四海壺：因你而精彩

史鶴幸

一個(gè)風(fēng)輕溫婉的下午，筆者再次走進(jìn)他的“百佛園”，拜謁園主——中國(guó)藏壺制壺大家許四?！獌A聽他“壺藝人生、七十封印”的心路物語——多少心緒、心結(jié)在其中。

許四海印象，即沒有“明星”架子，也沒有“仙風(fēng)道骨”架式；而是樸素的可以，“四海式”的笑容永遠(yuǎn)掛在臉上，仿佛與鄰家老者閑話……若一旦走散于人群中，人們認(rèn)不出他就是古代石雕佛像、歷代名壺收藏與中國(guó)當(dāng)代制壺領(lǐng)軍人物，集“佛緣壺緣茶緣”于一身的許四海。

佛緣：百佛園

筆者首次跨入位于上海曹安路1978號(hào)的“百佛園”，曾心里納悶自己是否走錯(cuò)門了——占地46畝的“百佛園”處處含翠飛霞，暗香浮動(dòng)……更有佛像種種，大慈大悲的觀世音佛、樂施善良的阿彌陀佛、大度的彌勒佛、超脫的四大皆空佛……“言必稱紫砂壺”的許四海，怎么入主“百佛園”。原來，“壺就是佛，佛就是福，福也就是壺”——許四海深諳此道。

是日，許四海指點(diǎn)著佛樹互映、禪花相間的“百佛園”如數(shù)家珍。那是許四海二十余年潛心經(jīng)營(yíng)，成就了他與佛、壺、茶結(jié)緣的一個(gè)人文載體“百佛園”。這里不同于一般的寺院，沒有廟宇。除“神道”上佛像如儀，更有散落于園林中數(shù)百尊佛像。有些佛頭安座在用磚壘起的垛子上，有些是漢磚像，一種古老的磚雕……那么，有著上千尊佛像的園林，為什么稱“百佛園”。許四海解釋道，“百”即百姓，“百佛園”就是讓百姓參觀旅游，一處“大隱隱于市”的地方。

話說1966年的許四海，聽到紅衛(wèi)兵將靜安寺內(nèi)佛像堆在南京路上焚燒的消息，十分痛心，由此萌生保護(hù)收集佛像的想法。從1969年在汕頭收藏了第一尊佛像起，到如今這里薈萃了大小各異，風(fēng)格不一的石雕佛像。由秦漢、魏晉到明清，自成系統(tǒng)，生動(dòng)地演繹“佛緣、壺緣、茶緣”的人文故事而令人近悅遠(yuǎn)來。

20余載，許四海把兵燹之亂、自然災(zāi)變等原因被遺棄在荒村野地、被衰草枯藤覆蓋纏繞的石佛像一一收集并被請(qǐng)?jiān)谟门f青磚砌成的基座上。尤其，池塘四周散坐著三十六尊羅漢而顯得生靈氣動(dòng)，佛像或慈悲、或從容，無不在夸張中流露出中國(guó)式的幽默，嘴角眼梢更蓄著深不可測(cè)的大悲憫和大無奈。許四海說：與人為善，人人是佛，佛在每個(gè)人心中。在這里，仿佛與來自佛國(guó)的諸神不期而遇、一場(chǎng)千年邂逅。

園內(nèi)一尊30多噸重的漢白玉鎏金臥佛，雕刻精細(xì)、線條流暢，開相莊嚴(yán)中透出慈眉善目的氣場(chǎng)。據(jù)說，它原在河北某一寺廟中，抗戰(zhàn)時(shí)被僧人埋于地下。后來寺廟被毀，僧去佛散。上世紀(jì)七十年代初，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民掘地時(shí)發(fā)現(xiàn)了臥佛，其時(shí)正是“文革”動(dòng)亂，有人想乘亂賣于海外?！鞍俜饒@”園主許四海不惜舉債以重金購回保存，從而成為鎮(zhèn)園之寶，也算是劫后余生吧。

當(dāng)年，許四海在越南戰(zhàn)場(chǎng)沐浴生與死的洗禮，深知生命的可貴而歷練他的人生觀、世界觀……或許，在他擔(dān)任文化干事期間，就與人文歷史、字畫收藏有緣。部隊(duì)復(fù)員不久，他毅然辭職，成為中國(guó)改革開放后的第一批“下海者”、“弄潮兒”。1984年，他在宜興紫砂二廠當(dāng)“技術(shù)廠長(zhǎng)”，是天賦與勤奮讓無師自通的許四海即刻在宜興名聲鵲起。他手制的紫砂滴水“夏意”在景德鎮(zhèn)（1985年）全國(guó)陶瓷作品評(píng)比中獲得最高分，很快這件作品被美國(guó)藏家以3萬美元收購，現(xiàn)成為美國(guó)亞洲美術(shù)博物館藏品。他自嘲“門外漢”印制的紫砂壺，更是備受海外收藏家的青睞，而被美譽(yù)許四?！敖蠅毓帧薄?/p>

“百佛園”中的一座石拱橋，名為“云橋”，便是主人為紀(jì)念其恩師畫家唐云所建；在他的工作室中，還有一座唐云的半身雕像——是唐云的收藏和學(xué)養(yǎng)影響了許四海，為他日后成長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。比如，那款唐云畫、四海制的“云海壺”，就是他們一場(chǎng)“惺惺相惜”的人文故事而馨香久遠(yuǎn)?？芭c當(dāng)初陳曼生與楊彭年合作“曼生壺”的雅舉相媲美。五六十把由許四海捏壺制坯，唐云作畫并題銘，一段充滿禪機(jī)的文字填滿壺身：“四大皆空坐片刻，無分你我；兩頭是路吃一碗，各奔東西?！眱叭划?dāng)代中國(guó)“曼生十八式”。

如果說，參軍是許四海的人生拐點(diǎn)，幾年的軍旅生涯令他接觸了眾多的美術(shù)書籍，被中國(guó)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)深深吸引住了而逐漸迷上了紫砂壺；那么，是唐云一句“中國(guó)不缺科長(zhǎng)，而是缺少紫砂壺收藏大家?！备情_啟許四海“為壺而生”的藏壺制壺之路，且一發(fā)不可收。今天，園內(nèi)高達(dá)七層的“百壺塔”，就是為展示中國(guó)壺史字典的“上海四海經(jīng)壺具博物館”定身建造的，也是新中國(guó)最早的一座私人博物館。

壺緣：百壺塔

走進(jìn)“百壺塔”，是份緣分——1987年，許四海在愚園路初創(chuàng)紫砂壺博物館；1991年，由上海文管委注冊(cè)在興國(guó)路建了一個(gè)頗具壺具博物館；1999年，許四海遷址百佛園“百壺塔”，從而有了中國(guó)首家自籌民辦的茶具陳列館 “四海壺具館”。

館內(nèi)展品，以物見史，凝聚了許四海的心力與心境——從史前文化到現(xiàn)代大師作品千余件，作品包括東晉青釉雙雞首壺、宋白釉瓜輪壺、大吉壺等古代陶瓷，及明代惠孟臣、蔣伯荂，清代華鳳翔、許晉侯、王南林、楊彭年、邵大亨、申錫、黃玉麟，民國(guó)陳光明、俞國(guó)良、馮桂林，現(xiàn)代的裴石民、王寅春、朱可心、顧景舟、徐漢棠、汪寅仙等紫砂名壺精品。汪慶正感嘆說：“上海博物館偏重大器，忽略了紫砂壺的收藏。”許四海獨(dú)具慧眼，發(fā)愿收藏流散民間的歷代名家紫砂壺，同時(shí)將當(dāng)代名家與自己創(chuàng)作的新壺盡可能收集起來，給中國(guó)紫砂藝術(shù)留下一份珍檔。

當(dāng)年，許四海的第一把壺也是用勺子一點(diǎn)點(diǎn)挖出來的，與明代供春做第一把壺相同方法，然后拿了這把歪路子“處女作”去請(qǐng)教大畫家唐云。唐云看到許四海的“處女作”后哈哈大笑，鼓勵(lì)他，中國(guó)的科長(zhǎng)有千千萬萬，但出色的紫砂藝人不多，你不要當(dāng)科長(zhǎng)了，就做紫砂壺吧。你做壺，我在壺上畫畫，不怕賣不掉。

于是，許四?！稗D(zhuǎn)型”棄職而潛心制壺。繼1985年輕工部首屆全國(guó)陶瓷作品評(píng)比中，他手制的紫砂滴水“夏意”獲得了最高分并獲得金獎(jiǎng)后，1989年許四海再接再厲，在新加坡成功舉辦個(gè)人作品展，成就“星洲近年來罕見的奇跡”。

許四海深受陳曼生、楊彭年等人作品影響，而與唐云、謝稚柳、程十發(fā)、胡問遂等書畫名家合作，將壺藝與書法、繪畫、篆刻等藝術(shù)糅合起來，制作了許多書畫壺。與臺(tái)灣李奇茂教授合作“秦權(quán)壺”，韓天衡為其題簽“珠聯(lián)璧合”四字，此壺被顧景舟編選入《宜興紫砂珍賞》一書而聲名遠(yuǎn)播。

許四海不僅是一位制壺大師，也是一位藏壺名家。在他的“百壺塔”許多是國(guó)寶級(jí)的孤品，最著名的是被稱為“壺王”的清代制壺名家邵大亨的《大亨掇只壺》，身長(zhǎng)一尺，壺高六寸，堪稱“千金之壺”。1985那年，許四海在潘家老宅見到了這把被紫砂界譽(yù)為“壺王”的大亨壺，在斷壁殘?jiān)g安然淡定地散發(fā)著攝人心魄的氣場(chǎng)，不失氣度恢弘，造型技藝堪稱完美。愛壺心切的許四海，幾番籌措以3萬元，得到心儀的大亨壺。紫砂泰斗顧景舟曾對(duì)大亨壺有很高評(píng)價(jià)，當(dāng)年還專程趕到許四海家里，提出看一眼大亨壺。

有人說，今天整個(gè)宜興所有收藏家手里的古董紫砂壺加起來也不及四海壺具館一只角而令宜興人都后悔不及地說，只恨我們眼光淺，祖祖輩輩留下來的好東西都七零八落了，竟成全了一個(gè)許四?！?004年百佛園內(nèi)的四海壺具博物館被評(píng)中國(guó)十大民間博物館之一。許四海與程十發(fā)合作的《合歡壺》等，此外還有送給原國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇的《八運(yùn)壺》、為上海世博會(huì)制作的《和諧壺》等諸多名壺。2010年上海世博會(huì)獻(xiàn)禮的紫砂“世博漢字壺”，傳承中華數(shù)千年歷史的漢字與中國(guó)傳統(tǒng)手工紫砂工藝珠聯(lián)璧合而成為精品茗具——從而，成就許四?！昂Ｅ勺仙皦氐拇怼薄ⅰ昂Ｅ晌幕拿笔庾u(yù)。

一個(gè)“政治上成熟，經(jīng)濟(jì)上平衡，文化上優(yōu)秀，生活上低調(diào)”的許四海，竟在他年屆七零之際宣布激流勇退，毅然把自己印制章“四海壺印十八式”，包括“拾荒人”“門外漢”“四海陶藝”“四海制壺”……悉數(shù)液體澆筑凝固，從此不再進(jìn)行制壺創(chuàng)作。由此“四海壺”因你而精彩，清流絕響而永遠(yuǎn)地成為一處文化景觀。這在“功利至上”的當(dāng)今，尤其地難能可貴——他就是許四海，一個(gè)繞不過的代表人物。

茶緣：茶文化

“四海壺”在中國(guó)壺藝界具有很高的聲譽(yù)，擁有眾多收藏者因一壺難求而“壺?fù)P四?！薄?982年始制壺，至七十封印，“四海壺”共有1100余把，其中不少為世界各大博物館和名人所收藏。他說，任何作品放在商店里只是一件商品，唯有被機(jī)構(gòu)或個(gè)人所收藏，才是文化、才是藝術(shù)?！捌呤庥　辈⒎峭诵莸脑S四海經(jīng)，有更重要的事情等著他去做，那就是茶文化、中醫(yī)藥……“畢竟我今年已經(jīng)70歲了，時(shí)間根本不夠用”。魚和熊掌不可兼得，經(jīng)再三權(quán)衡，許四海決定全力推動(dòng)中國(guó)茶文化。他說，制壺是為少部分人所做的事，弘揚(yáng)茶文化則是針對(duì)社會(huì)大眾。舍小眾而選大眾，這是一種大遠(yuǎn)見，大智慧，是一種“大愛”。

2009年國(guó)慶前夕，趙本山在上海養(yǎng)病期間曾慕名拜訪許四海，兩人一見如故，想見恨晚。許四海建議趙本山必須戒煙戒酒，多喝茶……打這以后趙本山堅(jiān)持戒煙戒酒，用宜興紫砂礦石制成的紫砂壺泡茶喝，即使在外他也壺不離身、茶不離口，身體康復(fù)得很好。隨后，氣味相投的“北山南?！?，兩人聯(lián)袂合作采用“底槽青泥”料，由趙本山題字，許四海制作的100把“山海壺”，竟成中國(guó)壺藝界的一段佳話而成為美談。

作為海派紫砂藝術(shù)的非遺傳人，許四海繼續(xù)為紫砂藝術(shù)的傳承發(fā)展傾注心力。他一再表示“封印”，并非意味著自己壺藝事業(yè)的終結(jié)；而是，從茶文化入手，圍繞著“壺”和“茶”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和經(jīng)營(yíng)。緣此，他制作茶壺，注冊(cè)商標(biāo)為“四海壺”；種植茶葉，命名“百佛茶”。并在“中國(guó)茶文化長(zhǎng)廊”內(nèi)，分別建有古代中國(guó)“茶神”陸羽、當(dāng)代中國(guó)“茶圣”吳覺農(nóng)紀(jì)念館。許四海常說，人應(yīng)該每天吸收“三綠” ，以“清、淡、靜、和”的茶禪意境，過健康文明的生活：綠色食品、綠色空氣和綠色的水——茶。

“壺是茶之父，水是茶之母。壺、水、茶是一家，不可分離?！辈枰驂馗?，壺因茶彌貴。茶、壺、佛，成就了“四海壺”，因你而精彩。紫砂壺，作為一種實(shí)用茶具，自古以來就鮮活在人們的手中，人們的使用與把玩就是它的生命與靈氣。洗盡鉛華，手頭案邊才是它最踏實(shí)的歸宿。許四海感嘆：“宇宙如壺，人就是茶，一泡百年，人生的甘苦滋味都在這一壺之中呢。”

“當(dāng)代茶圣”吳覺農(nóng)，我國(guó)農(nóng)學(xué)家和茶葉文化的開拓者，曾任農(nóng)業(yè)部副部長(zhǎng)，對(duì)新中國(guó)茶葉事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。許四海懷著對(duì)他的敬佩竟用12年時(shí)間自籌資金，收集吳覺農(nóng)的手稿、書稿和文獻(xiàn)，“吳覺農(nóng)紀(jì)念館”應(yīng)運(yùn)而生。他說，“早在1940年吳覺農(nóng)就在復(fù)旦大學(xué)設(shè)立了四年本科的茶葉系和二年制的茶葉專修科，培養(yǎng)了一大批茶文化的精英；但是新中國(guó)成立之后，茶文化專業(yè)至今沒有恢復(fù)。國(guó)外建設(shè)孔子學(xué)院之余，也建立貢茶學(xué)院；貢茶學(xué)院唐代便有，成為向世界傳播中國(guó)茶文化的重要平臺(tái)。”許四海呼吁，現(xiàn)在“一帶一路、中國(guó)文化走出去”成為重要議題，建立貢茶學(xué)院的背景基礎(chǔ)也趨于成熟。

“喝茶無事，無事喝茶”的許四海，他的道理很簡(jiǎn)單：面對(duì)空氣污染和農(nóng)藥化肥，人體防不勝防，充滿毒素；茶能解百毒，是人體最好的“清道夫”，堅(jiān)持喝茶排毒，就能保身心健康——許四海身體力行。