拉斯科爾尼科夫形象分析

王萌

摘 要： 拉斯科爾尼科夫是陀思妥耶夫斯基的代表作《罪與罰》的主人公。小說中塑造了性格充滿矛盾沖突的主人公拉斯科爾尼科夫。拉斯科爾尼科夫在殺人犯罪之后因自身的負(fù)罪感和道德的鞭撻，經(jīng)歷了內(nèi)心種種的掙扎之后，選擇投案自首，皈依上帝，最終經(jīng)受磨難、重獲精神的新生。拉斯科爾尼科夫的形象在俄羅斯文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上都占據(jù)重要的地位，至今仍散發(fā)出迷人的魅力。本文通過主人公拉斯科爾尼科夫的形象分析，幫助讀者更好地理解作家的寫作意圖和小說的主題思想。

關(guān)鍵詞： 拉斯科爾尼科夫 《罪與罰》 悲劇 索尼婭 宗教救贖

《罪與罰》是一部優(yōu)秀的社會心理小說，標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。“關(guān)于這部小說，陀氏本人認(rèn)為這是‘一起犯罪的心理報(bào)告”[1]。我們從作品的人物形象方面進(jìn)行分析，理解作者的寫作意圖及作品的主旨。

小說主人公窮苦的大學(xué)生羅季昂·羅曼諾維奇·拉斯科爾尼科夫因殺害放高利貸的文官太太阿廖娜·伊凡諾夫娜及同父異母妹妹麗扎維塔·伊凡諾夫娜，而受到良心和道德的譴責(zé)與懲罰。作品以此為主要情節(jié)線索，深入而廣泛地描寫了19世紀(jì)60年代俄國城市下層平民走投無路的悲慘命運(yùn)和資產(chǎn)階級與封建官僚之間、人民大眾與統(tǒng)治階級之間日漸尖銳不可調(diào)和的社會矛盾?！敖稚蠠岬每膳?，又悶又擁擠，到處是石灰、腳手架、磚塊、塵土和夏天的惡臭，這是每個沒有條件租別墅去避暑的彼得堡人聞慣了的臭味?！盵2]“干草市場近在咫尺，妓院鱗次櫛比，稠密地聚居在彼得堡中區(qū)的這些街道和胡同里的居民們多半是工廠的工人和手藝匠?！盵2]與此同時放高利貸的老太婆瞪著眼睛，自私又貪婪，荒淫無度的地主和滿身銅臭味的市儈繼續(xù)為所欲為地過著“上層生活”，甚至不惜用誣陷、誘騙等手段來殘害“小人物”……作者以細(xì)膩的筆觸將19世紀(jì)60年代沙俄京城的市井風(fēng)貌生動地展現(xiàn)在讀者面前。

一

從整體來看，小說人物可以分為三類，第一類是以阿廖娜·伊萬諾夫娜和彼特·彼特洛維奇為代表的上層社會的人；第二類是以拉斯科爾尼科夫和索尼婭為代表的下層貧苦大眾；第三類是以波爾菲里·彼特洛維奇為代表的維護(hù)法律和社會力量的人。

在書中出現(xiàn)的第一個人物也是全書的主人公窮苦的大學(xué)生羅季昂·羅曼諾維奇·拉斯科爾尼科夫，這是一個典型的具有雙重性格的人物形象。一方面，他是傲氣、慷慨、善良、有孝心且富有同情心的人道主義者，另一方面他是冷酷無情、麻木不仁、情緒陰晴不定、反復(fù)無常、眾人眼中的“病人”、“瘋子”甚至是“罪犯”。從階層方面分析，拉斯科爾尼科夫是一名大學(xué)生，原來在一所大學(xué)教書，后來丟了工作，租住在普拉斯柯維雅·巴甫洛夫娜的一間潮濕陰仄的斗室里，他衣衫襤褸、窮困潦倒，只得靠向高利貸的阿廖娜·伊凡諾夫娜變賣抵押物品，勉強(qiáng)維持生計(jì)。拉斯科爾尼科夫正因接受過高等教育，對一些問題有自己的見解與思考。然而現(xiàn)實(shí)的污濁黑暗與生活的貧窮絕望壓得他喘不過氣來，美好的理想被束之高閣，每天他只是像行尸走肉一般茍活。當(dāng)他在小酒館聽到軍官與一名大學(xué)生的談話：“一方面是一個愚蠢的、不中用的、卑微的、兇惡的和患病的老太婆，誰也不需要她，相反地，她對大家都有害。她自己也不知道她為什么要活著，而且不久她就會死掉的……另一方面是，利用她的錢來辦這一切事情，把她殺死，拿走她的錢，為的是往后利用她的錢來為全人類服務(wù)，為大眾謀福利。從大眾利益的觀點(diǎn)看來，這個害肺病的、愚蠢而兇惡的老太婆活在世上有什么意義呢？不過像只虱子或者蟑螂罷了，而且比它們還不如?！盵2]他內(nèi)心一些隱秘而不為人知的想法就像浪花一樣翻涌起來?！八J(rèn)為，那老太婆過著剝削他人的生活，應(yīng)消滅她，用她的金錢救濟(jì)窮人，他是為人道而殺人”[3]。這為接下來拉斯科爾尼科夫殺害阿廖娜·伊凡諾夫娜埋下了伏筆。

二

在小說中貫穿首尾的線索是拉斯科爾尼科夫的行為和心理變化，比較明顯的“罪人”就是殺害了兩個人的拉斯科爾尼科夫，而其中還暗含“惡人”的反面形象，即荒淫無恥的地主斯維里德加伊洛夫及冷酷卑鄙、自私自利的彼特·彼特洛維奇·盧仁這兩個人物形象。占全書較大篇幅的“罰”具有多層涵義：一方面指肉體或者說是生理上的“罰”，包括主人公拉斯科爾尼科夫接到警察局的偵緝、法院的判決及后來被流放到西伯利亞服苦役，另一方面是指他內(nèi)心或者說是精神上所受的“罰”，即拉斯科爾尼科夫在殺人之后良心上的自我譴責(zé)及來自社會道德的鞭撻；結(jié)合主人公本身的雙重人格來看，主人公在殺人犯罪之后，內(nèi)心的起伏變化是巨大的，他生活在無法言說而又難以調(diào)和的矛盾與痛苦之中，他開始對自己的理論產(chǎn)生了懷疑和動搖：關(guān)于“平凡的人”和“不平凡的人”的理論：“人按照天性法則，大致可以分成兩類：一類是低級的人（平凡的人），也可以說，他們是一種僅為繁殖同類的材料；另一類則是這樣的一種人，就是說，具有天稟和才華的人，在當(dāng)時的社會里能發(fā)表新的見解……第一類人就是一種材料，他們大抵都是天生保守、循規(guī)蹈矩、活著必須服從而且樂于聽命于人……第二類人呢，他們都犯法，都是破壞者，或者想要破壞，根據(jù)他們的能量來說這些人的犯罪當(dāng)然是相對的，而且有很大的差別；在各種不同的聲明中，他們絕大多數(shù)都要求為著美好的未來而破壞現(xiàn)狀。我認(rèn)為，他能忍心踏過血泊，但這眼看理想的性質(zhì)和理想的規(guī)?！谝活惾擞肋h(yuǎn)是現(xiàn)代的主人，而第二類人則永遠(yuǎn)是未來的主人。第一類人維持著這個世界，增加它的數(shù)目；而第二類人推進(jìn)這個世界，引導(dǎo)它走向目標(biāo)”[2]。在內(nèi)心無窮無盡的痛苦掙扎過程中，拉斯科爾尼科夫經(jīng)受的不僅僅是內(nèi)在理想信念與污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，還有對母親普爾赫里雅·亞歷山大羅夫娜和妹妹杜涅奇卡的愧疚之情；對謝苗·扎哈雷奇·馬美拉多夫一家悲慘命運(yùn)的惋惜與垂憐；對朋友德米特里·普羅柯費(fèi)奇·拉祖米興的信任；對荒淫無恥的地主斯維里德加伊洛夫和上層社會的彼特·彼特洛維奇·盧仁的蔑視……對于拉斯科爾尼科夫來說，如果他放棄抗?fàn)帲鲆粋€逆來順受、循規(guī)蹈矩的“平凡的人”，那么他的命運(yùn)將會是另一個“馬美拉多夫”，如果不顧一切做一個“不平凡的人”，就必然會犯下更多的罪，無疑是將與盧仁和斯維德里加依洛夫這樣的人同流合污。他內(nèi)心的苦惱、無奈與掙扎，無數(shù)次將他置身于精神崩潰和絕望的邊緣。于是，他選擇了逃避，力圖避開所有人。“誰智力強(qiáng)，精神旺，誰就是他們的統(tǒng)治者”?！斑@是典型的超人思想，后來被德國反動哲學(xué)家尼采給上升到哲學(xué)高度，成為德國法西斯分子和一切帝國主義者進(jìn)行侵略、掠奪的理論根據(jù)”[4]。

三

就在這個艱難的抉擇與掙扎過程中，拉斯科爾尼科夫遇到了索尼婭·謝苗諾夫娜。索涅奇卡是馬美拉多夫的大女兒，為了養(yǎng)活一大家子人，她甘愿犧牲領(lǐng)了“黃執(zhí)照”，面對父親的突然離世，養(yǎng)母卡捷琳娜·伊凡諾夫娜的發(fā)瘋、去世，人們對她的肆意謾罵與侮辱，她只能默默地承受。從外表來看，索尼婭是一個孱弱而瘦小的姑娘，“一頭淡黃色的頭發(fā)，那張可愛的臉蛋常常顯得又蒼白又瘦削”[2]，然而她的內(nèi)心卻是堅(jiān)韌、善良、勇于奉獻(xiàn)的。當(dāng)拉斯科爾尼科夫把他的“秘密”告訴索尼婭的時候，善良的索涅奇卡打心眼里同情羅佳、為羅佳痛苦擔(dān)憂：“‘多么痛苦啊！索尼婭迸發(fā)出一陣痛苦的號叫……她叫道，一邊霍地站了起來，淚水一直沒有干過的眼睛突然閃閃放光：‘你立刻就去，現(xiàn)在就走，站在十字街頭，雙膝跪下，先吻被你玷污的大地，然后向全世界、向四方磕頭，對所有的人高聲叫喊：“我殺了人！那么上帝又會使你獲得新生。……去受苦贖罪，你應(yīng)該這樣做?！盵2]索尼婭是一個虔誠的基督徒，作者把索尼婭塑造為人類苦難的化身，在她身上體現(xiàn)出應(yīng)該虔誠地相信上帝，承受生活的苦難與不幸，并通過這些痛苦使得內(nèi)心得以磨煉、靈魂得以凈化的理念。在得知拉斯科爾尼科夫的“秘密”之后，索尼婭一方面說服他去自首、去服苦役、去贖罪，另一方面對羅佳不離不棄，甘愿同他一道前往西伯利亞，對他忠貞不渝、不離不棄。在西伯利亞流放期間，索尼婭不但肩負(fù)著與彼得堡方面聯(lián)系的“聯(lián)絡(luò)員”，而且密切關(guān)注著羅佳的身體和精神狀況；她還熱心幫助其他流放犯人，幫他們寄信，為他們治療精神的疾病和心靈的創(chuàng)傷，那些流放的犯人也被索尼婭的善良所感化：當(dāng)她到干活的地方去找拉斯科爾尼科夫的時候，或者跟出發(fā)去干活的一批囚犯在路上相遇的時候，他們都脫帽向她招呼：“索菲雅·謝苗諾夫娜，媽媽，你是我們的母親，溫柔的、可愛的母親！……大家都喜歡她對他們微笑，愛看她的步態(tài)，回過頭來看她怎樣走路，夸贊她，甚至夸贊她那瘦小的身材。他們害了病，甚至去找她治療?！盵2]這里，作者力圖把拉斯科爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對上帝的信仰而導(dǎo)致的報(bào)應(yīng)。用索尼婭的話來說：“是因?yàn)槟x開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼?！盵2]經(jīng)過內(nèi)心痛苦的掙扎和斗爭，拉斯科爾尼科夫最終選擇了向索尼婭靠攏，“在他的枕頭底下放著一本《新約》。他無意識地把它拿了出來”。作者為拉斯科爾尼科夫安排的“新生”之路，實(shí)際上就是一條與污濁黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路。作品中體現(xiàn)的宗教思想與整部作品所顯示出的強(qiáng)大的批判力量是不相協(xié)調(diào)的，所以，從這一點(diǎn)來看，索尼婭這人物形象是作者心中宗教理想的體現(xiàn)，這個形象從某種程度來看，略顯蒼白無力。

全書僅用了一個章節(jié)敘述拉斯科爾尼科夫的“罪”，用了剩下的第二至第六章包括尾聲在內(nèi)很長的篇幅去寫“罰”。小說對拉斯科爾尼科夫的“罰”的描寫體現(xiàn)在各個方面：一方面是來自于代表法律和社會力量的波爾菲里·彼特洛維奇，他通過仔細(xì)的觀察、邏輯推理和心理分析確定了拉斯科爾尼科夫的犯罪事實(shí)，否定了拉斯科爾尼科夫的“理論”，使得后者陷入了深深的震撼與恐懼之中，為后來拉斯科爾尼科夫自首埋下伏筆，另一方面是代表上帝與信仰的純潔化身的索尼婭，她用那直面生活苦難的堅(jiān)韌與善良及甘愿犧牲、無悔奉獻(xiàn)的圣母般純潔美好的心靈和行動感化了拉斯科爾尼科夫，最終使他去自首和贖罪，再一方面是來自于拉斯科爾尼科夫自身無時無刻不在進(jìn)行的內(nèi)心的掙扎與矛盾，最終放棄了自己的“超人”理論，選擇贖罪，信仰上帝、接受磨難并走向新生。

四

在藝術(shù)特色方面，首先，小說情節(jié)富有戲劇性，節(jié)奏緊湊、曲折緊張。小說一開頭，便介紹了主人公拉斯科爾尼科夫的身世與處境，然后第一章就直切主題地描寫了拉斯科爾尼科夫的犯罪過程。其中對于犯罪的前期準(zhǔn)備和心理的描寫尤其細(xì)膩入微：“他把木片和鐵片疊起來，然后用一張白紙把它們齊整而又美觀地包起來。這是要老太婆解結(jié)子的時候分散一下注意力，以便利用這片刻時間來動手?！辈⑶乙詨艟?、幻覺、下意識的言行失態(tài)等手法襯托主人公驚恐不安的矛盾心理，比如在警察局，當(dāng)聽到關(guān)于案子的討論時嚇得昏倒、當(dāng)聽到別人談到兇手把一個首飾盒掉在木工房時，他脫口而出，問“是在門后面嗎？”等細(xì)節(jié)。作者的潛意識分析和心理描寫對20世紀(jì)以來的現(xiàn)代派文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因此，被譽(yù)為西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖。并且小說開篇便高潮迭起，極大地增強(qiáng)了作品的可讀性；其次，離奇怪誕的情節(jié)，使讀者耳目一新，欲罷不能。這部作品就是作者這一觀點(diǎn)的很好例證。兇殺案的兇手是一個受過高等教育、有自己思想的大學(xué)生，犯罪行為是在信仰缺失、錯誤的哲學(xué)觀下導(dǎo)致的理性行為，以及主人公看似“人格分裂”的形象與貫穿始終的內(nèi)心的矛盾斗爭，這一切看似荒誕，實(shí)則為小說增添了一份破朔迷離和跌宕起伏。這實(shí)際上也反映了“俄國進(jìn)入資本主義之后，擺在小市民和平民知識分子面前的‘不當(dāng)奴隸，就當(dāng)統(tǒng)治者的兩條道路”[5]。

總之，“拉斯科爾尼科夫是一個具有強(qiáng)大精神能量，致力于尋求超越異化了的社會生活價值準(zhǔn)則的反抗者，同時又是在對社會的超越中超越了自己崇高理想的悲劇主人公”[4]。作者通過種種手法，細(xì)膩而逼真地塑造了主人公拉斯科爾尼科夫這一經(jīng)典形象及其矛盾復(fù)雜的性格特征，為我們進(jìn)一步了解19世紀(jì)俄羅斯城市下層人民的真實(shí)生活及其心靈狀況提供了一把鑰匙；“拉斯科爾尼科夫從‘以頭撞墻的思想者到‘舉起斧頭的實(shí)踐者的轉(zhuǎn)變，在某種程度上似乎是從地下室走來，用行動演繹地下室人的理論?！盵6]并且在藝術(shù)手法的運(yùn)用方面，也給予讀者極大的審美享受。因此，至今陀思妥耶夫斯基的作品仍然散發(fā)出迷人的魅力，值得我們不斷閱讀和欣賞。

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉航舵.論《罪與罰》中的拉斯科爾尼科夫——紀(jì)念陀思妥耶夫斯基逝世一百周年.遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）[J].1981（2）.

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