淺談董家莊漢畫像石墓

李福國

山東安丘董家莊漢畫像石墓，現(xiàn)位于安丘市博物館院內(nèi)，原址在城區(qū)西南9公里的凌河鎮(zhèn)董家莊村北，是安丘市迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的漢畫像石墓。董家莊漢墓是在1959年修建牟山水庫時(shí)發(fā)現(xiàn)的，是一座大型漢畫像石墓。墓內(nèi)畫像內(nèi)容豐富，構(gòu)圖復(fù)雜，技法多樣，形象生動(dòng)，集漢畫像石藝術(shù)之大成。據(jù)考證，墓主為東漢晚期青州刺史孫嵩。

墓葬結(jié)構(gòu)

墓室坐北朝南，南北長14.3米，東西寬7.91米（以外壁為準(zhǔn)，不含墓道），由甬道和前、中、后三室及兩耳室組成。整座墓葬除甬道用磚鋪地外，其余均用石灰?guī)r預(yù)制石板、石條建成，共用石材224塊。甬道為券頂，前室、中室及后室東西兩間均為盝頂，兩耳室均為平頂。甬道、前室、中室及后室皆用加工成子母口的梯形坡石與長方形頂石扣合而成。前室、中室、后室中間，立有四根承重的方柱石和圓柱石，柱石與墓門、甬道構(gòu)成一條南北中軸線，東西基本對(duì)稱。董家莊漢畫像石墓建筑結(jié)構(gòu)復(fù)雜，畫像覆蓋率高，雕刻水平高超，被譽(yù)為“石刻之首、漢畫之魁”，是研究漢代政治、經(jīng)濟(jì)和文化的珍貴資料，在史學(xué)界、文物界、美術(shù)界都具有較高的歷史價(jià)值和文化藝術(shù)價(jià)值。漢墓在整體設(shè)計(jì)上類似現(xiàn)實(shí)生活中的建筑式樣，體現(xiàn)了漢代人生時(shí)崇尚榮華富貴，死后不忘在天堂享受的“再生”思想意識(shí)。

墓室畫像

墓內(nèi)石材全部經(jīng)過了藝術(shù)加工，在224塊石材中，有103塊刻有畫像。這些畫像分布在甬道封口石、墓門、墓室四壁及室頂、立柱、地栿等處，畫像面積達(dá)146平方米。除有幾處草就未成外，有69幅完整的畫像。畫像根據(jù)題材需要和所處的部位采用了不同的雕刻技法，其中絕大多數(shù)是鑿紋減地淺浮雕，少數(shù)為減地凹面陰線刻，個(gè)別畫像采用了高浮雕和透雕技法，有時(shí)同一幅畫像也使用了多種雕刻技法。雕刻設(shè)計(jì)規(guī)范，手法嫻熟，表現(xiàn)了漢代高超的石刻藝術(shù)水平。特別是墓室中軸線上的三根石柱，用高浮雕和透雕技法刻出眾多而奇異的人物和神獸，被譽(yù)為“罕見的漢代藝術(shù)杰作”。

畫像題材多種多樣，表達(dá)內(nèi)容非常豐富，基本分為以下幾類。

第一類是反映墓主人車馬出行、拜謁、樂舞百戲、漁獵等社會(huì)生活內(nèi)容。主要分布在墓室四壁及少數(shù)坡頂石上，代表性的畫面有中室室頂北坡的樂舞百戲圖，后室西間西壁的狩獵圖，前室、中室西壁的車馬出行圖。

樂舞百戲圖描繪了一幅歡騰的動(dòng)態(tài)景觀，畫面布局合理，博而不亂。其中飛劍跳丸一組，一人的右足、左膝、左臀部位及雙手各一球，共有十一球，有六球懸空，次第落下，另有三把劍同時(shí)飛舞在空中。一人把玩十四件器物，毫無局促之感，這在所發(fā)現(xiàn)的同類題材的表演中是一個(gè)紀(jì)錄。桿戲一組，一人曲雙臂擎桿，有兩人緣桿而上，桿頂一人仰身舞蹈；上部橫桿之上共有六人，其中四人或足或膝勾住橫桿，而身體懸空作舞動(dòng)之姿，另兩人在橫桿之上，雙手撫桿作仰面倒立翻轉(zhuǎn)。桿上九人齊動(dòng)，姿態(tài)各異，雖各不相顧，絕無驚險(xiǎn)之虞。執(zhí)桿之人踮腳仰首，輕松自如，這又是所見相同游戲圖中表演人數(shù)最多的一幅。六博一組，中置一套博局，環(huán)繞六人，俱為羽衣裝束，分為三組，兩兩相對(duì)，直觀地表現(xiàn)了六博游戲的玩法。其中兩人離局跽坐，曲臂俯身對(duì)玩；兩人長跽，一人曲臂，另一人伸臂，隔局而博；另兩人近局，對(duì)膝踞坐擁博。狩獵圖表現(xiàn)場(chǎng)景廣闊，結(jié)構(gòu)緊湊。右側(cè)馳馬縱犬執(zhí)具而追，兔、鹿等臨?？癖?；中部一山，層巒疊嶂，仙人躑躅，動(dòng)物或逐或憩；左側(cè)有眾多的禽獸，動(dòng)靜各異，有兩羽人似作馴獸之姿。以上兩幅畫面均采用淺浮雕手法，刻畫了豐富、傳神的生活場(chǎng)景。車馬出行圖采用了凹面陰線刻，線條流暢，技藝嫻熟，刻畫了身份不同人物、矯健的馬匹、式樣繁多的車輛，表現(xiàn)了漢代森嚴(yán)繁縟的儀衛(wèi)制度，在一定程度上體現(xiàn)了墓主人的社會(huì)地位。

第二類是反映升仙得道思想的神話人物、奇禽異獸等民間傳說內(nèi)容。主要分布在墓門、室頂坡石及封頂石上，代表性的畫面有前室封頂石的雷神出行圖、中室室頂南坡的王母出行圖。雷神出行圖藝術(shù)想象力奔放自由，雷公在眾仙的簇?fù)硐拢鶓c云前行，電母、風(fēng)伯、雨師各自作法相隨，威風(fēng)凜凜，浩浩蕩蕩。奇禽異獸在畫像中占據(jù)了大量的空間，青龍、白虎、朱雀、玄武四神，人性化的蟾蜍，九頭人面獸等包含了繁雜的漢代文化思想內(nèi)涵。畫像中各種狀態(tài)的朱雀既是傳說中的鳳凰形象，《漢書》中也有“鳳凰集于安丘、淳于”的記載。在今天看來似乎有些虛妄，但在漢代這是天下太平、民富安康的象征，體現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的渴望。

第三類是歷史故事。表現(xiàn)主題明確的有泗水升鼎圖和孔子問道圖?？鬃訂柕缊D采取了減地凹面陰線刻手法，一長列的人物、車馬刻畫得細(xì)膩暢酣。畫像左起首位老子、次項(xiàng)橐、第三孔子，以及跟隨孔子游學(xué)的弟子?？鬃釉?jīng)向老子問學(xué)周禮的有關(guān)典章故事，曾與七歲的童蒙項(xiàng)橐辯道。在這里畫像的設(shè)計(jì)者把兩個(gè)故事作一幅畫面處理，集中反映了孔子賢者為師，而師無老少、不恥下問的思想認(rèn)識(shí)。同時(shí)，建造和使用畫像石墓的主人大都是積學(xué)仕宦之人，師道學(xué)問在東漢是立身的根本，所以，即使到了另外一個(gè)世界生活也應(yīng)該有圣賢垂訓(xùn)，不失儒雅風(fēng)范。

第四類是反映生殖崇拜觀念內(nèi)容。分布在前室與中室之間的方柱和后室北壁中間的方柱上，代表作是前室與中室之間的方柱。畫面刻畫了眾多的人物、動(dòng)物，人與人、人與動(dòng)物之間的復(fù)雜關(guān)系處理得非常巧妙，相互撫摸的人、孕婦以及有孕的熊，親切安詳，表達(dá)了漢代對(duì)生殖繁衍、人倫常理的認(rèn)識(shí)，寓意深遠(yuǎn)。方柱雕刻運(yùn)用了成熟的高浮雕和透雕鏤空技法，刻畫得惟妙惟肖，姿態(tài)萬千，富有動(dòng)感氣息，是漢代石刻的代表性作品。

墓室主人

據(jù)考證，該墓的主人應(yīng)是東漢晚期安丘人孫嵩。

孫嵩（約135—195年），字賓碩，一字賓石。博學(xué)多識(shí)，重節(jié)尚義，因救助趙岐而聞名。孫嵩卒后歸葬故里，諸多文獻(xiàn)記載了孫嵩墓的基本位置?！端?jīng)注》載：“（牟）山之西南有孫賓碩兄弟墓。碑志并在也?！泵魅f歷《安丘縣志》稱：“豫州刺史孫賓碩墓在牟山金溝河西南?！薄肚嘀莞尽贩Q：“孫賓碩兄弟墓，在縣西南牟山下。”《續(xù)安丘縣志》記載，元代于欽著述《齊乘》時(shí)，寓宿太虛宮，夜夢(mèng)趙岐告曰：“仆有良友葬安丘，其人節(jié)義高天下，今世所無也。請(qǐng)載之，以勵(lì)衰俗?！壁w岐所言“良友”即為孫嵩，文物調(diào)查顯示，孫嵩救趙岐的故事在當(dāng)?shù)孛耖g廣泛流傳。東漢豫州刺史孫嵩，闔門百口，出入車馬隨從，是當(dāng)?shù)氐娘@姓大族，與墓主所示社會(huì)地位相當(dāng)。身份和實(shí)力決定其有能力營造當(dāng)時(shí)盛行的這一形制和如此規(guī)模的墓葬。據(jù)調(diào)查，20世紀(jì)上半葉，牟山西北牟山觀中有孫嵩、趙岐塑像。觀南小路一側(cè)，立有孫嵩墓道碑。

墓葬保護(hù)

1959年12月至1960年3月，山東省文物管理處對(duì)墓葬進(jìn)行了清理發(fā)掘，并把畫像石拆遷到縣城保存。1963年在北關(guān)果園內(nèi)（現(xiàn)市博物館院內(nèi)）復(fù)原，當(dāng)時(shí)將墓葬處理為半地下式，類似于出土地環(huán)境，上部堆積封土，以利于保護(hù)。墓入口處增建了保護(hù)性前廳，門額題“漢墓”。1979年安丘縣政府公布漢畫像石墓為第一批縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1985年在甬道南端新建門樓，便于保護(hù)管理。1990年2月正式成立安丘市博物館，作為安丘董家莊漢畫像石墓的專門保護(hù)單位。1993年1月，安丘縣文化局、安丘縣城鄉(xiāng)建設(shè)委員會(huì)聯(lián)合劃定了保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶。2006年12月，山東省人民政府公布為第三批省級(jí)文物保護(hù)單位。2013年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

董家莊漢畫像石墓在1963年復(fù)原時(shí)設(shè)計(jì)為半地下式，而漢墓所在地理位置地處汶河岸邊，地下水豐富，每到雨季，墓葬內(nèi)部滲水嚴(yán)重，對(duì)畫像石刻形成一定的侵蝕。在黨的十八大報(bào)告中，要求加強(qiáng)文物工作，這是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國家文化軟實(shí)力的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)?shù)卣浴坝行ПＷo(hù)、合理利用、加強(qiáng)管理”為前提，多方采取措施防止遭受自然和人為破壞，多方籌措資金解決其滲水防潮問題。2015年董家莊漢畫像石墓防水保護(hù)及展示項(xiàng)目，被國家文物局列為維修項(xiàng)目并撥付專項(xiàng)維修資金。2016年1月該項(xiàng)目已經(jīng)進(jìn)行招標(biāo)，近期即將施工。該項(xiàng)目將對(duì)石墓進(jìn)行防水保護(hù)，同時(shí)在漢墓附近修建石刻園，對(duì)館藏各類石刻進(jìn)行整理規(guī)劃，合理展示。完工后的董家莊漢畫像石墓必將以嶄新的姿態(tài)呈現(xiàn)于廣大觀眾面前，向觀眾訴說自己的前世與今生。

董家莊漢畫像石墓規(guī)模宏大，是我國迄今所發(fā)現(xiàn)的大型漢畫像石墓之一；畫像構(gòu)圖復(fù)雜，內(nèi)容豐富多彩，雕刻技術(shù)精湛，藝術(shù)水平高超，具有較高的歷史價(jià)值、文物價(jià)值和科學(xué)藝術(shù)價(jià)值。董家莊漢畫像石墓的今昔，讓我們領(lǐng)悟到歷史的光輝歲月、興盛輝煌與滄桑巨變。

（作者單位：山東省安丘市博物館）