女性主義視角下對(duì)《名利場(chǎng)》中蓓基·夏潑的解讀

盧冰潔 余高峰

摘 要：《名利場(chǎng)》是英國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判作家薩克雷的代表作。小說(shuō)中塑造很多不同類型的女性，其中蓓基·夏潑這一女性形象不僅堅(jiān)強(qiáng)勇敢，而且富有智慧，雖然出身微賤，她卻勇于挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)的種種限制，想方設(shè)法躋身上流社會(huì)，最終過(guò)上理想的生活并實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，彰顯出了鮮明的女性意識(shí)。本文從女性主義視角出發(fā)，分別從蓓基挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)、改變傳統(tǒng)家庭模式兩個(gè)方面入手，深入探討該小說(shuō)的女性主義色彩。

關(guān)鍵詞：女性主義 男權(quán)社會(huì) 傳統(tǒng)家庭模式

一、蓓基·夏潑之形象

《名利場(chǎng)》的時(shí)代背景是處于變革時(shí)期的英國(guó)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、海外殖民地不斷擴(kuò)張，社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)隨之改變。在這個(gè)大背景下，蓓基作為一個(gè)孤兒，也許會(huì)在動(dòng)蕩中淪落，但她抓住一切可以改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)努力抗?fàn)?，活出了自己的精彩。文學(xué)史上對(duì)蓓基·夏潑的評(píng)論很多，早期大都認(rèn)為她厚顏無(wú)恥，生活放蕩，浮華虛榮，情趣低下，自私自利，心腸冷酷，一心一意追求名利、錢財(cái)、權(quán)勢(shì)。為達(dá)到自己的目的，她不惜用盡所能，不擇手段地趨炎附勢(shì)，四面奉迎。她是個(gè)富于心計(jì)的冒險(xiǎn)家，為在上流社會(huì)奪取地位，為了無(wú)止境地獲取金錢財(cái)富，她偷竊、行騙、訛詐、拍馬奉承、出賣色相、勾引男人，可謂壞事做盡，壞人做絕。然而不可否認(rèn)的是，她漂亮、大膽、潑辣、聰明、能干、堅(jiān)強(qiáng)，具備了一切一個(gè)有能力的冒險(xiǎn)家所需要的所有品質(zhì)。所以隨著時(shí)間的推移，人們不斷地對(duì)于《名利場(chǎng)》進(jìn)行更加深入的解讀，評(píng)論的視角也更加多元化，蓓基的形象也開(kāi)始重新得到解讀。

二、女性主義所反對(duì)的傳統(tǒng)女性形象

在傳統(tǒng)的男性中心社會(huì)里，女性一直是個(gè)被動(dòng)的沉默的群體，處于被統(tǒng)治、被支配地位，被視為“第二性”“他者”。長(zhǎng)期以來(lái)，女性沒(méi)有經(jīng)濟(jì)地位，生活必須依賴男人，自然成為男性的附庸。她們沒(méi)有發(fā)言權(quán)，一直被排除在政治生活和社會(huì)工作之外。女性生活家庭化，使得女性的價(jià)值取向、人生目的等統(tǒng)統(tǒng)家庭化。女性的這種人生價(jià)值定位是男權(quán)社會(huì)所給定，也為女性自己所認(rèn)同。由此女性的視野追求便受到很大的限制。爭(zhēng)取一個(gè)如意的丈夫、溫馨的家庭是女性最好的歸宿，并成為女性最本能的理想、女性人生的終極目標(biāo)。女性的幸福只能在家庭中獲得，女性的價(jià)值實(shí)現(xiàn)也只能在家庭中完成。

三、女性主義視角下對(duì)蓓基·夏潑的解讀

（一）挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)，顛覆女性弱者形象

1.人生定位 蓓基出身微賤，父親是位嗜酒如命的窮畫(huà)家，母親是唱歌劇的法國(guó)人，這樣的身世令她備感恥辱。她八歲時(shí)母親離世，之后與整日醉醺醺的父親相依為命，本應(yīng)享受天真爛漫孩童時(shí)光的蓓基從那時(shí)起便開(kāi)始承擔(dān)家庭的重?fù)?dān)，飽嘗了生活的艱辛，十歲淪為孤兒之后被送到平克頓女子學(xué)校半工半讀，不幸的遭遇令她迅速成長(zhǎng)、成熟并賦予了她許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，使她能夠以他人所無(wú)法企及的能力處理各類紛繁復(fù)雜的問(wèn)題，“貧窮的生活已經(jīng)使她養(yǎng)成陰沉沉的脾氣，比同齡的孩子懂事得多”“她說(shuō)自己從來(lái)沒(méi)有做過(guò)孩子，從八歲起就是成年婦人了”。蓓基“看見(jiàn)她周圍的小姐們那么福氣，享受種種權(quán)利，說(shuō)不出的眼紅”，她明白擺在她面前的只有兩條道路，一條是被動(dòng)接受貧窮命運(yùn)的安排，繼續(xù)過(guò)被生活奴役的日子，另一條是不聽(tīng)任命運(yùn)的安排，成為一名敢于反抗的女性。她不甘于處在社會(huì)的底層，一輩子過(guò)貧窮低賤的日子，故選擇了后者，在平克頓女子學(xué)校，“她打定主意要把自己從牢籠里解放出來(lái)”“她利用學(xué)校給她的便利發(fā)奮求學(xué)”。她看到了金錢與名利的巨大作用，不顧一切地要得到無(wú)盡的財(cái)富和上流社會(huì)地位，她盡自己所能實(shí)現(xiàn)自己設(shè)定好的人生定位。

2.婚姻抉擇 在為自己物色丈夫的過(guò)程中，蓓基非常主動(dòng)和精明。她目標(biāo)明確，與男權(quán)社會(huì)對(duì)女性婚姻觀的要求截然相反。蓓基身為孤兒，沒(méi)有親人為她尋覓結(jié)婚對(duì)象，也正因?yàn)槿绱?，她才具有更大的自主性和選擇余地，她意識(shí)到利用家庭女教師的身份結(jié)交上流社會(huì)的王孫公子才是出路。于是，便有了小說(shuō)開(kāi)端的部分，蓓基挑選艾米麗亞做朋友，并成功來(lái)到艾米家做客，旁敲側(cè)擊地問(wèn)得艾米有一個(gè)多金而又未婚的哥哥，便“打定主意要收服這個(gè)肥大的花花公子”。雖然因?yàn)楦鞣N原因失敗了，她卻沒(méi)有氣餒，隨時(shí)準(zhǔn)備瞄準(zhǔn)下一個(gè)目標(biāo)，她就是這樣的積極樂(lè)觀。隨后在供職的克勞萊家，她將目標(biāo)鎖定到克勞萊小姐的侄子羅登身上，因?yàn)樗_信羅登會(huì)成為巨額財(cái)富的繼承人。她成功引誘對(duì)方與她秘密結(jié)婚，卻意外得到羅登父親的求婚，她只能承認(rèn)已經(jīng)與羅登結(jié)婚的事實(shí)，沒(méi)想到遭到假裝不在意門第的克勞萊姑媽的極力反對(duì)并導(dǎo)致羅登失去了財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。蓓基不在意自己的婚姻是不是以愛(ài)情為基礎(chǔ)的，只要能給她帶來(lái)地位與財(cái)富，她不介意與什么樣的男人結(jié)婚，因此她還一度遺憾沒(méi)能直接嫁給羅登的父親一步到位。雖然如此，她并沒(méi)有因?yàn)闆](méi)能實(shí)現(xiàn)自己愿望的婚姻而苦惱，有了羅登太太這個(gè)身份，她便可以更加光明正大地去交際。

（二）改變傳統(tǒng)家庭模式，化身別樣狠心母親

1.夫妻角色 在當(dāng)時(shí)的英國(guó)，女性在家庭中幾乎完全處于被動(dòng)奴役的地位，然而蓓基掙脫了這種束縛，過(guò)著獨(dú)立自尊的生活，是家庭事務(wù)的決策者。蓓基聰明機(jī)智，能夠與各色人物愉快相處、游刃有余，精通各類生活技能和謀生頭腦，而丈夫羅登則恰恰相反，他非常無(wú)能，擅長(zhǎng)的只是英國(guó)貴族毫無(wú)意義的消遣游戲。羅登沒(méi)有了繼承權(quán)非常絕望，而蓓基卻不這樣認(rèn)為，她主動(dòng)聲明要為丈夫掙來(lái)一份家產(chǎn)，羅登家的社會(huì)地位是通過(guò)蓓基來(lái)獲得的，她也實(shí)現(xiàn)了她的諾言。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，她不依賴丈夫，利用戰(zhàn)亂發(fā)財(cái)養(yǎng)活自己，只身去倫敦為丈夫清理債權(quán)，爭(zhēng)取機(jī)會(huì)覲見(jiàn)皇帝，提高全家的社會(huì)地位。在他們的小家庭中，丈夫與妻子的角色是與傳統(tǒng)意義上相反的，“他是她的上等傭人和總管。他受她的使喚，絕對(duì)服從。他送她上歌劇院坐進(jìn)包廂，然后一個(gè)人到俱樂(lè)部里去解悶，散場(chǎng)時(shí)又準(zhǔn)時(shí)回去接她。他只希望妻子能都多疼些兒子，可是連這一點(diǎn)他也原諒她”。而蓓基“很喜歡丈夫，對(duì)他總是非常和順疼愛(ài)，并沒(méi)有表現(xiàn)出在明面上自己瞧不起他”。這種由女性養(yǎng)家、獨(dú)當(dāng)一面，而丈夫退居次位、服從妻子的家庭模式，是對(duì)傳統(tǒng)家庭觀念的徹底顛覆。

2. 母親形象 蓓基完全背離了傳統(tǒng)觀念對(duì)母親角色的要求。在男權(quán)社會(huì)中，賢良淑德、溫柔體貼的母親形象一貫是男性稱頌的對(duì)象。她們要樂(lè)于奉獻(xiàn)和犧牲，要在身體和心靈方面實(shí)現(xiàn)毫無(wú)保留的饋贈(zèng)，沒(méi)有任何自我意識(shí)。她們要將時(shí)間和精力放在孩子身上，呵護(hù)他們的成長(zhǎng)，管理日常起居，將孩子視為自己的驕傲和未來(lái)。然而蓓基卻完全不具備這種傳統(tǒng)意義上的母親品質(zhì)?！罢f(shuō)句實(shí)話，從這小孩子出世以來(lái)，她根本不大和他在一起。她學(xué)習(xí)法國(guó)媽媽們的好榜樣，把他寄養(yǎng)在巴黎近郊的村子里?！薄八哪赣H差不多從來(lái)不理會(huì)他”。因此，兒子小羅登“寧可要奶媽，也不要媽媽”。蓓基不是一個(gè)好母親，甚至有暴力傾向，有一次兒子偷聽(tīng)她給斯丹恩勛爵唱歌，“走上來(lái)啪啪地打了他兩個(gè)耳刮子”“娘兒倆心里便生了嫌隙”。此外，蓓基把兒子當(dāng)成工具，圣誕日聚會(huì)，蓓基當(dāng)著大家的面在兒子臉上吻了一下，小羅登卻控訴道：“媽媽，你在家里從來(lái)不吻我”，這著實(shí)令蓓基感到尷尬?？梢?jiàn)，蓓基只關(guān)注怎樣才能躋身上流社會(huì)，不僅對(duì)兒子不聞不問(wèn)，甚至把他看作是自己的累贅和負(fù)擔(dān)，徹底顛覆了傳統(tǒng)觀念對(duì)母親這一光輝形象的定義。

四、結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)久以來(lái)，在男權(quán)文化意識(shí)的支配下，文學(xué)作品大量表現(xiàn)的或是以隱忍為基礎(chǔ)的女性的自甘犧牲和賢良溫讓，或是夸大描繪女性的誘惑力和對(duì)男人、對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響，導(dǎo)致了婦女的兩極化形象：淑女或者蕩婦、圣母或者誘惑者、天使或者惡魔。而蓓基的形象則突破這個(gè)局限，她的形象不是簡(jiǎn)單的“好妻子”或者“壞女人”可以概括的，她是個(gè)富于心計(jì)的冒險(xiǎn)家，她改變了女性依賴、軟弱、被征服的家庭的傳統(tǒng)角色，而以社會(huì)的、主動(dòng)的、征服的、堅(jiān)強(qiáng)的、自主的獨(dú)特姿態(tài)站立于世界文壇。當(dāng)然她也不能完全脫離男性中心社會(huì)對(duì)自己的束縛，例如蓓基通過(guò)給丈夫弄個(gè)總督頭銜而抬高自己的社會(huì)地位。然而她沒(méi)有抱守夫貴妻榮的觀念，并不以丈夫的身份為自己的臉面，并不被動(dòng)地以丈夫的榮損而浮沉，她有自己獨(dú)立的志向，有自己自主的意識(shí)，有自己的人格個(gè)性，在這個(gè)層面上說(shuō)，她是一個(gè)獨(dú)立的女性。

參考文獻(xiàn)：

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