通、互為關聯，在封建社會的禁錮中發(fā)芽，在傳統文化氛圍中壯大，我們也希望它們能繼續(xù)在當今時代風潮中改革，沖出國門，走向世界。參考文獻：[1]劉蔚華.中國儒學史序言[M].廣州：廣東教育出版社，1998.[2]王國維.宋元戲曲史[M].上海：上海古籍出版社，2011.[3]孔尚任著，王季思，蘇寰中合注.桃花扇[M].北京：人民文學出版社，2005.