論述朱天文電影文學(xué)中的鄉(xiāng)土意識(shí)

宋 飛

一、原鄉(xiāng)人的特殊形象

追憶鄉(xiāng)土是臺(tái)灣人繞也繞不開的話題，“臺(tái)灣鄉(xiāng)土”的概念始于日據(jù)時(shí)代，其概念的提出是為了反抗日本的殖民統(tǒng)治，帶有對回歸祖國的熱切期盼和中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同，這種認(rèn)同感一直延續(xù)到了隨國民黨轉(zhuǎn)移至臺(tái)灣卻終不能回的外省人們的懷鄉(xiāng)情結(jié)中。在臺(tái)灣電影還沒有產(chǎn)生之前和電影文學(xué)還沒有形成之初，此時(shí)文學(xué)的鄉(xiāng)土意識(shí)表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)中華民族的解放而奮斗。鄉(xiāng)土文學(xué)在這時(shí)成為了主流，以賴和、鐘理和為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)作家，把筆桿當(dāng)作槍桿，指向殖民主義，皇民化政策，體現(xiàn)了寧死不屈的反抗精神，斗志昂揚(yáng)的愛國主義，彰顯了臺(tái)灣民眾的民族氣節(jié)。比之賴和頑強(qiáng)不屈的斗士形象，鐘理和的“原鄉(xiāng)人”的形象則更深入人心，“原鄉(xiāng)人的血，必須流返原鄉(xiāng)”的歸國尋根、返鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土意識(shí)對日后臺(tái)灣文學(xué)、電影影響更為深遠(yuǎn)。

朱天文正是站在“原鄉(xiāng)人”的角度，在其電影文學(xué)作品中呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)追尋故鄉(xiāng)，懷念故土的漂泊者形象。在《小畢的故事》中，畢伯伯的懷鄉(xiāng)情感深沉而內(nèi)斂。在《尼羅河的女兒》里，曉陽的父親，則是在繁忙的工作中麻痹了自己對故鄉(xiāng)的思念。在《童年往事》中，祖母更是一個(gè)熱切期盼回鄉(xiāng)卻至死也未如愿的悲涼人物。朱天文飽含深情的塑造了這些人物，以此來緬懷父輩們辛酸難言的懷鄉(xiāng)歲月。

二、眷村的特殊環(huán)境

眷村，顧名思義它是國民黨退居臺(tái)灣后安置大陸軍人及其家眷的城中村，這令眷村成為不同地域，不同省份，不同文化背景，不同身份地位的人和家庭的聚集地，是臺(tái)灣在特殊歷史環(huán)境中的產(chǎn)物。朱天文正是眷村中的一員，她的父親朱西寧，早年投筆從戎，隨國民黨遠(yuǎn)渡臺(tái)灣，最后在眷村安家落戶。在朱天文的記憶中，父親常會(huì)講起山東老家的舊事，逢年過節(jié)堅(jiān)持向北祭拜祖先的習(xí)俗，這種深切的懷鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情結(jié)浸潤于朱天文的內(nèi)心深處。朱天文也將眷村的這種生活體驗(yàn)和情結(jié)寫入到她的電影文學(xué)作品中。朱天文在眷村生活的十四年，這樣特定的生長背景，成為她寫作上很大的資源和動(dòng)力

朱天文創(chuàng)作的第一部電影文學(xué)作品《小畢的故事》聚焦的就是眷村里的那些人，畢伯伯和他的河南老鄉(xiāng)這個(gè)帶有強(qiáng)烈地域特征的群體全程參與到了故事中來，從河南老鄉(xiāng)張羅著為畢伯伯討老婆，到中秋節(jié)一起登山賞月聊起大陸的中秋，最后到畢伯伯跟河南老鄉(xiāng)合伙開起雜貨店，閑來時(shí)一起賞豫劇，懷念舊時(shí)光。作為第一代眷村人代表，畢伯伯忍受著背井離鄉(xiāng)和妻離子散，從事廉價(jià)的體力工作，與小自己十多歲妻子的語言隔膜，小畢的不懂事。生活在社會(huì)的最底層，只有河南老鄉(xiāng)給予了畢伯伯心理的慰藉，他們一同排解思鄉(xiāng)之情，支持著身處異鄉(xiāng)的彼此，成為眷村的一處縮影，字里行間傳遞出濃濃的鄉(xiāng)土之情。相較于畢伯伯的大嗓門，大聲笑的爽朗性格，《尼羅河的女兒》中曉陽和阿山的父親是失落于鄉(xiāng)土的悲劇人物，曉陽的父親在大陸已有一子，來臺(tái)重組家庭后，對于兒子女兒，不甚關(guān)心，用曉陽自己的話說“我們家沒有人跟他一國，我常想我爸的最好結(jié)局就是回到他的星球去”，妻子兒子的相繼去世，都沒有令他留下動(dòng)容的眼淚，反而是離開大陸四十后，一封老母去世的家書讓他在半夜時(shí)分暗自流淚，在他的眼里母親已是故鄉(xiāng)全部意義之所在，見不到的老母，回不去的故鄉(xiāng)，是懷鄉(xiāng)情結(jié)的癥結(jié)，是懷鄉(xiāng)情結(jié)里的遺憾。

如果說《小畢的故事》和《尼羅河的女兒》中的懷鄉(xiāng)情結(jié)表現(xiàn)得還不明顯，那么《童年往事》中祖母的懷鄉(xiāng)情結(jié)則顯露無疑，文本中祖母的每一次出場，口中常伴著那句“阿哈咕，同我轉(zhuǎn)去大陸吧?！鄙狭四昙o(jì)的祖母，記憶雖然模糊，但大陸和家鄉(xiāng)的概念卻不含糊，轉(zhuǎn)回大陸吧！她不樂意住進(jìn)這棟日式榻榻米的宿舍里，人們像小獸一樣爬來爬去，還是家鄉(xiāng)雕花欄桿木床舒服。轉(zhuǎn)回大陸吧！阿哈咕考上了鳳山中學(xué)，她想帶著孫子去祠堂稟告祖先考中了，轉(zhuǎn)回大陸吧！家鄉(xiāng)的小屋前，有小橋經(jīng)過，有菜花滿田，金黃鮮亮。同為第一代眷頭村人阿哈咕的祖母比畢伯伯、曉陽的父親在大陸生活的時(shí)間更久，鄉(xiāng)音更重，生活習(xí)慣和行為方式更為固定，所以懷鄉(xiāng)的情結(jié)也就越發(fā)深沉，轉(zhuǎn)回大陸，落葉歸根成為她最后的心愿。

作為第二眷村人的代表朱天文用細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了眷村人不同的層次的懷鄉(xiāng)情結(jié)。與大陸傳統(tǒng)儒家信仰隔離，選擇信仰基督教的阿山父親，精神上依然得不到解脫。已經(jīng)在臺(tái)灣與本省人結(jié)合，組建了新家庭的畢伯伯，表面上融入了臺(tái)灣，但還是因語言和觀念上的差異誤傷了畢媽媽，最終導(dǎo)致畢媽媽自殺。人到晚年才在臺(tái)灣生活的祖母，懷鄉(xiāng)的意識(shí)格外濃烈，實(shí)在無法融入臺(tái)灣。他們皆因懷鄉(xiāng)而痛苦，或是選擇逃離，或是選擇淡化，或是依舊堅(jiān)持，朱天文都將這些收錄筆間，將父輩們的懷鄉(xiāng)情結(jié)與子輩們的臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)以親情的紐帶連接，將對祖國的深深眷戀存留于臺(tái)灣新世代的溫情記憶中。

三、結(jié)語

雖然以“閨秀文學(xué)”成名的朱天文不能算是臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)作家，但她顯然受到了臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的影響，并在其電影文學(xué)創(chuàng)作中對于原鄉(xiāng)人這一特殊群體，以及眷村這一特殊的環(huán)境，給予了特別的關(guān)照，透過原鄉(xiāng)人深沉綿長的鄉(xiāng)土情結(jié)以及在眷村中籠罩的懷鄉(xiāng)情結(jié)，展現(xiàn)出了朱天文電影文學(xué)作品中鮮明的鄉(xiāng)土意識(shí)和人文精神。