概念整合理論視閾下“有X1有X2”的認(rèn)知分析

潘紅彬　袁曉靜

摘 要： 本文通過概念合成理論分析了“有X■有X■”意義生成的認(rèn)知機(jī)制，發(fā)現(xiàn) “有X■”和“有X■”是兩個(gè)輸入空間，兩者在類屬空間的限定下，經(jīng)過部分—整體、同義、反義、相關(guān)等收縮模式，將部分意義投射到整合空間，從而產(chǎn)生“有X■有X■”的整合意義。

關(guān)鍵詞： 有X■ 有X■ 概念整合理論 整合意義

一、 引言

“有X■有X■”結(jié)構(gòu)的意義不單單為“X■”和“X■”意義的疊加，而是源于兩者意義，又產(chǎn)生其他意義。為了解釋這種語言表達(dá)式意義的產(chǎn)生，本文試圖通過概念合成理論分析“有X■有X■”意義生成的認(rèn)知機(jī)制。概念合成是一種普遍的創(chuàng)造性的認(rèn)知過程，是一個(gè)語言表達(dá)式的語義概念的合成或建構(gòu)。牛保義（2008）提出：“我們語言運(yùn)用實(shí)踐中使用的每一個(gè)詞、短語、一句話或一篇文章都可以被看做是概念合成的產(chǎn)品。我們運(yùn)用一定的語言形式表達(dá)一定的意義內(nèi)容，這一過程也是一個(gè)概念合成的過程。” 如此，我們便能通過概念整合理論分析“有X■有X■”意義的生成。

二、“有X■有X■”的相關(guān)研究

“有X■有X■”在《現(xiàn)代漢語詞典（第五版）》中表述為“有……有……”，其一解釋為“分別用在意思相反或相對的兩個(gè)詞前面，表示既有這個(gè)又有那個(gè)，兩方面兼而有之”；其二解釋為“分別用在意思相同或相近的兩個(gè)詞前面，表示強(qiáng)調(diào)”。鑒于詞典的性質(zhì)，這里只有釋義并未說明意義如何產(chǎn)生，也沒有說明諸如“有兒有女”表示“好”這類情況。

另外，“有X■有X■”結(jié)構(gòu)以前有學(xué)者作過論述或研究，如石毓智（2006）提到這個(gè)格式中的X■和X■分別代表兩個(gè)相關(guān)的事物，整個(gè)結(jié)構(gòu)的語法意義是強(qiáng)調(diào)某種情況的程度或者事物的數(shù)量。這里，石毓智沒有詳細(xì)論述X■和X■的相關(guān)性和整個(gè)結(jié)構(gòu)的語法意義。

從語形視角，向平（2000）分析了“有X有Y”的特點(diǎn)，認(rèn)為：“‘有X有Y格式中的‘有X和‘有Y結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，一旦匹配成對，就凝結(jié)成一個(gè)固定板塊?！辈⑶野l(fā)現(xiàn)X和Y之間具有相近、相關(guān)、同義等關(guān)系。這種語形上的分析有助于加深人們的認(rèn)識，是一種描述性分析，同樣并未解釋該結(jié)構(gòu)意義的產(chǎn)生機(jī)制。本文之所以不用“有X有Y”是因?yàn)閄和Y之間具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，而“有X■有X■”結(jié)構(gòu)更凸顯兩者之間關(guān)系的整合性。

三、 概念整合理論

“概念合成理論”是著名認(rèn)知語言學(xué)家Faucounnier和Mark Turner等人在探討心理空間映射的基礎(chǔ)上創(chuàng)建而來的。該理論的基本思想是：概念合成在自然語言的意義構(gòu)建過程中起著重要的作用（牛保義，2008）。概念整合理論一般涉及四個(gè)空間：兩個(gè)輸入空間，一個(gè)類屬空間和一個(gè)合成空間。概念的整合是通過兩個(gè)輸入空間的部分意義或結(jié)構(gòu)相互映射，并在類屬空間的限定下（Faucounnier，1997），在合成空間得以融合和凸顯并最終體現(xiàn)為層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。如此，我們可以發(fā)現(xiàn)并不是任何心理空間都可以整合，這需要有類屬空間的限定。兩個(gè)輸入空間通常是抽象的結(jié)構(gòu)和組織形式，應(yīng)具有相似性或者關(guān)聯(lián)性，并且兩個(gè)空間的核心映射由類屬空間加以限定。

概念合成后的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)并不是由輸入空間直接產(chǎn)生，而是通過組合、完善和擴(kuò)展三個(gè)過程得以實(shí)現(xiàn)的。組合是指輸入空間映射的部分組合在一起，相互之間會(huì)建立新的關(guān)系，這種新關(guān)系在各空間中原本并不存在（Faucounnier，1997）。完善過程是指通過背景圖式、認(rèn)知和文化模式的理解對輸入空間提到但不完整的信息加以補(bǔ)充。闡述過程是指因?yàn)閷觿?chuàng)結(jié)構(gòu)自身的邏輯，合成空間可以不斷產(chǎn)生類似的語言表達(dá)式，并且概念具有不確定性和開放性，需要對合成之后的概念或者語言表達(dá)式作進(jìn)一步闡述。

“輸入空間向合成空間映射的過程被稱作‘收縮，即多個(gè)輸入空間的復(fù)雜概念向一個(gè)新的、完整的、統(tǒng)一的概念結(jié)構(gòu)簡化的過程。空間合成的最終目標(biāo)就是收縮。” （F.Ungerer，H.J.Schmid，2008：xvii） “收縮”過程有相似性（identity）、空間（space）、時(shí)間（time）、因果（cause-effect）和部分整體（part-whole）等模式。

另外，概念合成需要遵循一定的原則。Fauconnier和Turner（1998）認(rèn)為合成過程有效運(yùn)作需要遵循五條優(yōu)化原則，各原則在合成中被滿足的程度有所不同。整體化原則是指新的合成空間中的各種成分應(yīng)融為一個(gè)完整的意義單位。同時(shí)，整體原則要求層創(chuàng)結(jié)構(gòu)應(yīng)遵循格式塔規(guī)律，有助于記憶與凸顯。拓?fù)湓瓌t可以表明概念結(jié)構(gòu)，要求合成空間保持輸入空間概念結(jié)構(gòu)的重要特征。意義解構(gòu)原則能夠確保合成過程重建整個(gè)網(wǎng)絡(luò)?！啊铣蛇^程中合成的方向和反過來的方向相似，事實(shí)上輸入空間可以從合成空間的角度理解?！保‵.Ungerer，H.J.Schmid，2008：266）這說明概念合成過程具有可逆性，我們能從合成概念中反向推出輸入空間及其彼此間的關(guān)系。例如，“戀愛框架”限定了戀愛概念合成空間的結(jié)構(gòu)，同時(shí)“戀愛框架”可以解構(gòu)為“男框架”和“女框架”。最常見的解構(gòu)是部分解構(gòu)，部分解構(gòu)過程可以返回到輸入框架及它們空間映射，從而再次概念化層創(chuàng)結(jié)構(gòu)中的部分，這些部分可能暫時(shí)缺失。例如“有兒有女”的概念應(yīng)該不是“兒”和“女”概念的疊加，但也有“兒”和“女”的部分概念。我們對“有兒有女”的理解還是離不開對“兒”和“女”的理解，但不是所有對“兒”和“女”的理解全進(jìn)入了“有兒有女”表達(dá)式?？傊?，意義結(jié)構(gòu)原則使概念合成具有“開放性”，成為一種在線處理過程。相關(guān)原則可以支配合成概念中不同成分的重要程度，進(jìn)而指引合成過程的發(fā)展方向。同時(shí)，概念的相關(guān)性推動(dòng)了合成。等級原則被F.Ungerer和H.J.Schmid看做首要目標(biāo)，主要潛藏于認(rèn)知思維中，比如原型、部分整體層級及隱喻等。

盡管概念整合理論強(qiáng)調(diào)整合的在線性，即隨著話語的展開會(huì)有不同的意思，然其對固化性也有重視。 F.Ungerer&H.J.Schmid（2008：271）通過概念合成理論論述合成詞的“wheelchair”提到：“……這些合成概念通過“收縮”過程慢慢成為合成空間中深深固化的結(jié)構(gòu)，抑或完全固化的傳統(tǒng)的固定表達(dá)式。如此一來，就不需要每次重復(fù)進(jìn)行這些范疇的概念合成過程?！绷硗?，Coulson（2001：142-4）有如此論述：“固化解釋不適應(yīng)具體語境時(shí)，概念合成的在線特征才得以運(yùn)用?！保‵.Ungerer&H.J.Schmid，2008：271）這說明概念合成理論中在線性和固化性共存，并且在線性可以慢慢固化，這種固化下來的概念結(jié)構(gòu)為在線處理提供便利。endprint

四、“有X■有X■”的概念整合分析

“有X■有X■”的意義并不是“X■”和“X■”意義的簡單疊加，是通過概念整合將“有X■”和“有X■”兩個(gè)輸入空間，通過組合、完善和擴(kuò)展三個(gè)過程，“收縮”為具有“X■”和“X■”意義又有重生意義的表達(dá)式。下面以“有山有水”為例進(jìn)一步說明該結(jié)構(gòu)意義的概念整合過程。

“有山有水”意義不僅是某個(gè)地方存在山和水，而且表達(dá)了這個(gè)地方景色優(yōu)美。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典（第五版）》的解釋，“山”是指地面上由土、石形成的高聳的部分；“水”是指江、河、湖、洋?！吧健焙汀八钡母拍钪袥]有對美的表述。若“山”說成“有山”，例如，“那里有山”并不能明確表達(dá)那個(gè)地方的景色優(yōu)美，也可能表述那個(gè)地方道路難行。另外，若“水”表述為“有水”也并不一定表述風(fēng)景如畫，很大程度上可以解釋為某個(gè)地方有供解渴的水。所以，“有山”和“有水”分開表述并不一定表示景致宜人。我們可以說“有山有水”是 “有山”和“有水”兩個(gè)概念框架通過概念整合產(chǎn)生，可以用來表述美好景色。

本文研究發(fā)現(xiàn)“有山”可以被看做輸入空間1；“有水”可以被看做輸入空間2。“有山”表示具有山的特質(zhì)，既有山的物質(zhì)表現(xiàn)“土和石”，又有山的特性“高聳”，以及山的引申義“偉岸”?！坝兴北硎揪哂兴奶刭|(zhì)，既有水的物質(zhì)表現(xiàn)“江、河、溪、湖、洋”，又有水的特性“波動(dòng)”，以及引申義“靈動(dòng)”。兩個(gè)輸入空間在類屬空間的限定下，通過了“收縮”中三個(gè)過程，即組合、完善和擴(kuò)展。兩個(gè)輸入空間“有山”和“有水”通過組合過程將山的偉岸和水的靈動(dòng)融為一體，經(jīng)過文化模式的完善，拓展為“有山”和“有水”的地方即為美，最終呈現(xiàn)為語言表達(dá)式“有山有水”。這里提到文化模式是因?yàn)樵谥袊膫鹘y(tǒng)認(rèn)識中山有多高，水有多高，并且在中國傳統(tǒng)水墨中山水畫尤為重要。這說明這里的完善過程一定程度上基于中國的傳統(tǒng)文化模式?！坝猩健焙汀坝兴眱蓚€(gè)輸入空間向整合空間投射還要運(yùn)用一定的收縮模式。由于“山”和“水”為“自然風(fēng)景”的部分，那么我們可以說這里的收縮模式為部分—整體的收縮模式，這一點(diǎn)從中國傳統(tǒng)水墨畫可以得到論證。同時(shí)，這種部分—整體的收縮模式也證明了本研究的這點(diǎn)發(fā)現(xiàn)：在“有山有水”的概念整合不同程度上滿足其他原則下，整體原則更具優(yōu)勢。

誠然，“有山有水”只是“有X■有X■”結(jié)構(gòu)的一種體現(xiàn)，本研究也對其他類別進(jìn)行了分析，根據(jù)收縮模式不同有以下幾種：部分—整體、反義、相關(guān)、近義等模式。

（一）部分整體模式（X■包容X■或者X■包容X■）。例如，有頭有臉、有眼有珠、有鹽有味、有日有月，等等。

（二）反義模式。例如，有男有女、有老有少、有大有小、有升有落，等等。

（三）相關(guān)模式。例如，有勇有謀、有才有貌、有聲有色、有錢有勢，等等。

（四）近義模式。例如，有理有據(jù)、有模有樣、有棱有角、有滋有味，等等。

五、 結(jié)語

本研究以概念整合理論為視角，經(jīng)過對“有X■有X■”意義的產(chǎn)生進(jìn)行認(rèn)知上的分析，發(fā)現(xiàn)該結(jié)構(gòu)的整合意義來源于兩個(gè)空間向合成空間的投射，經(jīng)過部分—整體、反義、相關(guān)、近義等模式，最后產(chǎn)生了部分來源兩個(gè)空間的意義同時(shí)又有其他意義的結(jié)構(gòu)意義。本研究的主要缺陷在于，沒有對兩個(gè)輸入空間中X■和X■的前后順序的原因加以解釋。同時(shí)，各種收縮模式的比例沒有統(tǒng)計(jì)，缺乏數(shù)據(jù)上的支撐。

參考文獻(xiàn)：

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