把歷史課變成“立德樹(shù)人”的陣地

馬永

【摘要】歷史學(xué)科集知識(shí)性、科學(xué)性和思想性于一體。如何把“死”歷史課上成“立德樹(shù)人”的，具有現(xiàn)實(shí)意義的德育教育的主陣地課？作者主要從馬克思主義基本觀點(diǎn)的滲透，歷史課中的愛(ài)國(guó)主義教育，利用優(yōu)秀歷史人物的榜樣作用三個(gè)方面談了一下自己的教學(xué)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】歷史課 德育教學(xué) 教學(xué)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）05-0058-02

作為一名從事初中一線歷史教學(xué)20年的老教師深刻感受到，歷史學(xué)科集知識(shí)性、科學(xué)性和思想性于一體。中學(xué)歷史教科書(shū)中蘊(yùn)藏著的大量名人典范，歷史事件、傳統(tǒng)故事、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、歷史文物等一系列優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。這一特點(diǎn)恰恰使歷史學(xué)科在落實(shí)十八大“立德樹(shù)人”這一基本任務(wù)方面特有的得天獨(dú)厚的先天條件，也使歷史課成為“以史載道”，落實(shí)“教育要從學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做起，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)和培養(yǎng)文化修養(yǎng)”的完美載體。這也恰恰是突破我們目前的教育重智育輕德育，青少年道德問(wèn)題頻發(fā)現(xiàn)實(shí)的一劑良藥。

下面淺談一下，自己在歷史教學(xué)中的一些德育觀點(diǎn)和教學(xué)思路、經(jīng)驗(yàn)，與大家交流。

一、馬克思主義基本觀點(diǎn)的滲透

歷史唯物主義是馬克思主義的重要組成部分。黨的十八大報(bào)告明確要求加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。這就決定了歷史教師的主要教育職責(zé)之一就是要把馬克思主義一些基本觀點(diǎn)、理論適當(dāng)?shù)貪B透融合于歷史知識(shí)之中，傳授給學(xué)生。如在低年級(jí)學(xué)習(xí)中國(guó)歷史之初的《中國(guó)古人類(lèi)“北京人”》時(shí)，教師就可以以人類(lèi)演化史料為依據(jù)，闡發(fā)“勞動(dòng)創(chuàng)造人”的唯物主義觀點(diǎn)，批駁上帝造人、神創(chuàng)造人的唯心觀點(diǎn)。又如，在高年級(jí)學(xué)習(xí)《第二次世界大戰(zhàn)》時(shí)，教師以1929—1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)為根源，分析出經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致政治危機(jī)，使得德日等國(guó)家走上法西斯道路并發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，從而使學(xué)生自然地領(lǐng)悟到“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的觀點(diǎn)。這種做法，根據(jù)本人多年實(shí)踐體會(huì)認(rèn)為不但可以提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)、分析歷史問(wèn)題的能力，反過(guò)來(lái)還可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解和記憶，可謂事半功倍，相得益彰，所以“智育為先”的同事們值得一試。

當(dāng)然，在實(shí)際教學(xué)中，馬克思主義觀點(diǎn)可謂無(wú)處不在，但由于馬克思主義的嚴(yán)肅性和深刻性，歷史教師應(yīng)該通過(guò)對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)自然地去體現(xiàn)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，讓學(xué)生結(jié)合教學(xué)知識(shí)、歷史事件的學(xué)習(xí)和分析這一基礎(chǔ)得出或者印證理論，正所謂“潤(rùn)物無(wú)聲”，避免在講完某個(gè)知識(shí)點(diǎn)后，再提示學(xué)生注意這個(gè)問(wèn)題體現(xiàn)了某某觀點(diǎn)，這樣做不僅道浮于事，刻板枯燥，學(xué)生被動(dòng)接受難以內(nèi)化，效果不好，而且會(huì)把歷史課變成政治說(shuō)教。所以，歷史教師首先要自我內(nèi)化馬克思主義基本觀點(diǎn)，才能把握理論性的度并且恰當(dāng)適時(shí)自然地滲透成為可能。

二、歷史課中的愛(ài)國(guó)主義教育

歷史教學(xué)中，教師要注意設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，這樣既可避免長(zhǎng)篇累牘的說(shuō)教，影響課堂效率，又能對(duì)教學(xué)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。比如在學(xué)習(xí)岳飛抗金的章節(jié)時(shí)，教師可以引用越王墓的對(duì)聯(lián)“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”，一下子就把人們對(duì)愛(ài)國(guó)者的敬仰和賣(mài)國(guó)者的鄙視淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生得到深刻的愛(ài)國(guó)光榮、賣(mài)國(guó)可恥的情感體驗(yàn)。如在教學(xué)《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課時(shí)，利用電教媒體進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生觀看錄相《甲午風(fēng)云》片段，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的同時(shí)，也感受到其中的英雄人物形象，在他們的腦海中留下深刻的印象，學(xué)生在電教媒體創(chuàng)設(shè)的情境之下，心靈深處受到觸動(dòng)，被片中主人公的愛(ài)國(guó)主義精神所打動(dòng)，愛(ài)國(guó)主義感情得到升華，學(xué)生在思想上受到深刻教育。對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育除了對(duì)比法，錄像教學(xué)法還有實(shí)地考察法，情景模擬教學(xué)法等，切忌狗尾續(xù)貂式的生搬硬套，空發(fā)感慨，將嚴(yán)肅的問(wèn)題呆板化，形式化，這樣大而空的課堂會(huì)引起學(xué)生的反感，從而不能真正打動(dòng)學(xué)生，使之產(chǎn)生情感態(tài)度上的共鳴。

三、利用優(yōu)秀歷史人物的榜樣作用

中學(xué)階段，正是青少年學(xué)生世界觀、人生觀、自我心理和道德品質(zhì)形成發(fā)展的重要時(shí)期，而且這一時(shí)期的學(xué)生不但接受問(wèn)題快，更是模仿性強(qiáng)。根據(jù)這一特點(diǎn)，利用優(yōu)秀歷史人物的思想、精神、意志品質(zhì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，不但體現(xiàn)了素質(zhì)教育的根本要求，更是事半功倍，效果尤為突出。

據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，中學(xué)階段中國(guó)歷史涉及人物900余人，其中2/3以上的是為社會(huì)進(jìn)步、人類(lèi)發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)的。愛(ài)國(guó)事例俯拾皆是，如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原；“匈奴未滅，何以為家”的霍去??；“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛；辛亥革命時(shí)期，為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”而進(jìn)行不屈不撓斗爭(zhēng)的民主革命先驅(qū)孫中山；“為中華之崛起而讀書(shū)”的周恩來(lái)等等，都是他們用實(shí)際行動(dòng)，體現(xiàn)發(fā)揚(yáng)和豐富了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)和崇高的品德，為后人留下了十分寶貴的精神財(cái)富，他們的人生價(jià)值取向，為今天的中學(xué)生樹(shù)立了光輝的學(xué)習(xí)榜樣。

在如此豐富的史料人物中，教師如果注意取舍，以教學(xué)要求為依據(jù)，選擇優(yōu)秀的、有代表性的人物，對(duì)其閃光點(diǎn)適當(dāng)補(bǔ)充，對(duì)學(xué)生培育正確的理想信念提升個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)的作用是顯而易見(jiàn)的。如果教師能恰當(dāng)?shù)倪x取反面人物對(duì)比，或者針對(duì)當(dāng)前學(xué)生存在的不良品行，如學(xué)習(xí)不刻苦、吃苦精神差等對(duì)比，將會(huì)進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的榮辱觀、是非觀，對(duì)學(xué)生的德育教育就更鮮明、更鮮活，更具現(xiàn)實(shí)意義了。

除上述提到的，歷史教學(xué)還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育、國(guó)情教育、人口教育等。但需要著重指出的是，無(wú)論何種教育，都要以歷史教學(xué)為依托，不能脫離課本，喧賓奪主，也不能搞空中樓閣，這樣才能真正發(fā)揮歷史課，這門(mén)社會(huì)科學(xué)既教書(shū)又育人的功能，落實(shí)“德育為先”“立德樹(shù)人”的根本教育任務(wù)。