從女性主義視角分析《紫色》中黑人女性意識的自我覺醒

周亞莉++楊曉敏

摘 要：美國著名黑人女作家艾麗絲·沃克的經(jīng)典長篇小說《紫色》斬獲1983年小說類普利策獎。該篇小說文體獨特，由92封書信組成，主要講述了美國南方一個名叫茜麗的黑人小女孩的成長歷程，在當(dāng)時男權(quán)和種族色彩濃厚的環(huán)境里，茜麗在家人與朋友的幫助、激勵下，積極探尋實現(xiàn)自我價值的途徑并在感情和性格上獲得新生，進(jìn)而喚醒自身女性意識的覺醒。

關(guān)鍵詞：《紫色》；黑人女性主義；女性意識；自我覺醒

一、《紫色》作品簡介

艾麗絲·沃克成名之作《紫色》的英文名為The Color Purple，這是一篇美國黑人女性作家描述底層黑人婦女生活的長篇小說。該書一經(jīng)出版，在社會上引起強烈反響，在黑人文學(xué)史以及美國文學(xué)史上，都占有一席之地。小說以書信的形式展現(xiàn)給讀者，形式新穎。信件由一對黑人姐妹書寫，前半部分是姐姐茜麗寫給上帝的書信，后半部分是茜麗與妹妹聶迪之間來往的書信，但是由于茜麗丈夫的惡意阻撓，二人從未收到彼此的信件。

該篇小說的主人公是一位名叫茜麗的黑人小女孩。這個十四歲的姑娘，心地善良，但生性懦弱。在其母親生病期間，經(jīng)常遭受繼父的凌辱，在當(dāng)時種族歧視異常嚴(yán)重的社會里，黑人女性不僅遭受來自白人的壓迫，還要受到黑人男性的折磨。因而茜麗被過早的剝奪了上學(xué)的權(quán)利。缺乏必要生理常識的這個黑人女孩，懷上了繼父的孩子。生下兩個孩子之后，還沒有來得及看孩子一眼就被繼父無情地抱走，下落不明。母親去世，孩子送人，無依無靠的茜麗一心只想保護與自己相依為命的妹妹，兩人感情深厚，惺惺相惜。但由于茜麗被繼父嫁給了黑人鰥夫X先生，姐妹兩被迫分離?；楹蟊M管她一直勤勤懇懇照顧X先生一家，從不違背X先生的意愿，但仍就遭到X先生的百般虐待。與妹妹分離后的茜麗無處訴說自己的痛楚，只能通過給上帝寫信的方式，向上帝訴說自己的委屈。后來由于茜麗對X先生情婦莎格的悉心照料，莎格對茜麗產(chǎn)生了深深的同情，她幫助茜麗離開X先生，茜麗通過自己的勞動自力更生，成為一名有獨立人格的黑人女性。

這部小說講述的僅僅是美國黑人再正常不過的家庭生活，既沒有跌宕起伏的情節(jié)，也沒有刻苦銘心的場景，但是在每一個人物背后，都蘊含著作者對當(dāng)時美國社會現(xiàn)實的抨擊與譴責(zé)。在小說的結(jié)尾，茜麗原諒了X先生，二人和好如初，平等相處。茜麗也找到失散多年的妹妹和兩個孩子，結(jié)局溫馨感人，全家人共同走向新生活。其實故事的結(jié)局也暗示著作者希望有朝一日，美國社會也可以打破種族歧視、性別歧視的枷鎖，人們可以平等相處的美好愿望。

二、黑人女性主義

女性主義運動在美國可以分為兩個階段：第一個階段是指西方女性運動以追求婦女的社會權(quán)利為目標(biāo)，這場運動以西方社會關(guān)于婦女財產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)等法案的通過而勝利告終。但是，在女性質(zhì)疑男性中心主義的同時，女性主義自身也遭到質(zhì)疑。因為美國女性主義運動主要是由白人中產(chǎn)階級所發(fā)起的運動，女性主義中的“女性”似乎并不包括黑人女性在內(nèi)，“姐妹情誼”似乎也只是白人女性之間的情誼，這一運動的“白人中心主義”傾向受到質(zhì)疑。

因而，第二階段女性主義運動油然而生。該階段的主要特征是批判西方女性主義的白人中心主義傾向，主要來自于美國國內(nèi)黑人及有色人種對于女性主義白人中心的質(zhì)疑。貝爾·胡克斯認(rèn)為在早期的廢奴運動的時候，白人女性都站在白人種族主義的立場上，將白人女性的選舉權(quán)置于黑人男性之上。而后，女性主義運動中，當(dāng)白人女性獲得與黑人男性相等的社會地位時，她們卻反對黑人女性獲得同樣的權(quán)利。

黑人女性主義批評開始于70年代，80年代增多，引起主流女性主義的關(guān)注，在主流社會受教育的新一代黑人女性才開始于白人女性分庭抗禮。（趙稀方，2009：86-97）貝爾·胡克斯認(rèn)為，抵抗同化的壓力，是消除白人中心至上主義斗爭的一個部分即建立“黑人是美麗的”觀念。白人中心觀念不僅僅存在于白人社會，而且同樣流行與黑人社會，因此需要在心理層面抵抗殖民化。

（一）黑人女性主義在《紫色》中的表現(xiàn)

1.黑人女性主義的沉睡期

在這篇小說中，黑人女性的沉睡在女一號茜麗身上體現(xiàn)得比較充分，茜麗生活在充斥著歧視女性的父權(quán)制男性主義社會中，當(dāng)時，雖然黑人整體受到白人的壓迫與剝削，但是黑人男性相比于黑人女性，仍舊擁有至高無上的權(quán)利。在他們眼里，黑人女性只是其附屬品，她們理應(yīng)受到黑人男性的奴役并且毫無怨言地在內(nèi)打理家庭，在外耕種土地。在當(dāng)時的社會中，黑人女性如同行尸走肉一般，沒有意識，沒有文化，她們理所應(yīng)當(dāng)?shù)亟邮苊\賦予的一切。像一只只溫順的綿羊一樣，不敢反抗，也從不去想反抗。茜麗就是典型的代表，她文化不高，穿著邋里邋遢，只知道悶頭做事。悲慘的童年、不幸的家境使茜麗未能品嘗年輕女性應(yīng)該享有的青春歲月。嫁給X先生的早年，他們之間沒有愛情。X先生不愛她，她也只是照顧孩子、打理家庭的機器，與X先生的性愛也只是丈夫欲望的驅(qū)使。在種族歧視的父權(quán)制社會里，每一位黑人男性都想享有男性在社會應(yīng)有的地位與尊嚴(yán)，但是在白人社會生活下的這些黑人男性，注定不能享有男性尊嚴(yán)，因而為了將自己在社會中受到的壓迫與不滿情緒發(fā)泄，借此凸顯自己的地位與尊嚴(yán)，他們情感宣泄口只能是比自己更為脆弱的妻子和孩子身上，故而從小到大，在這種環(huán)境氛圍的熏陶下，茜麗意識不到自身存在的價值，她沒有反抗意識。盡管妹妹聶迪一直告訴她要斗爭，但是她不懂應(yīng)該怎么斗，只知道自己要活下去。茜麗覺得，她不做斗爭，所以才能夠平平安安地活著；而妹妹聶迪進(jìn)行了斗爭，可直至現(xiàn)在生死不明；索菲亞斗爭了，最后卻落得鋃鐺入獄。她缺乏女性意識，在她的腦海里，只有活著的信念。因而，茜麗淪落為父權(quán)制男性主義社會中的犧牲品。

2.黑人女性主義的覺醒期

茜麗女性意識的覺醒，離不開X先生情婦莎格的引導(dǎo)。莎格是小說中的另外一位重要女性。艾麗絲·沃克筆下的莎格獨立且風(fēng)流成性，有著與那個時代女性格格不入的一面。莎格外表光鮮亮麗、性格獨立，她依靠歌唱才華給自己帶來舒適的物質(zhì)享受。她不需要依附任何人，也不需要順從任何人。她先后與X先生以及多個男性保持著關(guān)系。但當(dāng)她生病后，卻令人避之唯恐不及，沒有人愿意照顧她。X先生將其接到家里，莎格的出現(xiàn)給生活在苦悶中的茜麗打開了一扇窗。茜麗每天對她悉心照料。在與莎格相處的過程中，莎格的思想、行為潛移默化地影響著茜麗。莎格的一顰一笑在茜麗眼里都散發(fā)著魅力，她羨慕莎格，愛慕莎格。莎格也感恩茜麗對自己生病期間的悉心照料，并對茜麗的境遇表示同情，她制止了X先生對茜麗的百般虐待，并且不停地引導(dǎo)茜麗，使她漸漸地認(rèn)識自我，茜麗被塵封的女性意識漸漸覺醒。

3.黑人女性主義的反抗期

茜麗與妹妹聶迪通信多年，但是卻從未收到過彼此的信件。在莎格的幫助下，茜麗找到了被X先生私自扣下的聶迪的信件，X先生的這種做法，竟然使得她萌生了殺掉X先生的念頭，但在莎格的勸說下，這種念頭打消。雖然茜麗的想法過于極端，但是卻可以看出此時的茜麗已經(jīng)不再畏懼X先生，她具有了反抗意識。與此同時，她不再給上帝寫信，因為以前她在心靈深處敬重上帝。但是現(xiàn)在，茜麗認(rèn)為上帝和她認(rèn)識的所有男人都一樣：輕薄、健忘而卑鄙。最后在莎格的鼓勵下，茜麗毅然決然地離開了X先生。她依靠自己的手藝，開辦了一家襯褲有限公司，實現(xiàn)了經(jīng)濟上的獨立。她的工廠雇傭了許多黑人女性和白人女性，甚至X先生都到她的工廠打工。茜麗實現(xiàn)了人格與生活上的獨立。其實在茜麗的內(nèi)心深處，也都一直萌發(fā)著實現(xiàn)自我獨立的意識，只不過世俗的壓迫，使她的這種信念一直被塵封，甚至連她自己都沒有意識到。書中提到，茜麗喜歡紫色的衣服，她的夢想就是有朝一日可以擁有一件這樣的衣服，并且在她經(jīng)濟實現(xiàn)獨立之后，她幫自己的妹妹設(shè)計了一條襯褲，其中一條腿是紫色的，一條腿是紅色的。在西方世界里，某些顏色被賦予了濃厚的宗教色彩，紅色代表上帝的智慧與愛，她為聶迪設(shè)計這樣的一條襯褲，一方面時因為聶迪信仰上帝，另一方面，她希望妹妹可以得到上帝的保護與關(guān)愛，使其免受痛苦與災(zāi)難。而紫色則意味著“高貴”與“尊嚴(yán)”，紫色衣服意味著地位的顯赫，這就如同中國古代帝王象征的“黃衣”。說明在茜麗的內(nèi)心深處，她渴望改變目前的生活處境，她希望能夠出人頭地，不再忍受壓迫。

茜麗的奮斗終于使她走向人生的巔峰，為她的生活打開一片新的天地。茜麗的成功在當(dāng)時社會屈指可數(shù)，因此在很大程度上對當(dāng)時男權(quán)盛行的社會造成了很大的撼動。如果說莎格是幫助茜麗實現(xiàn)女性意識覺醒的主要動力，那么索菲亞也是茜麗實現(xiàn)自我升華與蛻變的關(guān)鍵因素。從艾麗絲·沃克對索菲亞的描述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時種族歧視、男權(quán)盛行的社會中，像索菲亞這種類型的女性是不被主流社會所接受的，不論是白人還是黑人男性都對這樣的黑人女性充滿恐懼與憎惡，因為他們無法控制她。艾麗絲·沃克將其塑造成一個身材強壯、塊頭很大、敢愛敢恨的女性形象，更為重要的是索菲亞敢于反抗。當(dāng)索菲亞與X先生之子哈波結(jié)婚后，哈波一直想要將索菲亞變成一個和茜麗一樣卑躬屈膝，言聽計從的婦人，為此他不惜向其父親討教經(jīng)驗，但是當(dāng)這對夫妻發(fā)生爭吵甚至打斗時，他卻被索菲亞打得狼狽不堪。最終，不接不接受讓索菲亞出去工作，而自己在家照料孩子的現(xiàn)實。因而索菲亞的存在，無時無刻不在影響著茜麗。因而，在《紫色》這部小說中，幾乎每一位女性都是艾麗絲·沃克眼中女性意識覺醒的代表人物。

三、結(jié)語

總而言之，艾麗絲·沃克在《紫色》這篇小說中所構(gòu)造的女性人物形象，給每一位讀者留下深刻印象，茜麗、莎格、索菲亞經(jīng)歷了女性意識的沉睡期、覺醒期、反抗期。這幾個黑人女性都遭受了無數(shù)的磨難與困苦，但是最終，她們都取得了勝利，實現(xiàn)了自己意識的覺醒與重生。而這些小說中的每一位女主人公無不都體現(xiàn)了作者自身的女性觀念，即每一位女性不管是什么膚色，什么社會與經(jīng)濟地位，接受何種程度的教育，都要自己掌握自己的命運，敢于追求自己的幸福，面對惡勢力要敢于反抗，敢于與命運做斗爭。艾麗絲·沃克的小說《紫色》對于當(dāng)時社會中女性意識的覺醒與建立起著至關(guān)重要的作用，對于黑人女性的獨立之路起到引領(lǐng)、借鑒的功能。

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